《妙法莲华经》里，观世音菩萨“救七难、离三毒、应二求”的功德深入人心，人们对“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”有着天然的亲近感。

　　记得母亲常说，我出世的时候，奶奶就跪在医院的走廊上，祈求观世音菩萨慈悲护佑。

　　在生活中，许多人遇到危难，也会“临时抱佛脚”，下意识地想起观世音菩萨。

为什么是向观世音菩萨祈求加持呢？

　　在生活中，祈求释迦牟尼佛、药师琉璃光如来、阿弥陀佛、文殊菩萨、地藏王菩萨，以及其他的佛菩萨，都有着殊胜的功德。

　　在祈求佛菩萨的加持之时，需要我们对佛菩萨功德产生深切的信心。对于经常诵经学修的人来说，他对某一位佛菩萨有着特别的感情和缘分，称念那位佛菩萨的名号，向他祈请加持，最合适不过了！

　　而对于许多人来说，并不了解佛教的种种经典与诸位佛菩萨的功德，却对观世音菩萨有着天然的感情，那最好就多称念观世音菩萨的名号，思维观世音菩萨的相貌。

　　如果实在心里散乱，想不起来，不妨就想想电视剧里观世音菩萨的容貌，观想他的杨枝甘露滴洒在自己的心田，滋润着遍虚空的众生，观想他眉间的光明，抚慰着自己的身心，遍照法界的每一个角落。

　　而祈请观世音菩萨的加持，既可以诵《普门品》、《心经》、《大悲咒》、《六字大明咒》，也可以用最简单的方式，直接称念“南无观世音菩萨”七个字圣号，这些方法并不一定有高低之分，却在于人能不能相应，并且绵密地坚持。

为什么向观世音菩萨祈请，他就会寻声救苦呢？

　　向佛菩萨祈请加持，就如同向医生寻求治疗，向老师请教学问。在生活中，我们遇到各种各样自己不能解决的问题时，总会寻求他人的帮助，称念观世音菩萨的名号，就是在向一位慈悲、智慧、有力量的长者寻求帮助。

　　诸佛菩萨在修行的道路上，发了许多大愿，当他们成就了自己殊胜的功德时，便以大愿心来度化众生。

　　诸佛法身遍满法界，不论何时何地，哪怕是我们内心生起了一个微弱的的声音，祈求佛菩萨的加持，佛菩萨都能听见，绝对不会遗漏任何一个求助的声音。所以只要众生向他们求助，他们就一定能够听见，而且向我们伸出援手。

　　但是我们应当知晓，在因缘和合的世界里，众多善缘的汇聚才能够让我们的愿景实现。

　　佛菩萨的加持无处不在、无时不在，但是我们的心中有太多的烦恼妄想，障碍了自己接收这分帮助的桥梁。向佛菩萨呼请求助，便是创造一个善缘的桥梁，把我们的苦难和佛菩萨的慈悲愿力连接起来。

佛菩萨的加持帮助，是有条件的吗？

　　佛菩萨证悟“缘起性空”的真理，身心俱得大自在，但也要遵循缘起的规律。

　　一方面，佛菩萨并不能随心所欲地赐予众生幸福与快乐，而是以大愿力，兴种种方便善巧来教化众生创造善因善缘，耕耘出一片愿景。

　　另一方面，菩萨因其深厚的慈悲，随应而彰，无愿不从，只要我等众生诚恳呼请，佛菩萨必然哀怜加被。

　　所以我们向佛菩萨祈请时，也需要自身过去善根显现、现在努力修行，再加上佛菩萨的加持，才能够“美梦成真”。

　　缘起法则体现在每个众生的命运中，便是“善有乐报，恶有苦报”的业力规律，我们的造作决定着自己的命运。

　　如果自己没有善根，到了大难临头还不想种断恶修善，却幻想着菩萨加持，哪晓得菩萨早已经将甘露“加”于众生，我们也“持”不住啊。

所有的祈请都会灵验吗？

　　所有的祈请都会灵验，但是并不是所有的愿望都会马上实现。

　　如果一个人向来作恶多端，生起善法极为微小，难生善果，即使赐予财富也没有福报受用、保持，菩萨也只得爱莫能助。

　　再者，如果一个人求得财位就会放逸而废修善法，去积聚恶因，徒增烦恼，乃至是仗势欺人，去伤害其他有情众生，那和佛菩萨的精神并不相应，佛菩萨也不会轻易满愿。

　　甚至是菩萨观察此人善根深厚，如果这些世俗的事求不得，就能生起出离心去好好修行，他就会偏偏不应许这点微小的好处，让这个人“走投无路”，只得去修行以求涅槃。

　　但就算这个人的愿望没有马上实现，他与佛菩萨结下的善缘并不会消失，哪怕只念了一句“观世音菩萨”，都会成为未来成就菩提的金刚种子。在未来的无量时间里，佛菩萨都会呵护他，帮助他慢慢成熟善法，增上善因，最后获大自在。

那我现在临时抱佛脚还有用吗？

　　绝对有用！

　　首先，我们都不知道自己过去生生世世的善根有多少，既然我们能遇到佛法，即说明福德深厚，就等着这个时候开发出来了。

　　再者，现在“临时抱佛脚”的努力也可能起着关键的作用，《法华经》里说，只要一心常念“观世音菩萨”的名号，就是殊胜的善根修行，能够“救七难、离三毒、应二求”。

　　紫柏真可大师常常念“观世音菩萨”的名号来摄心，他说，只要自己至诚常念菩萨，就会恭敬心现，而烦恼心灭。如果稍加懈怠，则烦恼重现，恭敬心又消灭。如此境界深浅、气力生熟，屡次验证，都是如此！

　　所以紫柏大师说，有人为何念观世音菩萨不灵验呢？“人无恒志，自堕疑网！”

　　只要如理、如量，临时抱佛脚也一定会云开月明，转凡夫心为菩提心，转秽土为净域。

　　所谓如理，即是要依据正见，深信因果，忆念诸佛菩萨的愿力，坚持“抱紧大腿”，笃定地修行而不退转。

　　所谓如量，则是功夫精进，念念不忘，积少成多，心力越来越专注、清明，便能水滴石穿。

临时抱佛脚有什么诀窍吗？

　　要与佛菩萨的精神相应——断恶修善，深入一点说，就是“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。

　　对菩萨生起敬信即是改邪归正，念诵名号而放弃恶业的造作追逐即是持戒，都摄六根、一心称名即是修定，若能生起观照、循根返源即是修慧。一句圣号，即是勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴！

　　在修行中，心力的大小决定了感应的大小。经中说：“制心一处，无事不办。”

　　在祈请佛菩萨的加持之时，很多人焦急地念念叨叨，一会儿想到这，一会儿想到那，担心佛菩萨听不见自己的心愿。

　　这样的话，不仅信心不足，还把心的力量耗散在了自己的焦虑之中了。

　　在修行中，让自己的心止息种种攀援，回到当下，专注、清明地做好现在的事，安住在善法上，就是与佛菩萨的精神相应，一定能够事半功倍。

　　如果我们的心念念与菩提心、般若见相应，为一切众生之苦乐而祈请菩萨，在缘起性空的智慧中观照一切，那就更加与佛菩萨的精神相应了。

祈请佛菩萨的加持，就不用在世间法努力了吗？

　　在祈请佛菩萨加持时，也要在世法上努力，该打针吃药就打针吃药，该做题背单词就做题背单词。

　　因为在缘起的世界里，每一分善法的努力都不可荒废，每一个细节的修行都与佛菩萨的精神相应。就如同在当前的疫情中，坚持好隔离措施，保持良好的卫生习惯，本身就是用缘起的智慧在为自己积累福慧的资粮。

　　我等众生归仰佛菩萨的巍巍功德，即使是事到临头，菩萨也不离不弃，给我们的行程一路“开绿灯”。

　　但如果忙了这么一大圈，却不想着断恶修善，便与诸佛菩萨的本愿无法相应，就是佛菩萨帮我们清理了种种“红灯”的障碍，自己却没有“加油”，那还可能只能是原地不动。

　　再回头看看，我们向佛菩萨祈请时，需要自身过去善根显现、现在努力修行，再加上佛菩萨的加持，才能够“美梦成真”，平常打好基础，培植善根，才能在关键时刻完美“冲刺”。

　　单单靠临时抱佛脚，总不如平时就双管齐下——在工作学习上稳健努力、在生活中勤修戒定慧——来得踏实、扎实。

　　在平常的生活中，我们不仅祈请佛菩萨的加持，还发愿将自己修成佛菩萨，在“念观音、求观音、学观音、做观音”的道路上次第增上。

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