“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的正解

　　“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，大家都知道就是指济公的事情，也是很多人借济公的事情，来作为自己学佛又想喝酒、吃肉的借口。

　　我们首先要知道济公是一个什么样的人？我们是不是能以他为借口？济公也叫济癫，他示现疯疯癫癫的，事实上是癫里面有不癫，不是真疯癫。如果真疯癫，那有必要去学吗？真疯癫，就是疯子了，那有什么功德可言？这个世界上有很多的疯子、精神病，那你去学，学成精神病可就麻烦了，不学还是正常的。所以他癫里面是有不癫的，不是真疯癫，只是示现像疯癫、疯狂一样。

　　济公是浙江天台人，法号道济，意思就是以大道来济度众生，这个法号的内涵多好！以佛道、大道来普济众生，让众生都能解脱。

　　实际上他示现的是一个大菩萨的行为，这种大菩萨的行为示现，是不是在中国才有？不是的。在《华严经》里面善财童子五十三参，我们去看就知道了。

　　五十三参的善知识们，有示现清净的比丘、比丘尼或者一些在家的居士。但是也有示现的很不可思议，看着是世间不正常的人，像有的国王示现非常残酷，用酷刑断人的手脚、割人的鼻子，让人扔到火里面，用种种酷刑来折磨人；或者有的示现是苦行的外道，上刀山、下火海；有的示现甚至是妓女的身份。但是他们却都是证入不可思议解脱法门的人，他们都是善财童子所参的善知识。所以，济公他也是一种示现。

　　在一些记载上说，济公是天台山五百应真——罗汉再来，他是五百应真——罗汉之一。事实上，我们看游本昌老居士所演的济公，就知道了。他喝酒、吃肉，但是他很有神通，以神通和不可思议的方法度人，让人断恶修善，乃至解脱、觉悟。

　　在记载里面也说到他的神通，他是在灵隐寺剃度出家，后来经常居住在净慈寺。有一次大火把寺院烧毁了，他想重建寺院，就去化缘。古时候的建筑都是木石结构多，那建一个大丛林的寺院，需要很多的木头，化缘不好化来那么多木材。那他怎么做？他把袈裟一扔出去，就盖住了很多的山头，然后把那些能用来建寺院的木材全部拔走。把这些木头放到江上就顺流而下，然后到了寺院的井里面。他告诉寺院里的出家师父们，在井里面有很多木头出来了。大家去看，果然如此。这种神通一般人能做得来吗？事实上是有护法神帮助，一般人做不到。

　　另外，济公他是开悟证道的、生死自在的一个人。在禅宗或者一些历史记录记载，济公最后要往生之前，他做了一首偈颂，是这样说的：“六十年来狼藉，东壁打倒西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。”

　　“六十年来狼藉”，就是他应化在世间度众生六十年，“狼藉”，有一句话形容人的声名很不好，叫“声名狼藉”，就是这个人的名声非常的糟糕、很烂。他说自己“六十年来狼藉”，六十年来很糟糕，乱七八糟。确实也是，他示现的又喝酒、又吃肉，疯疯癫癫。

　　“东壁打倒西壁”，东边的墙打倒西边的墙，那东壁打倒西壁，就全倒了，是比喻，就是一遍废墟，也是能所双亡的意思，所以他是开悟的。

　　“如今收拾归来，依旧水连天碧。”现在收拾归来，在临终示现一个自在的样子，还是依然如此，水连着天一片碧蓝——天空是蓝的，水也是蓝的，水天一色。那就是一真法界，本来如此，本来清净，这是做比喻。“水连天碧”，心是本来清净，相上也本来清净。

　　你看他表面“六十年来狼藉”，乱七八糟，事实上他内心一片清净。你看着他相上不清净，事实上他相上也是清净的，是示现不清净。事实上对他来讲清净和不清净是没有分别的，好像手掌和天空一样，所以他是证得现空不二、空有不二的，所示现的一切妙有和空性一点都没有分别。他能做到这样，我们是否能做到？

　　有两点应该清楚，一个济公是有神通的，他是当作一种游戏，游化人间的一种游戏一样。另一个他是证得自性解脱。所以临终他做完偈颂，就自在地走了。他生死自在，而且是证得能所双亡、水天一色，本来如此的。

　　他能所双亡，六十年来一直如如不动，那我们是否能做到？他实际上是在游戏三昧之中，就是不可思议解脱，和《华严经》所说的是一致的。

　　身份和现相所示现的好像乱七八糟，不持戒，喝酒、吃肉，因为作为大乘菩萨是不吃肉的。小乘虽然在佛陀时代有吃三净肉，那是托钵，无奈，人家给什么吃什么。但是小乘戒是不喝酒的，因为你再有神通你喝酒，假如喝醉了，也不行。没有证得漏尽通，你有神通也没用。

　　注意！有神通还必须有漏尽通才能解脱，有神通没有漏尽通也不能出离三界。要成为小乘的阿罗汉，也要有漏尽通，烦恼断尽就叫漏尽通。

　　在佛陀的时候，有一位比丘有神通，但是后来他喝醉了酒之后躺在大街上，吐得乱七八糟，癞蛤蟆都能够在他身上跳，虽然他有神通能伏龙，但这时候癞蛤蟆都伏住他了。

　　济公是不一样的，他六十年来表面乱七八糟，但是自性如如不动，到临终示现了自在生死。所以这是我们要注意的。当然他还不是一般的坐脱立亡。一般坐脱立亡，像往生极乐世界的人、有定力的人也可以做到。但是他可不是光坐脱立亡，而是水天一色的一真如，一直没断。

　　“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，这里的“佛”不是说观想心中有尊佛，有的版本是叫“佛在心中坐”，也不是说观想一个“佛”在心里（心窝）这个地方坐着，不是这样的。

　　“祖”，实际上是祖师，禅宗的祖师都是开悟的，开悟就是见本性，佛也是悟入本性而成佛的。佛与祖，都是见到本性，就像拈花一笑的公案，佛陀一拈花，迦叶一笑，“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相”，就传了。所以禅宗所传的就是本心真如。这里的“佛祖心中坐”或者“佛祖心中留”，都指的是真如本心在当下显现，没有中断。

　　两句话的意思也就是说，不管怎么喝酒、吃肉，真如本性的佛一直坐着不动。注意！“坐”就是不动的意思，不是走来走去，所以这里的“坐”不是相上一尊佛坐在那里，而是本性不动的意思。自心、自性如如不动现前，这就叫坐。外不着相，一切相都不执着，叫禅。那可是最高、最厉害的功夫了，不用什么法门、不用什么方便，当下本性现前如如不动，而且一直如此，能做到吗？

　　很多人说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，他心里是有佛性现前吗？他连佛性是什么都不懂，他以为“佛”就是塑在大殿上的佛像。“祖”就是一位祖师。不要说“佛祖心中留”或者“佛在心中坐”，这个本性不现前，就是真的佛相或者祖师的相，他也不可能一直留在心里。

　　他当下的心就是贪、嗔、痴。你就是要观想的话，偶尔观想这个佛在心中，佛相在心中，那也是偶尔的。而更多的时间，都是在贪、嗔、痴，都是在分别执着、颠倒乱想，哪有什么佛性现前？虽然佛性本有，但你没有佛性现前，那更不可能做到一直佛性现前，因为你连佛性是什么都认识不了，怎么佛性现前？怎么“佛在心中坐”、“佛祖心中留”？那不可能。

　　所以你要做到这两句话，可不是一般的功夫，那是要有像济公一样的游戏三昧。

　　游戏三昧，就是怎么示现都不离自性大定，自性老是现前，无住无得，一切法皆空，一切法不住，当体就是空性，真如现前。六十年能一直这样，一直佛性在心中显现，一直功夫如此。能够一直做到这样可不简单，不是解脱的阿罗汉，就是八地菩萨。

　　有的记载说济公是天台山五百应真（五百罗汉）之一，那罗汉可是没有烦恼的、没有贪嗔痴的。他示现的样子更像八地菩萨，八地菩萨也是没有烦恼的，但是比阿罗汉神通广大。

　　他可以示现这副样子，但是他的境界就是八地菩萨和阿罗汉，因为很多的阿罗汉也是菩萨示现的，他是没有贪嗔痴的法身大士。那我们是否能够做到？能够时时让自性显现，安住在自性三昧之中吗？

　　事实上真有这种功夫，你也不一定要去喝酒、吃肉吗？让你喝、让你吃，你可能也没兴趣，你不一定要示现那样子，这个都是机缘的问题。

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