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古代兵书（0581－0590）

0581.《孙子兵法》

又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙子兵书》《孙武兵书》等，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。为春秋末期吴国将领孙武所著，成书于春秋末期。孙武，字长卿，春秋末年齐国乐安（今山东惠民）人。公元前532年，孙武迁居吴国，以“兵法十三篇”晋见吴王阖闾，并得以重用，任命为将领，西破强楚，北威齐晋。孙武以其赫赫战功享誉诸侯列国。

《孙子兵法》共十三篇。《计篇》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《作战篇》讲的是庙算后的战争动员。《谋攻篇》讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形篇》《势篇》讲的是决定战争胜负的两种基本因素；“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实篇》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争篇》讲的是如何“以迂为直”“以患为利”，夺取会战的先机之利。《九变篇》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军篇》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形篇》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地篇》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻篇》讲的是以火助攻。《用间篇》讲的是五种间谍的配合使用。书中语言简洁，内容很有哲理性，是兵家必读之书。

唐代初期，《孙子兵法》传入日本，被誉为“兵学圣典”“百世兵家之师”。明代传入欧洲各国，被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传。

0582.《孙膑兵法》

又名《齐孙子》，为孙膑及其弟子所著。孙膑，战国中期齐国著名军事家，出生于齐国（今山东阳谷）。史称孙膑曾与魏人庞涓同向隐居高士鬼谷子学习兵法。后来庞涓做了魏国的将军，自知才能不及孙膑，心生嫉妒，派人将其骗至魏国施以膑刑（一种挖去膝盖骨的刑罚），在其脸上刻字。孙斌后被齐国使者秘密带回齐国，被齐国将军田忌举荐为齐威王的军师。此后，他帮助田忌出谋划策，屡建奇功。最著名的就是公元前353年在齐魏争霸的桂陵之战中，孙膑采用围魏救赵、避实击虚等战法大破魏军。十三年后，孙膑又用围魏救韩、减灶诱敌的谋略，于马陵大破魏军，迫使庞涓自杀，使齐国成为雄踞东方的大国之一。孙膑和其弟子们总结前人和自己的军事实践，写成了《孙膑兵法》，成为先秦一部有关战略战术的重要典籍。

《孙膑兵法》主要阐述了孙膑“战胜而强立”的战争观与“富国强兵”的治国主张，记述了其“必守不攻”的战略思想以及“出奇制胜”“造势”“因势”等各种战术谋略，而且还提出了“知道”的战争认识论，重在强调士卒、将帅、国君三者和谐的治军思想。孙膑以朴素的唯物观点和辩证观点来分析和认识战争，特别善于分析战争矛盾，为其战略战术提供了坚实的理论基础。

0583.《司马法》

《司马法》又称《司马穰苴兵法》，大约成书于战国初期，为司马穰苴所著。据《史记》记载，司马穰苴为春秋末年齐国人，本姓田；由于他治军严明，收复了被晋、燕夺占的土地，并迫使两国与齐国通使和好，以军功被授予大司马之职，从此得名“司马穰苴”。

《司马法》的治军思想以礼、仁、信、义、勇、智“六德”为核心，其中礼和仁被放在突出的位置，认为战争的胜败与百姓的好恶息息相关，只有得到百姓支持的仁义之师才能夺得战争的胜利。主张在农闲时兴兵伐罪，以免耽误农时；进入敌国作战时必须纪律严明，以赢得敌国百姓的同情和支持；不趁敌国丧乱、灾难之时发动战争。这种思想在今天仍有重要意义。

《司马法》现仅存五篇，记载了殷周到春秋、战国时期的作战原则和方法，为我们研究古代军事思想提供了重要依据。

0584.《尉缭子》

《尉缭子》一书，历来争论很多。但大多数学者认为，此书为梁惠王时的尉缭所作，成书于战国末期。

今本《尉缭子》共分五卷。卷一主要论述政治、经济和军事的关系，以及攻城与作战的原则，主张行事不应依靠鬼神，而应依赖人的智慧。卷二主要论述战争的性质、作用和守城的原则。卷三主要论述用兵的原则、军队的纪律和奖惩制度。卷四主要叙述战场法纪及部队的编组、标志和指挥信号，以及行军序列。卷五主要论述军队的训练和取胜之道。

《尉缭子》对政治、经济和军事关系的认识较为深刻，反对迷信鬼神，主张依靠人的智慧，具有朴素的唯物主义思想。在战略、战术上，它主张不打无把握之仗，反对消极防御，主张使用权谋，争取主动，明察敌情，集中兵力，出敌不意，出奇制胜。

0585.《六韬》

又称《太公六韬》《太公兵法》。全书是以周文王、武王与姜太公对话的形式写成的，所以相传为姜太公吕望所著。但经历代学者考证，普遍认为是后人依托，大约成书于战国时期至秦末汉初。《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为兵家权谋类的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》收入《武经七书》之中。为武学必读之书。

《六韬》共分六卷。文韬，论治国用人的韬略；武韬，讲用兵的韬略；龙韬，论军事组织；虎韬，论战争环境以及武器与布阵；豹韬，论战术；犬韬，论军队的指挥训练。《六韬》初步认识到了矛盾的对立和转化，对古代辩证法思想的发展做出了贡献。

0586.《黄石公三略》

又称《三略》，原名《黄石公记》。传说是汉初黄石公所著，大约成书于东汉末年至魏晋时期。分上略、中略、下略三卷，共三千八百余字。

此书是一部糅合了诸子各家的某些思想、专论战略的兵书，其最显著的思想特色是兼容博采：主张以道家谋略取天下，以儒家思想安天下，以法家原则御将卒，以阴阳家观点识形势，以墨家人才观尚贤纳士，形成了杂取诸家之长而又相辅相成，浑然一体且又独具特色的兵学思想体系。侧重从国家大战略的角度考察军事问题，注重论述治军御将之道。南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”北宋神宗元丰年间被收入《武经七书》之中。

0587.《李卫公问对》

又称《唐太宗李卫公问对》《李靖问对》，唐代军事家李靖著，是唐太宗李世民与李靖讨论军事问题的言论辑录，经后人整编成册。现存全书分为上、中、下三卷，一万余字。

该书在军事思想方面具有如下特点：一是作者继承和发展了《左传》用战例来阐述和探讨战略战术原则的方法，把军事学术的研究方法从哲学推理发展到理论与实践的密切结合，在总结战争经验的基础上发展战略战术原则，使其科学化。二是隋唐兵家多醉心于古代阵图的考察，捕风捉影、穿凿附会成风，而《李卫公问对》却坚持实事求是的态度，反对一切玄虚之词。三是《李卫公问对》一书坚持科学的态度，丝毫不涉及阴阳迷信的说法。

《李卫公问对》有多处对《孙子兵法》的命题进行了阐发，丰富和发展了《孙子兵法》的思想，在历史上产生了比较大的影响，在宋代被列入《武经七书》中，成为武科必读之书。

0588.《太白阴经》

又称《神机制敌太白阴经》，是古代一部综合性的军事著作。古人认为太白星主杀伐，因此多用来比喻军事，书名由此而来。作者为唐朝的李筌。全书共分十卷，百余篇，约两万字。

该书内容十分丰富。在军事上，它继承了历代兵法家重人的思想，论述了人与战争的胜败、国家的强弱、地形的险夷等因素之间的关系。尤其在对待地之险夷的问题上，指出地形的险夷因人而异，国家的存亡和攻守的成败在于人。在作战指导方面，提出“以权术用兵”的思想，“权术者，奇也”，即以奇用兵。另外，书中对军仪典礼、公文程式、战阵队形、人马医护、攻防战具等分别进行了论述。

0589.《虎钤经》

宋代兵书。北宋许洞著，成书于1004年。许洞（976－1015），字渊夫，又字洞夫，吴郡（今江苏吴县）人。自幼习弓矢技击，平生以文章自负。宋真宗时进士，曾被派往雄武（今甘肃天水）任军官，后罢官隐居。

《虎钤经》共二十卷，分篇论二百一十个问题。《虎钤经》以上言人谋、中言地利、下言天时为主旨，兼及风角占候、人马医护等内容。许洞认为天、地、人三者的关系应是“先以人，次以地，次以天”，重视人（主要是将帅）在战争中的作用。要求将帅应“观彼动静”而灵活用兵，做到“以虚含变应敌”。尽管天时有吉凶，地形有险易，战势有利害，如果能吉中见凶、凶中见吉，易中见险、险中见易，利中见害、害中见利，就能用兵尽其变。

该书在体例上分类编排，按类阐述，汇集了与军事有关的天文、历法、计时及识别方位等知识，有许多为过去兵书所少有。此外，还汇集了不少阵法，并创造了诸如飞鹗、长虹等阵，但书中天人感应等荒诞迷信之处则不可取。

0590.《武经总要》

《武经总要》是北宋官修的一部关于军事理论和军事技术的综合性著作。作者曾公亮和丁度都是文臣，二人奉皇帝之命，用五年的时间编成此书。

《武经总要》全书共四十卷，分前后两集，每集二十卷。前集二十卷详细反映了宋代军事制度，包括选将用兵、教育训练、部队编成、行军宿营、古今阵法、通信侦察、城池攻防、火攻水战、武器装备等，特别是在营阵、兵器、器械部分，每件都配有详细精致的插图，这使得当时各种兵器装备的具体形象呈现在我们面前，是研究中国古代兵器史的宝贵资料。后集二十卷，前半部分介绍古今战例，后半部分介绍阴阳占卜，并辑录有历代用兵故事，保存了不少古代战例资料，分析品评了历代战役战例和用兵得失。

该书是中国第一部规模宏大的官修综合性军事著作，对于研究宋朝以前的军事思想非常重要。其中大篇幅介绍了武器的制造，对科学技术史的研究也很重要。

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