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宗教圣地（0631－0645）

0631.十大洞天

道教名词。洞，清澈，虚静，混沌。洞天，指能够生活在虚静混沌境界中的神仙所居住的名山胜境。《天地宫府图》云：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”

道教将天下名胜分别排列为“十大洞天”：一为王屋洞府，在河南王屋山；二为委羽洞府，在浙江委羽山；三为西城洞府，在陕西西城山；四为西玄洞府，在陕西西玄山；五为青城洞府，在四川青城山；六为赤城洞府，在浙江赤城山；七为罗浮洞府，在广东罗浮山；八为句曲洞府，在江苏句曲山；九为林屋洞府，在江苏林屋山；十为括苍洞府，在浙江括苍山。

0632.龙虎山

道教名山。位于江西省贵溪县西南四十公里处，是张道陵天师最初修道炼丹之所，为正一天师道祖庭。自第四代天师张盛携祖传印剑从汉中迁回该山，世袭道统，历时近一千八百年，已传至六十三代，在道教史上极有影响。

龙虎山有三处主要建筑，即龙虎山、上清宫、天师府，是天师传道、演教、起居之所。《天地宫府图》载，龙虎山是道教第三十二福地，旧名云锦山。因为张道陵在此炼九转神丹，丹成而龙虎现，又因其山状若龙虎，因而更名为龙虎山。龙虎山风景秀丽，今有“小桂林”之誉。

0633.茅山

道教名山。在江苏省句容县境内。《天地宫府图》载：句曲山，即茅山，称第一福地、第八洞天。原名地肺山、冈山、已山、句曲山。山脉源起昆仑，若地中之肺，又因山形弯曲，而得以上诸名。西汉时陕西咸阳南关茅盈兄弟先后赴句曲山华阳洞修炼，救度世人。茅氏仙逝后，民怀其恩，遂更句曲之名为“茅山”。其后茅山成为历代著名道士修炼之地，仙圣辈出。

茅山著名的宫观有“三宫五观”：崇禧宫、元符宫、九霄宫，乾元观、玉晨观、白云观、德祐观、仁祐观。后来全真道派也传入茅山，使茅山形成三宫传正一道统、五观传全真道派的局面。在唐、宋、元、明时，茅山宫观建筑遍于全山峰麓，多达257房，合计房屋有九百余间。

茅山在道教史上颇具影响，是道教经篆派的重要活动场所。

0634.崂山

道教名山。位于山东省青岛市崂山区。古称劳山、牢山、不其山、鳌山，为我国沿海名山之一。主峰名巨峰，俗称崂顶，海拔1133米。崂山峦峰耸秀，涧壑曲折。山海相连，云飞霞飘，自古便被人们誉为“神仙之宅，灵异之府”。

传说山中不仅住有神仙，而且还有令人可以长生久视的仙丹妙药。历代方士道人、文人墨客都前来崂山隐居修炼及游览。当年秦始皇曾赴崂山求仙，今太清宫东面还有一巨石上书“波海参天”，下书“始皇二十八年游于此山”。唐、宋时帝王好方术，修仙学道之士视崂山为幽奥寻真之境。宋元以来，道人纷纷前来崂山修炼，创建道观，使崂山逐渐成为道教名山。山中道教宫观星罗棋布，素有“九宫八观七十二庵”之说，有太清宫、神清宫、遇真宫、华楼宫、上清宫、明霞洞、塘子观、凝真观、修真庵、百福庵等。

0635.武当山

道教名山。位于湖北省丹江口市境内。又名太和山、参上山、仙室山。面积四百平方公里，气势磅礴，飞云荡雾，有“天下第一仙山”之誉。山中有70峰、24涧、11洞、3潭、9泉、10池、9井、10石、9台等风景名胜。主峰天柱峰，海拔1612米。相传道教所奉的真武大帝曾在山中修炼四十二年，道成飞升。后世认为非玄武不能当此，故名武当，为道教七十二福地之一，是历代方士道人隐居修炼之地。据载，周之令尹喜、汉之阴长生、晋之谢允、唐之吕洞宾、五代之陈抟、宋之寂然子、元之张守清、明之张三丰等著名神仙道士均曾在此修炼。

自唐开始创祠建庙，经过后世几代不断的重建，现存主要宫观有金殿、太和、南岩、紫霄、五龙、遇真、玉虚六宫，复真、元和二观及磨针井、玄武门等，基本保持了明代格局。

0636.北京白云观

道教著名宫观，全真道十方丛林，位于北京市西便门外。始建于唐，名天长观。金世宗时，大加扩建，更名十方大天长观，是当时北方道教的最大丛林，并藏有《大金玄都宝藏》。金末毁于火灾，后又重建为太极殿。邱处机万里赴雪山应成吉思汗之聘，一言止杀。回京后居太极殿。元太祖因其道号长春子，便诏改太极殿为长春宫。及邱处机羽化，弟子尹志平等在长春宫东侧购建下院，即今白云观，并于观中构筑处顺堂，安厝邱处机灵柩。20世纪20年代以前，《西游记》的署名一直是邱处机，影响甚大，可见他对道教全真派的贡献之一斑。

邱处机被奉为全真龙门派祖师，白云观以此称为龙门派祖庭。今存观宇系1706年重修，有彩绘牌楼、山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿和三清四御殿等。新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。观中存有明代《正统道藏》和众多的文物古迹，是人们了解民族古老文化习俗与道教的一个重要场所。

0637.玄妙观

道教宫观，在江苏省苏州市观前街。创建于西晋咸宁二年（276），初名真庆道院，唐开元十六年（728）改名开元宫。唐末部分建筑毁于兵燹，后又重建。北宋大中祥符二年（1009）改名天庆观，元至正元年（1341）始称玄妙观。明代辟为道教十方丛林，并设道纪司于此。清初为避康熙皇帝玄烨之讳，改名圆妙观。太平天国时部分建筑毁于战火。新中国成立后曾多次修缮。

观内原有三清、天后、文昌、元帝、火神、三茅、关帝、东岳、雷尊、三官、八仙等二十五座殿堂和山门、弥罗宝阁、水火亭、二角亭、四角亭等建筑。现存主要建筑有山门、三清殿、雷尊殿等。中心主殿三清殿，面阔九间，进深六间，重檐歇山顶，内供三清塑像。塑像各高五米许，姿态庄重，神采俨然，系南宗之作。

0638.青羊宫

道教宫观。在成都市通惠门外百花潭北岸。原名青羊观，唐代改名青羊宫，五代时复称原名，宋代又改称青羊宫。相传老子曾于此化生，度尹喜成仙。

该宫始建于唐代，历经天灾兵燹，屡废屡兴。现存主要建筑有山门、灵祖楼、混元殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、三真殿、三官殿、七真楼、云水堂及客堂等，均建于清代。主殿三清殿，内供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊塑像等。殿中香案前置有铜羊一对，左边单角羊，为清雍正元年自京城移来之物，形象古怪，传为十二属相之化身。殿前八卦亭，为两层建筑，均按道教传统而置，其上雕有81条龙，象征老子八十一化；另有六十四卦，是据八卦化生而来。

宫内保存有清光绪三十二年（1906）所刻《道藏辑要》经版，共13000余块，皆用梨木雕成，为双面雕刻，版面厚重，字迹工整，为当今世界上道教典籍保存最完整的存版，是极为珍贵的道教历史文物。

0639.佛教四大道场

又作佛教四大名山，即山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山，分别供奉文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨。四大名山随着佛教的传入，自汉代开始建寺庙、修道场，延续至清末。

五台山文殊菩萨，谓文明殊胜，代表智慧，传为诸佛之师，所以坐在如来佛的左边。智慧能够破除一切烦恼，所以其坐骑为雄狮，象征智慧乃众中之王。

峨眉山普贤菩萨，谓普使贤良，代表大行。他要使所有的众生都成为圣贤，成佛做祖，这一定需要最大的力量。有大力量才能完成人生的目标和发心，于是他的坐骑是尊白象，拥有不可思议的力量。

九华山地藏菩萨，因为发心要度脱地狱中的所有众生，所以名号地藏：“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”这种精神感化了历代的仁人志士。

普陀山观音菩萨，能够观听世音，救苦寻声，万灵万应，扫三灾救八难，大慈大悲，是美丽、善良、智慧、慈悲的化身。观音从最初来到中国的男性到今天的母性化身。整个一部《西游记》，全凭观音菩萨经理。观音是妙观察智慧的象征，是我们每一个人心中的慈悲心。

四大名山，四大菩萨，正好代表了中国的四方观念和智、行、慈、悲四大心理，所以香火不息。

0640.白马寺

中国佛教第一古刹。位于河南洛阳市东十公里处。汉永平七年（64），明帝派遣蔡愔、秦景等十多人出使天竺，拜取佛法。行至大月氏（今阿富汗一带），遇到在当地传教的天竺僧人摄摩腾、竺法兰。永平十年（67），他们赍佛经、佛像回到洛阳，初居鸿胪寺。次年诏命于洛阳古城西雍门外另修僧院，即白马寺。

之所以称“白马”，有两个出处。一是《高僧传》说，外国有个国王曾经毁坏佛寺，只剩下一个招提寺。夜里有一匹白马绕塔悲鸣，国王就不敢再毁坏寺庙了，因此改招提寺为白马寺。二是《事物纪原》说，因为自西域用白马驮经回来，先住的是鸿胪寺，所以就取“寺”和“白马”，合称“白马寺”。其后“寺”便成为中国佛教僧院的泛称。

“永平求法”为中国佛教史上的盛事，是首次“西天取经”，白马寺也自然在中国佛教史上占有重要地位。摄摩腾、竺法兰在此翻译了我国第一部汉文佛经《四十二章经》；印僧昙柯迦罗译出第一部汉文佛教律书《僧祇戒心》，并以之传戒，被称为中土戒律之始，昙柯迦罗也被尊为中国律宗之祖。白马寺成为中国佛教早期传播和佛事活动的中心，故被尊为“祖庭”“释源”。寺内现存的不少碑刻和法器上都留有“释源”“祖庭”字样。

寺之形式仿印度祇园精舍，中有塔，殿内有壁画。寺两旁有传为摄摩腾、竺法兰二僧之墓。唐代，白马寺有较大发展，其后兴衰互递。白马寺保存了汉末以来的大量文物，是研究古代宗教史、建筑史、思想史、文化史及中外交通史的宝库。

0641.少林寺

中国佛教禅宗祖庭。位于河南省登封县城西北、少室山北麓五乳峰下。建于南北朝时北魏孝文帝太和十九年（495）。因少室山麓丛林遍布，故名少林。

相传中国禅宗初祖菩提达摩曾于此面壁9年，传法于慧可，故称禅宗祖庭。北周建德三年（574），武帝禁佛，少林寺被毁。大象年间（579－580）重建，易名为“陟姑寺”。后隋文帝又敕复原名，赐田百顷，成为北方一大禅寺。唐初李世民曾得寺僧援助，登基后重修寺院，形制更加宏大。至唐末五代，逐渐衰微，南宋时有所中兴。明代先后有八位皇太子到寺内出家，屡次大修，规模有所发展。清雍正时，又加重修。1928年军阀混战，天王殿、大雄宝殿等被毁。

现存建筑，乃原主体部分。千佛殿内有著名的明代“五百罗汉朝毗卢”壁画，白衣殿中有清代少林寺拳谱、“十三和尚救唐王”等壁画。寺内保存了唐以来的碑碣石刻若干，寺西侧有少林“塔林”，多为禅宗历代名僧的墓地。少林寺是综合研究我国历代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。

少林寺为少林派拳术的发源地，人称“天下功夫出少林”。尤其是一部《少林寺》电影，更把少林武道传向全球。武以寺名，寺因武显，故被誉为“天下第一刹”。

0642.灵隐寺

中国佛教著名寺院，又名云林寺。位于杭州市西湖西北面，在飞来峰与北高峰之间的灵隐山麓。创建于东晋咸和元年（326），为杭州最早的名刹。当时印度僧人慧理来此，看到山峰奇秀，认为是仙灵所隐，便在此建寺，取名“灵隐”。

五代时吴越国王钱俶崇信佛教，广建寺宇。当时灵隐寺规模宏大，有九楼十八阁七十二殿堂，僧徒达三千余众。北宋时，灵隐寺被列为禅院五山之首。清康熙南巡时，登寺后的北高峰顶览胜后，即兴为灵隐寺题匾“云林禅寺”。

0643.大慈恩寺

中国佛教唯识宗的祖庭。位于今西安市古城的雁塔村，是唐高宗李治在贞观二十二年（648）做太子时，为其母长孙氏所立，故名“慈恩寺”。

为了保存玄奘留学印度回国时带回的大量佛经，又于永徽三年（652）在寺的西院，仿照当时西域的建筑形式，建砖表土心的五层方塔，以安置经卷。塔初建时名为慈恩寺塔，后称大雁塔，以与后建的小雁塔相别。“雁塔”之名，取自佛教埋雁建塔、菩萨随机诱导的故事。后来塔身渐毁，便改建为7层。唐时进士及第后多在大雁塔上留下名字，人称雁塔题名。

慈恩寺南望终南山，北对唐大明宫含元殿，靠曲江，临杏园，极为壮观。有翻经院，是玄奘译经之处。后来窥基也住在慈恩寺，著疏释义，弘扬其师的唯识之说，遂使慈恩寺成为当时中国佛教的高等学府，堪与印度最高佛教学府那烂陀寺媲美。

唐末五代，几经战火破坏，寺院废毁，惟剩一塔。明代成化二年（1466）始大修改建。现存的寺院布局与建筑物，基本上保持了这次重修后的规模。1931年，太虚大师曾在此讲经，并创设慈恩宗学院，为佛教唯识学说的研究培养了一代人才。

慈恩寺保存了大量珍贵的佛教文化资料与文物，在中外文化交流史上占有重要地位。

0644.布达拉宫

中国西藏著名藏传佛教寺院。位于拉萨盆地中央突起的红山上。“布达拉”是梵语“佛陀”的音译。公元7世纪，唐文成公主与吐蕃松赞干布联姻。松赞干布为迎接文成公主，在此首建宫室。公元17世纪中叶，五世达赖喇嘛受清朝顺治皇帝册封后，又大力扩建。前后经过半个世纪的增修，始具现在的规模。分白宫和红宫两部分。

白宫是达赖喇嘛生活起居的宫殿，内有读经室、经堂及佛殿。红宫在布达拉宫中央，供奉历代达赖喇嘛的灵塔。布达拉宫是一座宏大的艺术宝库，是藏族古建筑艺术的精华，保存了大量珍贵的历史文物。全部建筑依山势垒砌，气势雄伟，是宫堡和寺院合一的庞大建筑群。布达拉宫是原西藏政教合一的统治中心，重大的宗教、政治仪式都在此举行。

0645.大昭寺

中国藏传佛教著名寺院，全称为“羊土幻显殿”，位于拉萨市区。公元7世纪中叶，由唐文成公主相度地势设计，尼泊尔尺尊公主兴建。“昭”为藏语音译，汉意为“佛”。因该寺供奉觉卧佛像，故称大昭寺，即供奉大佛的神殿。

全寺建筑以藏式风格为主，兼具唐代建筑风格，并伴有尼泊尔、印度的某些建筑艺术。寺前立有唐长庆三年（823）的唐蕃会盟碑，以藏汉文镌刻碑文，记述了藏汉两民族悠久的亲密关系。碑南侧有文成公主手植的唐柳，亦称公主柳。寺内保存有唐代乐器与文成公主使用过的石制盥洗用具等文物。大殿内有明宣德年间中使杨英等人所立的题名碑。

明永乐七年（1409），格鲁派创始人宗喀巴发起大祈愿法会，此后每年藏历正月，都会聚集数以万计的僧人于寺前诵经。乾隆五十八年（1793），朝廷颁赐金瓶，以掣签方式确定大活佛的转世灵童，其仪式亦在该寺觉卧佛像前举行。

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