北宋理学的先驱者是被欧阳修称为“宋初三先生”的胡瑗（安定先生）、孙复（泰山先生）、石介（徂徕先生），是宋朝理学承范仲淹，开张载两宋理学的过渡人物。

胡瑗（993～1059）字翼之，泰州如皋（今江苏如皋）人。中国北宋学者。理学先驱、思想家和教育家。因世居陕西路安定堡，世称安定先生。庆历二年至嘉祐元年历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。

孙复992~1057字明复，晋州平阳（今临汾）人。学于泰山，研《春秋》，任教太学，攘斥佛老，倡尊王（即鼓吹宋为正统，辽为蛮夷）。

石介(1005～1045)宋代散文家。字守道。兖州奉符（今山东泰安）人。曾居徂徕山（泰安城东南）下，时人尊称徂徕先生。26岁时，举进士，历任郓州观察推官、南京留守推官等职，后为国子监直讲、太子中允、直集贤院。

《宋元学案》在《泰山学案》中把胡缓称为“泰山学侣”，并在《安定学案》中说：“胡瑗家贫，无以自给。往泰山，与孙明复、石守道同学。攻苦食淡，终夜不寝，一坐十年不归。得家书，见上有“平安”二字，即投之涧中，不复展，恐扰心也。”

现在泰山仍旧有投书涧。但是，如果把孙复、石介在泰山办学的时间与胡缓在这段时间内的活动互相对照起来，就可以看出，胡缓“读书泰山”、“十年不归”之说是有明显漏洞的。

宋仁宗景拓二年石介在南京（今河南商丘）任留守推官，对“流落京哉”的孙复甚为推崇。当时孙复已年逾四十，尚未娶妻，生活难以自给。在石介的帮助下，孙复往泰山脚下聚徒授经。同一年，时任苏州知事的范仲淹，奏请设立州学，聘胡缓为苏州州学教授。

这时他们三人，一个在商丘，一个在苏州，一个在泰山。

景拓三年，孙复在泰山聚徒授经，胡缓奉诏进京，参与校订律吕的工作，得授校书郎。宝元元年，石介南京秩满，代父远任嘉州军事判官。九月抵嘉州。月余，因继母去世，归祖徕奔丧。次年三月，父石丙卒。从此丁忧在家，躬耕祖徕山下，并开馆授徒。庆历二年，石介服除，任国子监直讲。

这年十一月，由于范仲淹、富弼等的推荐，仁宗皇帝诏授“泰山处士孙复为国子监直讲”。时任湖州知州的滕子京，聘胡缓为湖州州学教授，胡缓又在湖州实践他的苏湖教学法。

以上事实说明，从宋仁宗景拓二年到庆历二年的前后八年间，孙复在泰山书院执教，石介除在南京商丘等地为官外，只在祖徕居丧三年，而胡缓却是在苏、胡两地任教职，并且参与过校订律吕的工作。

他们三人不可能在泰山“同学”，胡缓“读书泰山十年不归”之说是难以成立的。

但是这并不阻碍三先生间学术和情谊的交流。石介曾经赞许孙复曰：“先生之道无少於说而过於公孙城，他日圣君聘而用之，吾君轶髙宗而登尧舜矣。先生舟楫於巨川而霖雨於旱嵗矣。噫先生岂真隠者哉！”

当他延请孙复来泰山教学时，石介已经是“知名于山东”的大儒，而他却亲执弟子之礼，以向世人晓示尊师重道之重要性。后来三先生皆入教太学，很多宋代的学者都受他们影响。

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