竹林七贤是指阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七个人。

　　七人各有各的“贤”处。阮籍人称阮步兵，工诗词，开一代诗风。“时无英雄，使竖子成名”这句话就是阮籍说的。也有一定的哲学修养，儒家、道家都有涉猎。

　　嵇康

　　首先是个身材伟岸的大帅哥，风度极佳，有“玉山”之称。好谈玄，对主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，还是养生界的大宗师，有《养生论》一篇。工诗文，琴艺不必说了，《广陵散》的故事大家都听过。

　　山涛

　　写了洋洋洒洒的《与山巨源绝交书》，其中列举了七个他不能做官的理由。说自己慵懒成性，做官破坏了他的本真。猛烈抨击官场的黑暗，充满了对世俗礼法的抨击，对社会现实的不满。这封绝交书山涛看了也无可奈何。这封绝交书成为了他最终被杀的祸根。但是嵇康临死前把自己的儿子嵇绍托付给山涛，山涛也尽心照顾了嵇绍。这就叫君子绝交不出恶语。

　　刘伶

　　事迹不多，还大多与酒有关，但从《世说新语》里的只言片语来看，是个性格放达、汪洋恣肆的人，与这种人做朋友，没有别的，就是痛快。刘伶也有诗才。

　　阮咸

　　阮咸字仲容，是阮籍的侄儿。擅长弹一种圆形的琵琶。阮咸出名后人们就把那种琵琶叫做“阮咸”，简称“阮”世界上有多了一种乐器。这是唯一一个用人名给乐器命名的示例。

　　阮咸是个音乐家，唐朝流行的曲子《三峡流泉》传说就是他做的。荀勖精通音律，皇帝让他做宫廷乐器正音的工作。他调节的非常和谐，但是每当宴会演奏音乐时，阮咸总感觉音不够准确。阮咸从不矫正荀勖的错误，荀勖心里非常记恨他，就把他外放到始平作太守。后来一个农夫在耕田，捡到一个玉尺。是校对音准的赤子。他拿它校对自己所造的乐器，发觉音律都少了一黍。他这才佩服阮咸的本事。

　　向秀

　　虽然没有完整的文集传世，但在当时他却是著名的思想家文学家。其主要著作有《庄子注》，时人称此注“妙析奇致，大畅玄风”（《世说新语·文学》），“读之者超然心悟，莫不自足一时”（《晋书·向秀传》）。吕安见后叹为“庄周不死矣”。向秀还著有《周易注》，传称“大义可观”，然“未若隐《庄》之绝伦”，二注今皆已佚。又有《难嵇叔夜养生论》一篇，收于《嵇中散集》中；《思旧赋》一篇存《文选》和《晋书》本传中。

　　王戎

　　王戎字睿冲。出身于琅琊王氏，是竹林七贤里出身最显赫的一位。也是竹林七贤里最世俗的一位。

　　长于清谈，以精辟的品评与识鉴而著称。袭父爵贞陵亭侯，为司马昭辟为掾属。历任吏部黄门侍郎、散骑常侍、河东太守。后迁任荆州刺史，因事罢免。改任豫州刺史、建威将军。后参与伐吴，吴国平定，以功进封安丰县侯。在荆州拉拢士人，颇有成效。又被征召为侍中，迁任光禄勋，后拜吏部尚书，因母亲去世而离职。晋惠帝即位，迁太子太傅，转中书令，加光禄大夫，再迁尚书左仆射，领吏部事务。

　　元康七年，升任司徒。王戎认为天下将乱，于是不理世事，以山水游玩为乐。后因裴頠岳丈身份而被罢免，又起用为尚书令，再迁司徒。后张方劫持惠帝入长安，王戎逃奔陕县，永兴二年去世，享年七十二岁，谥元侯。

　　“竹林七贤”代表魏晋时代文学的最高水平。可以说，七贤代表了魏晋时代精神，他们蔑视礼法、崇尚自然、率性而为，有着魏晋鲜明的个性与特征。

　　“七贤”相聚的时间大约在“正始时期”（正始是魏理宗曹芳的年号）的后期，地点在河内郡山阳县（今河南焦作）一带，魏晋时期的焦作如今天的千岛湖。

　　“竹林七贤”应该是当时引领时代的人士，在中国政治上最不稳定，社会上苦不堪言的时代，他们涂脂抹粉，服药行散，弹琴咏诗，饮酒长啸，举止惊世骇俗，后人称这种行为为“魏晋风度”。可以说，“竹林七贤”给我们贡献了一种精神史上极自由、极解放“风度”，也就是“七贤”在文化上为我们今天创造了一种独特的美学——生活情趣、充满文人意蕴的生活情趣。

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