傣族自称“傣”，意思是“自由”或“人”。按分布地区又有“傣那”、“傣雅”、“傣绷”等。傣族主要分布在云南省的西南部，聚居在西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县和孟连傣族拉祜族自治县等四个地区，其余的傣族散居在临沧、澜沧、新平、元江、元阳、金平、景东、景谷等县。此外，在金沙江沿岸的华坪、大姚、禄劝以及四川的会理、盐边等地也有少部分傣族居住，傣族只有少部分居住在云南省的内陆地区，大多数分布在边疆地区，其居地分别与缅甸、老挝、越南等国接壤。

　　傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。主要有德宏、西双版纳和金平三种方言。傣文，来源于梵文字母的拼音文字。20世纪50年代经过改进，现通行西双版纳和德宏两种傣文。

　　傣族节日

　　傣族的传统节日丰富多彩，一年12个月，每月都有节日，可谓是傣族文化一大景观。传统民族节日中，其中以泼水节、进洼节和出洼节等较为盛大隆重。德宏傣族传统节日以傣历为统一计时，节庆形式大都一致，不同地区不同年代时期，在节日细节上略有差别。在德宏傣族地区凡与节日有关的活动都可以称为“摆”。

　　傣族的“摆”，时间和内容不一，规模和人数也不相同。过去许多“摆”的活动都带有比较浓厚的宗教色彩，“摆”分和尚或土司举办、群众参加的“大摆”和私人举办的“小摆”。新中国成立后，傣族人民移风易俗，把“摆”变成了物资交流和文化交流的节日盛会，特别在改革开放以后，傣族“摆”变成了扩大对外开放、加快民族地区的经济发展和精神文明建设、促进民族共同繁荣的一种盛会。

　　规模比较大的“摆”一般在深秋时节进行。傣族的赶摆，规模较大的人数总是成千上万。芒市风平、遮放的“摆”，一赶就是几天几夜，摆场上，人群熙来攘往，各村寨之间还举行“嘎秧比赛”，夜间有电影和精彩的文化节目，整个摆场沉浸在节日的欢乐之中。

　　傣族的摆场一般设在市镇或村寨的广场上，货摊林立，商品繁多，令人眼花缭乱，目不暇接。有当地的各种手工艺品、民族风味食品，傣家银首饰、筒帕、筒裙和各种农副产品，还有数不清的泰国、缅甸制作的花花绿绿的小食品和日用品。在摆场上最吸引人的还是富有当地浓郁民族特色的各种娱乐活动，特别是傣戏。只要一听锣鼓响，赶摆的人群马上就会到舞台边，欣赏自己的民族戏。除此之外，摆场上还举行傣族“十二马”“嘎秧舞”等当地民族文艺活动，场面规模盛大，激动人心。傣族青年男女，还借赶摆寻求配偶，摆场成为他们寻求对象的场所，通过赶摆在一起谈情说爱，以寻求心上人。

　　傣族摆晶（傣历新年节）

　　傣历新年节即一月节，傣语称为“摆晶”，是傣族的传统节日。佛教语称为“摆嘎亭”，傣历一月初一（同汉族农历十月初一）是傣历岁首，古时以本月第一个属马日为元旦。此节，傣族民间有守岁的习俗，旧时又以封建领主土司或寨子头人为主。

　　守岁一般在正房的火塘烧起成年柴头，以能三天三夜烧而不熄的树桩头为佳。

　　傣族为庆祝新年节还有做其他“摆”的活动。如“摆嘎亭”（赕袈裟节）、“摆广母赛”（堆沙塔节）等。

　　该节主要在德宏傣族地区流行，现在的陇川、瑞丽、芒市等地的傣族还保留过这一节日的传统。过去一般由傣族地方统治者主持节日仪式。节日开始于傣历十二月三十日晚。这天晚上，傣族男女青年欢聚一起，敲锣打鼓迎接新年，并用干柴点燃熊熊篝火。大家说说笑笑，敲锣打鼓一阵后，便停止打鼓和欢笑，全场一片寂静，四五分钟以后，由一位声望高的傣族长者当众宣布：

　　旧岁去，新年来，人民群众无病无灾，幸福吉祥；让九十六种疾病像被风吹走一样远离我们；让我们只有好事，没有坏事；让我们地方兴旺发达，富足美好。

　　然后敲锣打鼓，热闹非凡。第二天是新年的第一天，各地举办武术、射击、赛马、赛跑、赛鼓、玩石子等比赛活动和跳舞活动，赢者得奖励，获得新的荣誉称号。与此同时，傣族村寨间互相串访，人们探亲访友，宴请宾客。这些庆祝方式据说清朝末年被迫停止，到现代又有所恢复和改良。随着民间佛教信仰盛行，至今在许多傣族地区该节日加强了一种佛教仪式活动，即上面提到的“摆嘎亭”。

　　随着南传上座部佛教在德宏傣族地区的广泛传播，傣历一月新年节，除新年庆典活动外，还加强了“摆嘎亭”等活动，即赕袈裟节和堆沙塔节。

　　赕袈裟节，据相传，释迦牟尼成佛后，其姨母果娜密为表示庆贺，于傣历一月十五日用一天一夜的时间，通过捻线、纺纱、织布、漂染后，缝纫成赤黄色袈裟赕给释迦牟尼。她被佛感化，成为第一位女僧，后来修得了阿罗汉果位。从此，人们就于傣历一月举行“摆嘎亭”，即赕袈裟节。到这一天，集体或个人把预先准备好的袈裟披在佛寺里佛像身上，同时赕给比丘沙弥以求早日达到修行果位。在“摆嘎亭”活动中，还要，堆沙塔1000个、蜡点烛1000支，以求一生好运，求燃亮心扉，体悟正道。这一佛教仪式称为堆沙塔节。

　　傣族尝新米节

　　傣历二月（傣语为“冷甘”），傣家人把打好扬净的稻谷收入谷仓，傣族家家户户都择吉日祭祀布唤毫和牙唤毫（谷神爷爷和谷神奶奶），品尝打下来的新米，这就是傣族尝新米节，为傣族的传统节日。关于傣族尝新米节的来历，民间流传着这样的传说：

　　在很远的时候，傣族地方的稻谷从根部结穗到稻尖。所以傣族地方粮食很多，收一年吃十年也吃不完。粮食多了，傣族人就不珍惜粮食，任意糟蹋，乱丢乱撒。还把粮食舂成粑粑，做成鼓墩当板凳让人坐。天神看到人们如此糟蹋粮食很生气。秋收时节，天神把谷种全部收走。这一年，人们都没有粮食吃，只好上山摘野果、挖野菜充饥。狗吃不下野果野菜，饿得望天啼哭，哭得很悲惨。哭声震动天神，天神可怜狗，就悄悄丢下几穗谷子给狗吃，丢下的谷穗被人们抢去了。人们也舍不得吃，把它留着做谷种，一年接一年地种，直到数量多了，人们才开始吃。这一年新谷一上场，人们就舂新米敬天地，捏饭团喂狗。然后各村各寨，男女老少围桌而坐尝新米。老年人告诫年轻人要爱惜粮食，每顿饭都要把狗喂饱。因为没有狗哭感动天神，人间就不会有谷种了。从此，每年第一次吃新米时，都要举行简单的仪式。这样，一年一度的尝新米节，就一直沿袭至今。

　　新米节期间，傣族家中长者背着供品，到田间地头，祭献谷神，请谷神回家，请他保佑来年谷种谷物不霉烂，不被虫鼠吃，来年五谷丰登。家家户户都准备佳肴，邀请亲朋好友到家中品尝丰盛的傣家菜肴，相互庆祝丰收。

　　随着现代科学技术的发展，农业生产技术的进步，农民科学素质的提高，加之现代生活方式的冲击，这一节日渐渐淡出人们的生活，很多傣族地区已没有这一节日。

　　傣族巡田坝节

　　云南省绿春一带民间傣族的传统节日，每年农历正月十三日举行。

　　巡田坝意在迎春。节日里，傣族人个个穿着节日盛装，汇集到枝叶繁盛的大青树下，围成一个花环形。在一阵锣鼓声中，傣族人的庆祝活动开始。歌手们一边唱歌，一边跳起了传统的对扭舞。在中午时分，达到高潮，在众人尽兴后，由一位德高望重的老人宣布“巡田坝”开始，于是庆祝队伍就形成了秩序井然的队伍，由八名彩旗手为先导，后面是吹唢呐、敲锣鼓、放鞭炮、鸣火枪的大队群众，人们离寨，向田坝走去。

　　傣族彩蛋节

　　是傣族儿童的传统节日，每年农历二月初十举行。

　　节日当天，傣族每家的小孩胸前都挂着一个小兜，里面装着几个染成黄、红、绿、紫等色的熟鸡蛋。他们成群结队地到村旁的树阴下或小河边游玩，之后，在一起聚餐，把各自带来的彩蛋的蛋白吃掉，留下蛋黄带回家中给自己的父母或兄长吃，表示对自己的父母或兄长的尊敬。

　　傣族堆沙节

　　云南省红河州民间傣族的传统节日。在每年农历四月中旬举行。节期三天。

　　节前，傣族家家要到江边先掏挖一箩未曾被人或牛马踩踏过的洁净的沙子。节日里，人们聚集在一起，依次倒出准备好的沙子，由寨中最有威望的长者将沙子分成两个大堆和若干个小堆，然后拍成圆锥形。小沙堆簇拥着大沙堆。接着将采来的松枝插在沙堆上，象征着全寨的人长青不老；并采来莫楠岩花缠绕在松与竹围成的栏栅上，再栽一棵喜人的芭蕉树，以祝愿大家的命运像芭蕉的根一样稳定，希望明年的丰收硕果像沙堆一样堆成山。一切完毕，老者用洁净的水向沙堆倒去，以表示驱走旱魔，风调雨顺，五谷丰收。傍晚，附近的彝族、哈尼族等各族兄弟，纷纷前来祝贺。傣族老者把贵宾迎进寨中，敬酒敬茶。之后，傣族全村人携嘉宾踏着像脚鼓的节拍，纵情地跳舞唱歌。
傣族播帕

　　傣语即升和尚，傣族宗教节日，每年傣历四月或八月举行。

　　届时，在佛寺内当预备和尚的“科勇”请好教父“波卧”，并由教父为其备办出家需用的黄袈裟、小圆帽和一切出家用品

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