1、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

见宋·范仲淹《岳阳楼记》。心旷神怡：心情舒畅，精神愉快。宠辱：得宠受辱。这里是偏义词，着重指“辱”。偕(xie鞋)：一同。把酒:端起酒杯。

这几句大意是：精神愉快，心情开朗，一切屈辱的事都已遗忘，临风举起酒杯，内心喜气洋洋。这两句写“迁客骚人”(被贬的官吏，失意的文人)登上岳阳楼见到周围大好风光时的愉快心情，神情毕现。原文是：“登斯楼也，则有～者矣。”写人们陶醉于自然风光时可以化用。

2、政通人和，百废具兴。

宋·范仲淹《岳阳楼记》。具：即“惧”。选两句大意是政事顺利，百姓和乐，许多原来被废置的事情都兴办起来。“攻通”、“人和”是“百废惧兴”的条件。”百废惧兴”是“政通”、“人和”的结果。这两句写出了“政事”、“人心”与社会各项事业欣欣向荣的辩证关系。可用于赞颂政绩，也可用于写社会的安定和发展。

3、不以物喜，不以己悲。

宋·范仲淹《岳阳楼记》。以：因为。物：外物，指客观环境。喜、悲，均为互文，含有悲喜两层意思。这两句大意是不因为环境的好坏或个人的得失而改变自己的思想感情。这两句写古往今来仁人志士的旷达胸怀。他们以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(《岳帑楼记》)，不以个人得失为念。可用以表现一种忘我的精神境界。

4、居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。

宋·范仲淹《岳阳楼记》。庙堂：指朝廷。处江湖之远：指远离朝廷，退居江湖。这几句大意是：(古时候的仁人志士)在朝中身居高位时，就忧念他们的百姓，身处僻远的江湖时，就忧念他们的国君。这几句赞扬古仁人在任何处境中都能以天下为己任，而不以个人得失为念的博大胸襟和无私精神，倡导一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(《岳阳楼记》)的忧乐观，至今仍有积极意义。

5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

宋·范仲淹《岳阳楼记》。先：在……之先。这两句大意是：忧在天下人忧患之前，乐在天下人安乐之后。～是千古传诵的名句，它表现出范仲淹时时处处不忘忧国忧民的高尚情操和宏大抱负。这种以天F为己任，不计十人得失，吃苦在前，享乐在后的忧乐观和浓重的忧国爱民意识，即使在今天也是值得肯定和称道的，在建设社会主义精神文明时，应当继承和发扬范仲淹这种无私精神。

拓展资料

这篇文章表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。

这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。