在千年的文化传承中，性文化也占有一席地位。古代性文化的展现除了书文字画等古籍，还有古代情趣用品。说到古代情趣用品，缅铃你听说过么？缅铃，属古人房事情趣用品。外观是小铜珠状，有的更小，状如蚕豆。缅铃内部空心，装有水银或其它可滚动物品。 用法上可女子放入阴道或男子夹于阴茎后交合。

古代性生活情趣用品缅铃的用法

(1)缅铃有男用、女用之分别。男用为嵌珠，如黄豆大小，助性力，金属制成。女用，其形状大如榛子、龙眼核，内放水银，分七层，水银内外流使之滚动，可发出声音。用以性生活刺激阴道产生快感，有鼻钮，应为系线绳用，缅铃放入阴道，线留在外牵引，以防被吸入子宫。根据女用缅铃的特点、功能，不应该放入缅铃后又同时有阴茎插入。《金瓶梅》描写西门庆与潘金莲作爱时兼用，则是一种误用。

(2)缅铃白缅甸传人云南，再传人内地。传人后，在云南有仿制。因此有所谓真伪之分，自外域传人者为“真正缅铃”，以此为贵重之佳品，高官用以送礼。

(3)明清时代性文化生活中实有之缅铃与传言中带几分神秘色彩的缅铃是有区别的，不应以明清人笔记中所记传言为据来考察缅铃。《金》、《绣》、《浪》、《姑》四种小说所描写近于写实纪实。“淫鸟泄精，裹成缅铃”之说似无科学依据。

缅铃在中国大陆可能已失传，人们见不到作为性文化遗产之缅铃实物。在中国大陆之外的地区或国家，是否有缅铃的遗存，待考察。1991年8月，在长春召开中华全国第五次金瓶梅学术讨论会时，收到友人梅节先生自香港寄来的论文《说缅铃》，该文指出“今台湾之人珠，即缅铃之遗”。

所谓入珠，即在阴茎上嵌入珍珠、钢珠之类。梅节认为人珠有害于健康，入珠反映了男性不健康的性生活心理，出于强烈征服异性的心理，对自己性能力缺乏信心。这一观点，在我们研讨缅铃时应给予重视。

在古代，受贞节观念的影响，很多女子丧夫之后没办法在嫁人，只能守寡。那么漫漫长夜古代女子如何解决性需求？有什么工具？

价格昂贵的缅铃

还有一种类似于lelo的尊贵系列产品了，是价格比较昂贵的，叫做缅铃。《金瓶梅》记载，此物大小犹如乒乓球，放入阴道能够滚动、振动，极大地制造酥麻以增强快感。《绣榻野史》描述过寡妇麻氏用缅铃自慰的情景，“拿到边上，顺了那湿滑口儿，一下欺进去……缅铃在里头乱滚，麻氏一发快活当不得。……，弄得麻氏遍身酥痒，忍不住，把脚一动”，到达性高潮了。这个东西据说来自缅甸，所以叫缅铃，明人笔记记载“最上者值至数百金，中国珍为异宝。”可见，还是种奢侈产品，平常人用不起。

植物肉苁蓉

缅铃无异是一种奢侈品，除了缅铃之外，像广东人事、角先生也都是需要购买的，对于贫下中农来说仍然属于奢侈商品。那么贫下中农怎么办呢?自然有其它办法。明朝《五杂组·物部三》记载：“肉苁蓉柔润如肉，塞上无夫之妇时就地淫之。”说的是一种叫肉苁蓉的植物，很柔润就像男性阴茎，一些寡妇在野外遇到它，当场脱了裤子坐上去自慰。

形似阴茎的广东人事

有一种古代女性的自慰工具，其外形跟男子阴茎相似，叫做“广东人事”。《竹林野史》描写得很详细：其长四五寸，先用热水浸泡，使其慢慢发硬，然后以绳束其根部，并以绳的两端绑在脚跟上，动其双脚，以手助其出入吐纳。操作复杂了一点，但效果应该很不错。只是，一直弄不明白，此物之名为何有广东二字？是广东人发明？是广东人用得多？是首先从广东传入？令人百思不得其解。

类似阴茎的角先生

角先生，也是类似男性阴茎的自慰器，有龟棱，刻有螺纹，中空，可注水加温。清朝性教育读本《肉蒲团》第十五回写到：“是个极大的角先生，灌了一肚滚水，塞将进去”。那时，角先生可以当街当巷公开售卖，就像现在的成人用品店，清朝《林兰香小说》写过：“……角先生之制尤为工妙，闻买之者或老媪或幼尼”，生意倒兴旺得很，一些老婆婆和小尼姑竟是此物的至爱用家。

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