中文名：本愿寺显如
外文名：けんにょ
别 名：は茶
国 籍：日本
民 族：大和族
出生地：石山本愿寺
出生日期：1543年2月20日
逝世日期：1592年12月27日
职 业：石山本愿寺第11代当主
信 仰：净土真宗(一向宗)
头 衔：显如上人
院 号：信乐院
本愿寺显如：战国时代之中实力最雄厚的宗教人士
在亲鸾上人往生后，亲鸾四女觉信继为二代法主，建构成以血缘搭出脉络的世袭体制，这使法主由上至下对门徒发出的法旨渐渐生出神圣的权威性，令门徒对法主的崇信已不下于阿弥陀佛，净土真宗终成为集佛、佛法和法主三位一体的信仰，也因此被称之为一向宗。在八代法主本愿寺莲如时，一向宗日益形成一个等级制度清晰明确的宗教组织，并且在对下层民众布道之余，莲如利用自己的十三个儿子与十四个女儿以联姻的方式与各方大名及公家高宦结亲，藉此获得许多特权，或直接或间接地掌握住摄津、纪伊、越前、加贺的大片土地，许多信奉一向宗的农民甚至将捐献置于税赋之上，使得部分一向宗盛行地区的大名因为领民将钱捐给寺院无力纳税而出现税收短缺的情形。一向宗的教义与经营方式得到许多其它佛教体系及大名的排斥，加上进入乱世，农民越发不满大名的压迫，反过来利用了一向宗的组织发动起义，更打倒了加贺守护富樫氏，将加贺变成由本愿寺教团控制的门徒领国，自此之后这样高举一向宗旗帜的农民起义便被统称做一向一揆。所以在天文元年时京都日莲宗徒与南近江六角定赖联军捣毁一向宗的本据山科本愿寺，于是显如之父证如便将本据迁移至大阪石山，石山本愿寺因而升格成一向宗新的总本山。
天文二十三年
父亲证如逝世，得年三十九岁。年方十二岁的显如在祖母庆寿院的辅佐下继任法主，并于弘治二年时与长年抗争的越前朝仓家达成和议，翌年依照父亲证如生前和管领·细川晴元的约定，迎娶了细川晴元的养女、左大臣·三条公赖三女如春尼，和婚娶了三条公赖次女的武田信玄、细川晴元亲女的朝仓义景成为连襟。 永禄三年(1560)，显如开始了第一次的军事行动：发动越前、加贺一向一揆帮助连襟武田信玄与越后上杉谦信作战。两家还于永禄八年(1565)缔结三条盟约，结成了强固同盟。
在本愿寺的长年经营下，附属于一向宗寺院的地内町发展逐渐成熟替本愿寺带来大量的金钱收益，地内町是摄津、河内一带建立在一向宗寺院左近的城镇，是当地的农商物资流通中心，其中多数居民都是一向宗门徒，使本愿寺可以直接控制部份地内町，藉由贩卖座市出售经商权获利。同时居于地内町的门徒为了捍卫自身安全而建立的大量要塞亦变相成为护守石山本愿寺本山的关卡，再加上石山本愿寺位于京都、奈良、界通往西国地区的交通要地，占地面积与人口数量因此不断攀升，同时一直在增修守护城池的壕沟、碉堡，在显如当权时石山本愿寺已成为拥有八个街町，内有寺内之浦可用为港口贸易通商，幅员数十平方公里的惊人巨城。而显如也充分利用充足的财力分别向朝廷及幕府献上两万、一万钱，并透过岳父左大臣三条公赖等朝臣说项在永禄元年时得到权僧正的官位。永禄三年，显如应襟兄武田信玄的求助发动越中的一向宗门徒出兵牵制武田家大敌越后上杉谦信，两家更在永禄八年时正式缔结盟约，此外显如也和朝仓义景缔姻盟让长子教如娶义景之女为妻。
永禄十一年
据有尾张、美浓的织田信长拥前任将军足利义辉之弟义昭上洛，由于军费不足遂强逼畿内的寺院神社捐献，显如也在信长祭出天皇这张王牌后考虑到信长势大尚不能正面相抗而采取暂时虚与委蛇的策略勉强答应。然而意图天下布武一统全国的织田信长又怎么能够容忍在自己的势力范围中存在着足以凌驾领主地位的宗教权威，因此对本愿寺步步进逼，不但提出本愿寺势力完全撤出石山的要求，更在和泉的界、大和的奈良、近江的大津、草津等重要商镇设立代官推行乐市乐座打击本愿寺的经济收入，压制意图不言而喻。面对信长的压迫，显如仍是以逆来顺受的姿态应对，甚至还将天目茶碗进贡给信长以拖延寺地迁移的命令。
元龟元年
足利义昭不满信长将他架空的举动而暗中策动信长包围网，其中首先响应的便是朝仓义景，信长将大批兵力置于越前、近江应付朝仓、浅井同盟之时，当年被织田信长于上洛时逼回四国阿波的三好家趁势而起再度攻入近畿，一路驱进到淀川下流的野田、福岛。为此，织田信长亲率四万大军迎战迅速地在八月二十五日完成对两地的包围。但是对信长不满已久的本愿寺显如同样看准了这个时机，于同年九月五日颁下法旨督促纪伊、近江、伊势长岛的一向宗门徒对织田信长群起攻之。除了己方的正面攻势外，决定宣战前显如也向浅井长政，久政父子、朝仓义景发出邀请一同作战的信函，使在姊川会战中战败的他们大为鼓舞，联军南下攻打琵琶湖南岸的宇佐山城。
在得到纪伊杂贺众洋枪队的后援后，本愿寺显如在九月十四日下令由僧官下间赖廉、下间赖龙、丹后赖宗等率五千部队出阵攻击织田军，一向宗里法主-坊主-讲-郡-组，一层压一层的军事组织条理分明，让显如可以直接指挥麾下坊官作战，在顺利将织田军部将佐佐成政、前田利家的部队引诱至空旷的平原后，下间赖龙、丹后赖宗以四千步兵袭击织田军，下间赖廉则于后方统领洋枪队进行射击，令织田军死伤不少，随即附近农村的一向宗徒众也不分男女老拿起了平日务农的锄头、铁叉，配上寺方分发的弓箭、洋枪展开游击战偷袭织田军，使织田大军连连败退，最后是在前田利家的奋战下才勉强收拢军容退至川口。另一方面浅井、朝仓联军在攻下宇佐山城、城将森可成、织田信治战死后趋近阪本口，无奈下信长留下明智光秀、羽柴秀吉、佐久间信盛率两万三千兵马留下应付一向宗门徒，然后领军截击浅井、朝仓联军，将浅井、朝仓联军逼得逃入比叡山。
同年十月，山城的西冈发生一向一揆的暴动;十一月，伊势长岛愿证寺在坊主证意的带领下爆发大规模的一向一揆，直接威胁到信长的老家尾张，之后更大举攻入尾张小木江城，城将信长之弟织田信兴战败自刃。而信长方也在重新成功压制浅井、朝仓后在元龟二年五月出兵攻打伊势长岛的一向一揆，长岛愿证寺一带地势低湿且正逢雨季令洋枪威力受制，加上一向一揆众利用市濑川、岩手川、大泷川、木曾川、真木田川、金洲川、山口川、军是川等河流于此入海交错、不便大军移动的地势与农民身份大打游击式的夜袭战，使织田军蒙受不小的损失，连家中猛将柴田胜家亦告负伤，连最后织田军撤退时也有氏家卜全、林通政等将领战死牺牲。
同年七月近江一向一揆的据点金森城也被织田军的佐久间信盛夺去，然而信长的反攻并不仅于此，当年九月织田军团团包围曾经庇护过浅井、朝仓联军的比叡山延历寺，将全山杀尽，显如也以此为由大肆宣传织田信长乃是佛敌，加强门徒的战意。对一向宗徒而言，在法主的命令下与佛敌交战而亡乃是一种升华，口念「南无阿弥陀佛」战死殉道反而是走向西天极乐世界的快捷方式，此念在心让显如亲自策动的一向一揆格外悍不畏死。要对付信长单单凭靠加强门徒战心的口号并不足够，本愿寺显如比谁都更清楚这一点，于是襟兄武田信玄成为他首要的求援对象。
元龟三年
曾与上杉谦信联合对抗武田信玄的关东北条家在当主易位由北条氏康长子北条氏政继承后，重结甲相同盟，北方的强敌上杉谦信也在显如发起越中门徒加以牵制后，武田信玄终于腾出余裕出兵西上，不料就在武田军在三方原之战大败织田、德川联军，反信长同盟气势高涨，连足利义昭亦宣告与织田信长为敌的时候，武田信玄病故阵中。东海道上武田军的退却逆转了原本对反信长同盟有利的局势。天正元年，织田信长流放将军足利义昭，浅井、朝仓两家旋踵即灭，织田军再度攻打伊势长岛，织田军再度因地形战败。
天正二年
显如为了反制信长，命令坊官下间赖照、七里赖周率领加贺一向一揆与不满织田代官桂田长俊暴政的越前一向宗门徒攻打织田方负责支配越前的朝仓降将桂田长俊、沟江长逸、土桥景镜等，将其一一诛杀，将越前同样置为门徒领国，显如也随即派遣若林长门守前往越前将当地重新组织以纳入本愿寺的体系之中。同年六月，织田信长三度出兵攻打伊势长岛愿证寺，在经历两次战败后信长改变战略，以九鬼嘉隆的水军跟织田军配合分别由水陆夹击，封杀了一向一揆最擅长的地形奇袭，两万长岛一向一揆众被逼固守长岛城应战，在三个月的笼城后一向一揆弹尽援绝意图降服，然而长期受到他们困扰的织田信长并不因此甘心，同时也预知日后一向一揆定会再次生乱，于是索性大开杀戒将两万一向一揆众全部屠杀。
同时在越前方面，作威作福的本愿寺坊官和开始信任手中力量的农民开始发争激烈的争执，不满本愿寺干部专横的农民与坊官、坊主产生内讧，而不属于一向宗体系的专修寺、佛光寺也和反叛的门徒携手对抗本愿寺坊官，织田信长在与高田专修寺取得联系后，命部将柴田胜家、明智光秀、羽柴秀吉等人领兵进军越前，在跟讨伐长岛一向宗一样地封锁了海路的逃亡路线后，三万织田军于八月十五日到达府中讨平当地一向一揆，下间赖照被杀。
虽然失去了越前、长岛的门徒，但是对仍然拥有庞大资源的本愿寺而言，织田信长只是斩去了大树的旁枝，主干依然毫发未伤，并且还在继续吸收养分茁壮。但是显如却选择了降服一途，就跟信长一样经过长达数年的征战，本愿寺同样需要时间休养生息，于是显如透过三好康长向织田信长求和，在当年十月二十一日和谈，显如更亲身上京，接受信长招待。
风平浪静之下所隐含的新的暗潮汹涌，谈和不过数月，在显如指挥下本愿寺开始进行笼城准备，粮食跟武器弹药源源不绝地进入库房，同时在石山周围新建了五十一座碉堡城寨，各地门徒也陆续来到，一时竟达到三万之众。同时藉由栖身毛利家的前将军足利义昭的协助与上杉谦信、毛利辉元结盟，再次兴兵对抗信长，在加贺金泽御坊的七里赖周也应显如命令讨取了织田方的加贺松任城主镝木頼信，并致力于和长年宿敌上杉谦信和解，为日后谦信南下铺路。显如的举动让织田信长不敢坐视，火速发动六万大军就守口、交野、天王寺等地对石山本愿寺展开包围。随后织田军受信长之命进军木津，但是却受到本愿寺方由纪伊来援的杂贺众猛烈反击，这波攻击的主将原田直政也被杂贺众名闻遐迩的洋枪队射杀，显如趁胜追击让下间赖廉率领门徒一鼓作气急袭天王寺，击败由明智光秀、猪子兵介率领的守军。但是在织田信长亲自坐镇若江城后，情势再度逆转，在明智光秀、松永久秀、泷川一益、羽柴秀吉的奋战之后一向宗门徒被击败撤退。
此后双方展开激烈的拉锯战，信长在摄津尼崎、吹田等地纷纷建构城寨对本愿寺进行包围，由宿将佐久间信盛担任军团长负责对本愿寺的包围战。由于本愿寺背后是海，城内有港可以通过海路得到制霸西国的毛利家不断补物资，使织田军的笼城战得不到显著效果，这跟大坂湾的制海权被控制在毛利家麾下濑户内海的三岛村上水军及纪伊半岛由一向宗徒组成的杂贺水军手上是脱不了关系的。所以在荒木村重、别所长治、松永久秀相继灭亡，上杉谦信辞世后，本愿寺依然屹立不摇。但是局面已经开始改变，胜利女神的天平渐渐向织田军倾斜。
天正六年
在织田信长大力支持下织田家水军将领九鬼嘉隆成功开发出铁甲船并在木津口大破毛利水军，让本愿寺真正陷入笼城无路的困境。天正八年，在城内物资完全耗尽，真正弹尽援绝后，信长奏请天皇出面斡旋欲与本愿寺和解，表示只要一向宗门徒放下武器、退出大阪、不干涉政治便可以继续传教。清楚理解城中窘境的显如于同年三月接受了天皇的斡旋，在四月初退出石山前往纪伊鹭森，不过他的儿子本愿寺教如却坚决反对投降，于是另外纠和了不愿投降的门徒出城与织田军作战，结果完全不是织田军的对手，屡战屡败，终于是年八月投降前去父亲显如所在的纪伊。在教如亦离开石山本愿寺后，石山本愿寺起火燃烧付之一炬。
天正十年
在天正十年本能寺之变后，显如与掌握畿内实权的羽柴秀吉相善，后于天正十三年在秀吉重建石山本愿寺寺内町时移居摄津天满，同年八月在当地建立阿弥陀堂，翌年八月十间四面的御影堂落成，加上丰臣秀吉赠送京都七条堀川的土地作为寺地，建成现今的京都本愿寺。
文禄元年十一月二十四日，本愿寺显如因中风圆寂，享年五十岁，后以三子本愿寺准如继为法主，庆长七年德川家康让在关原之战中支持东军的教如另兴东本愿寺，在常陆妙安寺建立御堂，称大谷派，与准如带领的西本愿寺一分为二，一直延续至今。
本愿寺显如：让织田信长头疼不已的金和尚
蒲松龄的聊斋中一个金和尚的故事，说有那么一个人，幼时被赌鬼父亲卖到了一个小寺庙做和尚，师父死后，他就卷上师父的遗产离开佛寺做了杂货贩子，他靠投机倒把，处处钻营，没几年变成了个暴发户，并买下了大片田地，后来又在周围建了几十处宅子，招了上千门徒，住的是亭台楼阁，骑的是高头大马。每当出行前呼后拥百十号人好不威风，再后来和尚又买了个干儿子，干儿子又考了个举人。和尚的声望更上一层，门徒和周边的百姓都以“太爷”称呼他。和尚死后下葬，和尚的陵墓中地宫之浩大能让人进去迷路，千里之内大大小小的官员以及百姓都来送葬，送葬的人数之多甚至把孕妇都给挤临产了。《聊斋志异》中故事的真伪我们无从考证，但是在日本战国却真真实实有这么一个“金和尚”，这个人就是让大魔王头疼不已的本愿寺显如。
本愿寺显如被公房封为权僧正，曾为日本最有权势的僧人
本愿寺显如是本愿寺证如之子，十一岁时继任本愿寺第十一代法主。十四岁时遵从父亲临终前的决定迎娶了细川晴元的养女(三条公赖三女)，与武田信玄和和朝仓义景成为连襟，同时也成为其政治上的盟友。说到本愿寺，就不得不提一向宗，一向宗据说是以从中国传入的净土宗和日本的神道教为基础发展而来的，核心教义为“他力本愿”和“恶人正机”，“他力本愿”就是说恶人只有借助自身外的阿弥陀佛的救助才能获得救赎，“恶人正机”就是说不管你做了多大的罪恶，只要一心念诵“阿弥陀佛”便能得到救赎。总结起来就是，你杀人放火干尽，只要一心念诵“阿弥陀佛”你便能够通过阿弥陀佛的法力前往西方极乐世界。由于简单的操作和对邪恶的妥协，一向宗便在农民、低级武士中甚至海贼强盗中流行起来。经过很长时间的积累，到显如这一代，一向宗信徒已经在日本遍地开花了，而且依附于本愿寺周边领地的城下町发展壮大，靠着垄断周遭的座市和信徒的募捐本愿寺数钱数到手抽筋，再加上他用金钱讨好公方和幕府，使其成为了各方大名也不可忽视的力量，大名们甚至要陪着笑给他握手，如果惹怒了他老人家，一旦与其他大名发生冲突露出了空虚的后方，他便可以号召信徒群起而攻之。
织田信长
当然事情总有例外，像织田信长这样的人便没怎么把他放在眼里，不仅打着幕府将军的旗号屡次收保护费，而且最近步步紧逼，非要让本愿寺搬出石山不可，此外还对本愿寺大打经济战，使本愿寺的收入岌岌可危。当然本愿寺显如还是识相的，他知道以自己现有的影响力已经没有实力和挟天子以令诸侯的信长一较高下了，况且自己的襟兄还在和上杉谦信死磕，只好乖乖地讨好信长。
京都本愿寺
元龟元年，织田信长以朝仓家拒绝上洛迎接将军为名对朝仓义景发动战争，浅井长政也背叛信长加入朝仓一方，六月，织田于姊川击败了朝仓浅井联军，然而此时信长真正的危机才刚刚到来，同年，不甘受信长摆布的足利幕府第十四代将军足利义昭发起第一次信长包围网，此时的石山本愿寺已坐不住了，在三好、浅井、朝仓的共同举兵下，本愿寺也发动一向一揆加入了战局，是年九月在纪伊杂贺众的支援下，坊主下间赖廉率五千部队攻击前田利家所率部队，再将其引入旷野后，下间赖龙以四千兵力奇袭织田军，并以杂贺众用铁炮射击，使前田利家蒙受重创，而另一方面朝仓浅井联军攻入宇佐山城，名将森可成和织田信治战死。三好家也与此同时收复诸多失地。迫不得已信长只得搬出正亲町天皇调停。
延历寺
次年，信长以比睿山延历寺包庇朝仓浅井残部为由，血洗比睿山，并将比睿山延历寺百年古刹付之一炬。得知此事的本愿寺显如非常愤怒，显如表示这种藐视佛陀的行为是绝对不能忍受的!并给了信长一个大大的帽子——佛敌，一时之间织田信长成为全日本信徒的公敌。伊势长岛的愿证寺坊主在显如的授意下发动大规模一向一揆并攻下小木江城，并杀死了信长的弟弟织田信兴。元龟二年，武田信玄与北条氏政重结甲相同盟，并在上杉谦信忙于镇压越后的一向一揆时举兵并于三方原之战中大败织德联军，不料正在反信长联军在高歌猛进时，武田信玄病死于阵中，反信长联盟的中流砥柱就此撤军，在武田方面撤军后不久织田又分别击破了各路联军。
浅井长政，传说中信长对其背叛极其痛恨，死后拿其头骨做酒杯
于天正六年，织田信长包围石山本愿寺，然而本愿寺由于一面朝海能够源源不断从盟友毛利方面得到援助，笼城战得不到应有的效果，在织田信长大力支持下织田家水军将领九鬼嘉隆成功造出铁甲船于木津口大破毛利水军，让本愿寺陷入真正的笼城无路的地步，天正八年城内物资耗尽，本愿寺已经无力再抵抗信长的攻击，信长奏请天皇出面斡旋与本愿寺达成和解，表示一向宗门徒只要退出大阪不再干涉政治便可以继续传教，然而显如之子教如拒绝向信长投降又聚集起一向宗门徒与信长作战，均被击破并退出石山本愿寺，石山本愿寺也在其后付之焦土，从此本愿寺在战国大名的逐鹿中没落。天正十三年，与秀吉交好的显如移居摄津并在秀吉赠予的京都七条堀川的土地上建成了如今的京都本愿寺，一直延续至今。
日本由于马匹较少，通常骑兵对足轻拥有不错的震慑作用
《聊斋志异》金和尚的结尾这样说，异史氏曰：“此一派也，两宗未有，六祖无传，可谓独辟法门者矣。抑闻之：五蕴皆空，六尘不染，是谓‘和尚’;口中说法，座上参禅，是谓‘和样’;鞋香楚地，笠重吴天，是谓‘和撞’;鼓钲锽聒，笙管敖曹，是谓‘和唱’;狗苟钻缘，蝇营淫赌，是谓‘和幛’。金也者，‘尚’耶?‘样’耶?‘撞’耶?‘唱’耶?抑地狱之‘幛’耶?”小编不知，本愿寺显如到底该称为和尚、和样、和撞、和唱、还是和幛呢?
本愿寺显如在日本战国势力怎么样？本愿寺是怎么对抗信长的
显如时期，地内町迅猛发展。所谓地内町，即建立在真宗寺庙附近的一些城镇，是农业商业中心，其绝大多数居民都是一向门徒。本愿寺得以直接控制一部分这类城镇，获得经济来源。地内町门徒的其中一个任务就是守卫町，以防止外人进攻，因而他们努力建立大量要塞。石山本愿寺便是个巨大的堡垒，整个地域有五十个以上的要塞。 战国时代，一些大名试图在农村建立新的统治秩序，遭到一向门徒强烈反抗，因而出现大量的一向一揆，规模大的，有万人以上的门徒参加。对这些起义，各地的封建领主不得不予以镇压，其中镇压最为激烈的，即为织田信长。他对无论新旧的所有佛教势力都十分憎恶，而本愿寺势力如此之强，脉络如此之广，能量如此之大，成为他统一日本之最大障碍：
1、本愿寺作为一个大寺，结构复杂，组织严密，散布整个关东、关西平原。本愿寺可以调动各地门徒同时向信长开战。
2、 本愿寺不需要有常备军，地方门徒能自行补给。本寺以外的门徒还能反过来支持石山本寺。
3、本愿寺具有优良的地理条件与资源：背后是海，可以通过海路补给战略物资。此外，石山御坊早已建成极强的军事要塞，十分难以攻下。
4、一向门徒都对本愿寺十分忠诚，不容易变节。
这种情况，使信长消灭本愿寺遇到重重障碍。信长对本愿寺的作战，因此也持续了十年之久。
1570，信长拥戴足利义昭进京，途经时便对石山本愿寺索要军费，其实是借口开战;本愿寺不允，信长的铁炮部队便浩浩荡荡开来，和本愿寺调度的杂贺众，进行了战国史上罕见的洋枪大战，史称“石山战争”。显如遂宣布信长为“法敌”，号召全国门徒发动一向一睽，反对信长。其后，显如发动长岛一向一揆，围攻信长之弟信兴所在的小木江城。将信兴杀死，又组织了三万多门徒与朝仓、浅井军合攻宇佐山城，令织田方守将森可成战死。本愿寺更逐渐建联合了上杉、武田、三好、浅井、六角、朝仓等大名成所谓的“信长包围网”，成为反对信长之政治、军事中心。信长包围网的成员一直在变，但本愿寺至始至终一直都是中枢。本来，和显如合作密切的武田家在东面，使信长成腹背受敌之势，形势对本愿寺十分有利，但在1573年，信玄病死，至此形式逆转。信长于1574年力克长岛城，屠城二万;此年镇压越前一向一揆，本愿寺坊主下间赖照战死。1576年，信长开始攻击石山本城，本愿寺急寻毛利水军(村上水军)救援，终于在木津口大败织田水军(九鬼水军)，但在1578年，织田水军击败毛利水军，石山又受围困，且失去了海上补给。到1580年，显如见本愿寺实力消耗殆尽，对抗信长已无希望，只好放弃，以让出加贺和石山城为条件，在天皇之调解下同织田信长议和。从此，本愿寺便退出了政治舞台。
再回顾本愿寺对抗信长的历史，可发现许多不利于本愿寺的因素，导致其失败。
1、它毕竟是一个宗教组织，没有封建领主对麾下武士集团那样直接而有力的控制。本愿寺缺乏对其门徒的直接控制，门徒也并不总遵从命令，发令时要考虑他们的利益。此外，门徒毕竟以农民为主，不是职业军人，并非以战争为职业，没有理由随随便便的就发动起义，从事战争。只有在起义和自己的经济利益一致时，才会参与。
2、一向宗并非一个军事组织，缺乏必要的军事人才。一向一揆靠地方农民组织进行，缺乏有效统领起义的军事领袖。
3、宗内门徒会之间也有矛盾，使横向的军事合作有一定困难，不能依本寺的指令随心所欲进行。此外，尽管大多门徒表现忠诚。有的门徒还是会出于种种考虑，试图脱离本愿寺。
4、反信长联盟由各种利益不一致的大名和寺院组成，不能达到齐心协力。他们只是为了反对信长而走到一起。缺乏组织性，缺乏统一的领导，缺乏明确的纲领和统一的军事策略。
因此，信长能够以其军事上的强大，击破信长包围网。
本愿寺投降后，显如遂隐居，由其弟准如接持法门。在正亲町天皇天正十九年(1591年)时，在丰臣秀吉之帮助下，于京都崛川六条重新建立新本山(位于京都市下京区花屋町下ル本愿寺门前町本愿寺)，此后直到今天，都为本愿寺之本山所在。当时，显如之子教如因不满其父同信长议和，乃与显如脱离父子关系，在京都自立山门，立东本愿寺，而准如之本愿寺，称西本愿寺。至自，本愿寺分为东西两家，直到今日。准如一脉的西本愿寺法统，被称为“真宗本愿寺派”，仍以正统自居;教如一脉的东本愿寺法统，被称为“真宗大谷派”。
之后本愿寺显如和信长势力继承人──丰臣秀吉和解，秀吉在大阪、京都等地方捐地给本愿寺重建，本愿寺这才渐渐回复元气。但显如死后，教团内部对立，曾经不遵父命的长子教如跟继承12代法主之位三子准如两人存有芥蒂，加上后来掌权者德川家康在背后有意操弄，故意协助扶植教如建立新寺院。于是本愿寺势力从此分裂，教如的新流派称作东本愿寺派、准如这边则称作西本愿寺派。
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