本 名：鲍青天

民族族群：汉人

出生地：夔州鲍家庄

主要成就：与关索镇守南中

父 亲：鲍凯

兄 长：鲍丰、鲍义

配 偶：关索

势 力：蜀汉

鲍三娘的丈夫是谁？关索之妻鲍三娘生平事迹

鲍三娘是中国民间传说中的人物，事迹多见于《花关索传》。相传她是鲍家庄鲍员外的小女儿。后来与关索成亲，关羽自传授其武艺，因此也造就了鲍三娘的文武双全。荆州失守之后鲍三娘就跟随关索一同投奔蜀汉，并随诸葛亮征讨南蛮。平定了南蛮之后，夫妻二人就此一直替诸葛亮镇守着南中，他们也的确留下了许多脍炙人口的行侠仗义故事，在民间广为流传。

历史形象

相传她是鲍家庄鲍凯(鲍员外)的小女儿(排行第三)，鲍丰、鲍义的妹妹。自小聪明伶俐，深受大家的喜爱。据说关羽一看到这个儿媳妇就非常喜爱，甚至亲自传授鲍三娘武艺，因此也造就了鲍三娘的文武双全。荆州失守之后鲍三娘就跟随关索一同投奔蜀汉，并随诸葛亮征讨南蛮。平定了南蛮之后，夫妻二人就此一直替诸葛亮镇守着南中。

关羽与张飞、刘备是桃园结义兄弟，生有二子：关兴、关索;并收有一义子关平;一女：关银屏【关凤】(孙权曾为子向女求婚，遭关羽拒绝，把来提亲的东吴人都骂走了)。鲍三娘的丈夫就是关羽的三儿子关索。

关索，民间又称花关索，但并不是因为人花心，而是因其师傅姓花。不过，关索确有桃花运，女人缘好。民间认为，关索一生中有4个女人：鲍三娘、王悦、王桃、花鬘，其中王悦和王桃还是一对姐妹花。

关索能与鲍三娘结为夫妻，有一段“英雄救美”的故事。据说，有一日，年轻的关索来到夔州鲍家山地界，发现街头乱哄哄的。原来，一个名叫廉康的山匪头目看上了鲍三娘的美貌，上门求亲。廉康力大无比，也有武功，但却长得很丑，鲍三娘自然看不上他。廉康求亲不成，便欲强抢。关索一听还有这种事情，便拔刀相助，杀了廉康，救出鲍三娘。接下来的事情就很自然了，英雄配美人，美人爱英雄，鲍家把三姑娘许给了关索。

上述一事在《四川通志》有记载的：“鲍氏者，关索之妻也。居夔州之鲍家庄，勇力绝伦，有廉康贼求取，不许。与战，破之。关索往征，不胜遂以城降，同扶汉室焉”。

蜀炎兴元年(公元263年)，曹魏将领钟会率15万大军兵攻蜀，蜀军5万将士在今昭化古城东门外的桔柏渡西岸进行阻击。这次阻击战相当惨烈，关索被魏将庞会打落江中淹死，鲍三娘则在土基坝一带与曹军交手，结果也战死了(对于鲍三娘之死，民间有不同的说法，除了战死，还有病死一说)。鲍三娘死后，遗体被运到土基坝对岸的曲回坝安葬，这才有今鲍三娘墓。

但是地方志上对鲍三娘与关索是如何好上的，亦另有说法，讲是鲍三娘先看中关索，背着父母以身相许，关索这才杀了情敌廉康的。此即《溪逸志》上所谓：“武康县有廉康屯兵之处，康邑人，奇丑而力大，爪如刀革，肤坚如铁，唯喉三寸软耳。妻鲍三娘美容，时有花关索君，年少美容仪，鲍悦而私之，矢廉康喉而毙”。

后来，关索与鲍三娘屯兵葭萌(昭化古称)治地东北5公里处的今摆宴坝，夫妻守关，筑石城以阻击前来犯蜀的曹魏军队。

有关关索的小说可能以【花关索传】为最了。这部著作据说是“说唱”形式的诗话，具体没有听过，不知道好不好听。内容据说是讲刘关张三人结义图谋天下，为了断绝祸患，互相斩杀对方的亲人，有孕在身的关羽夫人，偶然躲过劫难。生下来的孩子就是关索，长大后成为蜀汉大将，和他演对手戏的女主角就是演义里提到过的鲍家庄出身的鲍三娘。但是二人不是什么逃难养病认识的，是打成夫妇的。孙权向曹操进贡一件珍物---南海赤龙鳞甲，关索想抢来做铠甲，这时候有人向他推荐了鲍三娘。鲍三娘有个誓言：谁胜得了她，她就嫁给谁。关索当仁不让的一场大战击败了她，她也对年少俊俏的关索倾心，遂结良缘。另外还有盗贼王令公的两个女儿：王桃，王悦也是因为打不过关索而嫁给他的。这一类型的婚姻在其他小说评书里也不少见，就像荡寇志，说唐等等。

这些小说里，女人始终是男人的附属品，多为今人所诟病。相对来说，鲍三娘这个角色比较独立，有自己的思想。曾经在一个网站上看到一点介绍，据说她本来就是民间“代代相传”的传奇人物，还有被认为是她的墓穴实际存在，不知道具体在那里哈。民间传说中的三娘是鲍家庄园外的三女儿，一大堆官家子弟追求的对象，可是她一概不理等着自己理想的丈夫出现。直到有一天一个山贼逼上门来抢亲，牵出她的人生最重要转折。那个山贼叫廉康，【花关索传】里是关索的敌人，在这里却因为不到50合就败给三娘，引起关索注意并前来挑战，把三娘打落马下结为连理，共赴成都，后守关战死。

在京剧【龙凤巾】(别名[化外奇缘])里，.孟获有个女儿叫花鬘。诸葛南征时和关索对战，爱上了关索，和成为俘虏的关索私定终身。其后被蜀军生擒用来交换关索，估计是她故意以此来救关索的吧。这个多半是演绎演义中祝融换张嶷，马忠那段吧。后来孟获降伏，遂正式嫁给关索。

另外在澄江·阳宗镇还有关于关银屏的传说中也有提及鲍三娘，说南中雍叛蜀时，诸葛亮派李恢率兵讨伐，并命关索、李蔚、关银屏为先锋。关银屏将关索的妻子鲍三娘、王桃、王悦、花中秀等都编入自己带领的女兵营中，从建宁(今曲靖)一直打到盘江之西，攻下了俞元(今澄江)。

都说关索鲍三娘为虚构人物为何会有墓?鲍三娘的墓是真的吗？

鲍三娘在《三国志》和《三国演义》中虽均未被提及，但在 《四川通史》、《溪逸志》、《夔州志》、《花关索传》等民间地方史和传说中却多有记载。《四川通志》载：“鲍氏者，关索之妻也。居夔州之鲍家庄，勇力绝伦，有廉康贼求取，不许。与战，破之。关索往征，不胜遂以城降，同扶汉室焉”。据《溪逸志》记载：“武康县有廉康屯兵之处，康邑人，奇丑而力大，爪如刀革，肤坚如铁，唯喉三寸软耳。妻鲍三娘美容，时有花关索君，年少美容仪，鲍悦而私之，矢廉康喉而毙”。

《四川通志》(卷四十五)记载：“鲍三娘墓在县北十五里，曲回坝南，白水西岸，巨墓嶷然。昔时土坼，见墓门石砌坚致如城闉之状，内室幽黑屈曲，人无敢入。今已封闭矣。”

建兴五年(公元227年)，关索随兄关兴北征，鲍三娘请缨急切，诸葛亮准其随夫出征到汉寿(昭化)，一是确保汉中到蜀地的运输畅通，二则镇守葭萌北拒曹兵。

炎兴元年(公元263年)，钟会率十五万大军兵分三路进攻蜀地，汉寿是曹军重点进攻的地方，面对来势汹汹的曹军和敌众我寡的形势，蜀军五万将士在桔柏渡西岸奋勇抵抗。交战中，关索被庞会打下江去，溺水身亡。这时鲍三娘在土基坝也正与曹军浴血厮杀，尽管三娘异常勇猛，但面对众敌也难以抗御。虽姜维、廖化领军前来救援，却未能成功。鲍三娘一腔热血洒在了汉水之滨，鲍三娘为蜀汉战死疆场(也有说鲍三娘病死于汉寿)，她为三国时期为数不多的巾帼英雄。鲍三娘死后被安葬在土基坝对岸的曲回坝。

鲍三娘墓在四川省广元市昭化古城北5公里外，有一座中型土墓——鲍三娘墓冢(传为关索之妻)，南北长21米，东西长19米，冢顶高为4米，是被盗后的残墓，墓碑残存，字迹依稀可辨，为“汉将军索妻鲍夫人之墓”。，现为一不规则的圆形土冢。东西宽十九米，南端宽十五米，北头宽十八米，高四点三米。墓前中有“汉将军关索夫人鲍三娘之墓”的石碑属民国初年所立。此碑之前有一块“关三娘墓”字样的明碑，由于字迹剥落而被弃。

据说，鲍三娘墓原本有两座附墓，三墓有一定距离相间，有说三墓成一条直线，有说成三角形状。墓与墓之间用汉砖砌有通 道，一座叫上马房或梳妆台，用于埋葬鲍三娘衣冠梳妆用品，另一座叫石马坪，埋葬的是鲍三娘心爱的战马——雪花驹。鲍三娘墓前曾建有一关帝庙，现已被毁。

鲍三娘墓现为省级文物保护单位。

　　鲍三娘墓被盗

鲍三娘墓被盗墓贼光顾过，影响最大的一次在民国初年，“盗墓贼”竟然是法国人，这大概也是一桩盗墓秘闻吧。

1914年，法国人色伽兰【谢阁兰】(Sega—Len[Victor Segalen])借考古之名，对鲍三娘进行了扫荡性盗窃。据老人讲，文物装有数箱，就连鲍三娘的骨头也被带去法国，尚存放在法国博物馆内。其具体详情在色伽兰所著的《中国西部考古记》中有较为详细的叙述。

色伽兰回国后写出了《中国西部考古记》(冯承钧翻译)一书。在书中，色伽兰记述了当时盗鲍三娘墓的经过——

“其墓已为雨水所冲削，墓之一角陷落，此事籍文亦载之。吾人即于是处发掘，见一窟室，穹顶，顶以画砖筑之。破壁而下，见一大室，长五公尺四十分，宽一公尺九十分。北壁砖壁已一部倒塌，吾人即由是处进入室中。室中空无所有，无棺柩之迹，掘地始得一额骨。”

从色伽兰所记来看，鲍三娘墓应该早被盗过，色伽兰不会是第一个。色伽兰盗墓(好听一点说是考古)应该是个老手，十分有经验，他知道中国古墓室地下，特别是棺材下面一般会埋藏东西，故而“掘地三尺”，不然，也不会发现鲍三娘的一块头骨。

色伽兰、法占盗掘鲍三娘墓行为，当时曾激起当地村民的强烈反对。据谢阁兰自述：“……发掘中国古墓，为至难至险之事。此次入鲍氏女墓，已烦唇舌。调查之第二日，村长率其全村之人来加以阻止。”

据《广元县文物志》，当时虽然老百姓出来阻止了，但也不知道色伽兰使了什么手段，他的盗墓行为最终还是得逞了，盗得了鲍三娘额骨、车马砖等一批墓内珍贵文物，装箱运走。其中的部分文物后来在法国公开了，1924年在法国巴黎出版的《中国西行旅行图录集》中，便刊有三张鲍三娘墓的照片：一为掘开墓门时的照片，一为鲍三娘墓墓内室壁上的钱纹、车马画像砖的照片，另一为车马画像砖的速写照片。

色伽兰对这次西部“考古”很开心，称“结果之满意，实无有逾于此者矣。”

推测，鲍三娘的头骨仍应在法国。

　　都说关索鲍三娘为虚构人物为何会有墓?

要解惑先要从“虚构人物”开始。

“虚构”这个词里“虚”的程度是不固定的。最虚的“虚构”就是无中生有了，比如“玉皇大帝”之类;半“虚”的“虚构”就是所谓艺术人物了，比如高大全、李云龙之类;不“虚”的“虚构人物”就是现实人物了，比如我(枕善而居)，对你来说“枕善而居”也是个“虚构人物”。

说鲍三娘、貂蝉们是虚构人物是相对于关索、王充董卓吕布们而言的;相对于雷锋欧阳海而言，关索、王充董卓吕布们就都是虚构人物了。相对于你身边的朋友而言，雷锋欧阳海们就都是虚构人物了。不难看出，“虚构”是相对“实证”(现实证据)而言的。

“虚构”既然是相对的，那么就存在着一个划分是不是“虚构”的标准。你用有没有墓(当然还有别的要求，你问题里没讲)这个标准来划分，而百度百科是用有没有足够的史料(文字记载、文物、建筑、坟墓等多方面考古学证据)来划分的。

董卓没墓，王充吕布们的墓都是后来新建的，百度百科不说他们虚构人物，是因为史料足够，墓并非决定因素。而鲍三娘貂蝉们有墓，百度百科也叫她们虚构人物，是因为史料不够，无法证明墓中人与传说中人是一个人，且传说中人的艺术虚构成分较大，墓中人很可能只是艺术人物的原型而已。这些话不是说百度百科比你正确，我只是想把它所用的标准介绍给你而已。

百度百科作为大众的工具书，它当然要用所谓“大众标准”或者叫“社会一般标准”，实际就是当今社会的主流的历史学、考古学观点所认定的标准。

而你完全可以有你自己的理解和划分标准，这个问题没有谁对谁错的问题。思想这个东西，最好不要被“社会一般标准”束缚住。

又及：

《三国志 董卓传》有云：“后卓故部曲收所烧者灰，并以一棺棺之，葬于郿。卓坞中金有二三万斤，银八九万斤，珠玉锦绮奇玩杂物皆山崇阜积，不可知数”。今何不见董卓墓呢?乱臣贼子，弄他的墓有何用哦!

而四川三个城弄出三个刘备墓，打成一锅粥，为何?呵呵呵，英雄豪杰之墓，可以“古为今用”也。

今人通天彻地尚玩墓如此，你说古时前人们玩不玩墓呢?

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