中文名：八贤王

别名：八王爷、八大王、八千岁

国籍：北宋

民族：汉族

原型：赵德芳、赵元俨等

杨家将中说的八贤王真的存在吗？“上打昏君，下打奸臣”

千百年来，中国民众的理想政治是什么?

那就是“贤人美政”：圣人或者最次也是君子执政，一个国家就会政通人和，百业兴旺。

事实真的如此吗?“贤人美政”在中国人的现实生活中是否存在过?那些贤人的真实面目又是如何呢?

对中国百姓来说，八贤王是个家喻户晓的贤者、大好人。

世无八贤王，遍地萧冯道

八贤王的造型，来自明代白话小说《杨家将》，又名《北宋志传》。据这部书讲，八贤王是这样诞生：

他是宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤的四子赵德芳。赵匡胤临死前，封了自己的四子为八贤王，并赐金锏，可以“上打昏君、下打奸臣”，而他之所以这么做，主要是想让儿子监督“兄终弟及”、接了自己班的弟弟赵光义(宋太宗)。

随后，这个八贤王，就成为正义的使者，公平的化身。他神通广，“上殿不参王，下殿不辞王”。他正气凛然，仗义执言，他至高无上，震慑昏君奸臣，总能在关键时刻出现，助杨家一臂之力。

然而，无需过多考证，单凭历史常识来判断，我认定《杨家将》中的八贤王系伪无疑，他不可能在现实王朝中存在。

我的理由，不仅是因为八贤王的故事都来自评书和民间唱词，正史中均无记载，而且最关键的是：在古代中国，什么样的权力能超越皇权。如果不是傀儡，哪个皇帝会容忍这样一个时常爬到自己头上行使正义的王爷，能忍多久?

史传，宋太祖赵匡胤死前“烛影斧声”，有被弟弟赵光义砍死一说，如果此说成立，那么赵匡胤又如何做到被杀前指定儿子监督凶手?野史流传，赵光义砍了哥哥又逼死了侄子，这故事脉络倒更符合权力打斗、宫廷斗争的逻辑。

以上是从皇权的角度分析，接下来再从个人欲望的角度来分析。我们不妨假定，真有这么一位贤人，连皇帝都敢打，那么谁去制约他?失去制约的他，岂不是要比皇帝还天马行空、无法无天吗?再退一步说，如果这位至高无上的监督者是存在的，那么，即便皇帝不整他，他也会自行跌落。因为一个现实的人，不可能没有私念，不可能不食人间香火，尤其在自我权力不受监督的情况下，更不可能永远不犯错误。

《杨家将》描述八贤王最精彩的桥段，是和清官寇准一起装神弄鬼，“智审潘仁美”，为杨老令公及其儿子平反昭雪。八贤王为什么不遗余力帮杨家将?书中暗表，除“正义”外，还有一层微妙的亲属关系。杨六郞的夫人柴郡主与八贤王系亲兄妹，帮杨家就是帮妹夫。这倒显得八贤王更像个人。《杨家将》作者大书“智审潘仁美”，其本意大约是想说八贤王贤德，为了迟来的正义。可实际上却一不留神，暴露出贤人的私念。这等天马行空的贤人，对潘仁美这样的奸臣是灾难，而对大宋的国法来说，不也同样的是任由摆弄吗?!

显然，八贤王的形象是杨家将的故事衍生而来的。

通过进一步考证相关史料，我了解到了故事出台的更深背景，耐人寻味：

白话小说《杨家将》成于明代、而杨家将故事雏形早在南宋就出现了，确切地说，是出现在南宋第二个皇帝统治时代。我们知道，南宋的第一个皇帝是宋高宗赵构，这个赵构虽然活得很高寿(八十岁寿终)，但是早年因为受到金兵追杀的惊吓而做了病，失去了生育能力，所以他就在皇族中领养了一个儿子，指定了这个养子接班，这个养子就是宋孝宗赵昚，宋太祖四子赵德芳之后。也就是说，宋朝皇帝血脉由此从太宗系又回到太祖一系。

当时的局势是，南宋小朝廷苟安江南，不断遭到金国南下欺凌，南宋朝堂大多苟且之辈，少数几个抗金名将命运多舛，如民族英雄岳飞还被无端整死，而宋孝宗上台后，有励精图治的迹象。他为岳飞平反昭雪，南宋的政治局目出现了一丝转机。这就使得民间对王师北定中原的希望大增，他们缅怀岳飞，同时，也思念起当年英勇抗击外敌的杨家一门忠烈，因此杨家将的故事不断在民间成形。故事中的杨家因为屡遭奸臣陷害，迫切需要一位保护神来罩着他们。而当今皇帝孝宗赵昚正是当年太祖四子赵德芳之后，因此民间便把八贤王的交椅给了当朝皇帝的先祖赵德芳，把他当做可以制约君权，为民请命的正义化身。

原来如此!仰望《杨家将》中的八贤王，与其说是一个历史人物，不如说是一个理想化身。不管现实怎么样，反正民间艺人是抓到观众渴望贤人治世的心理了。所以，在他们的舞台评书演义里，就不时跳出传奇的贤人来，满足大家对理想生活的向往。八贤王就是这样一个被杜撰的人物。

可叹的是，这个完美的八贤王，满足的只能是民间的幻想。质朴的中国百姓，把治理社会的希望完全寄托在个别贤人身上。中国传统的贤人文化观，对入仕者提出“忠孝仁义礼智信”全面要求。这些要求把贤人定位为十全十美的完人，不仅是苛刻的，而且是不切实际的。故此，八贤王这等贤人，缥缈如神马浮云，只能在文艺作品里驰骋。

《杨家将》里的八贤王历史原型是谁？最后是怎么死的？

评书《杨家将》中有个“八贤王”赵德芳，每每在杨家将生死存亡的时刻，他都能凭手中一把“上打昏君，下打奸臣”的金锏，改变由奸臣潘仁美造成的被动局面，于是，所有为忠臣良将揣着一颗担忧之心的听众便长舒了一口气，让恨透了奸臣的善良人们从内心感受到正义的力量;而在我国的传统京剧中，也经常会出现“八贤王赵德芳”这么个人，此人的扮相是黄袍白胡子，看上去年纪一大把了，形象则是主持正义，敢怒敢言，往往能解决别人无法解决的难题;在古典名著《三侠五义》中，也经常出现“八贤王”。那么，宋朝初年到底有没有一个“八贤王”赵德芳呢?而“八贤王”之死，怎么就成了千古之谜呢?

其实，“八贤王”是一个文学人物，而不是历史人物，他是由宋初宗室的一些轶闻，诸如宋太祖的“烛影斧声之谜”，加上百姓对宋太祖一脉的感情倾向，经过剧作家的艺术加工，融合而成的人物。并因为赵光义一脉传到南宋高宗退位，其后禅位于赵德芳一脉的南宋孝宗，便更强化了“八贤王”赵德芳的形象。

宋太祖赵匡胤有四个儿子，其中两个早死，剩下了大儿子赵德昭，小儿子赵德芳。应该说，无论怎样，赵德芳与“八贤王”都挂不上边。可为什么会有这样一个传说呢?

由于赵匡胤壮年猝死，他的弟弟赵光义就做了皇帝，也就成了历史上的宋太宗。古代中国的皇位继承是父死子继的，在大宋朝，赵匡胤的儿子已经成年，却出现了少有的兄终弟及的局面，虽然有“金匮之盟”之说，但无论怎样说，都不能算是正常的状况。

《宋史》说宋太祖赵匡胤驾崩时，宋皇后急令内侍王继恩召赵德芳入宫，王继恩却私下里去找晋王赵光义。后来赵光义继位，成为宋太宗。因为宋太宗以皇弟的身份继位，故坊间普遍流传着“烛影斧声”的说法，认为宋太宗是谋杀宋太祖而得位的。

究竟宋太宗是不是杀死了自己的哥哥才取得了皇位，直至目前尚无定论，但总体说来，对此持肯定态度的要多一些。世上的悬案无数，有些事情往往又是死无对证的，所以，即使再过多少年，“烛影斧声”这桩弟弟害哥哥的悬案恐怕也还要悬下去。

那么，“八贤王”赵德芳又是怎么死的?

赵德芳是宋太祖赵匡胤的第四子，据《宋史·宗室传》载，赵德芳生于五代后周显德六年(公元959年)，可惜没记载他的生母是谁。宋太祖开宝九年(公元976年)出阁，授予贵州防御使一职。宋太宗继位后，太平兴国元年(公元976年)，封赵德芳为兴元尹、山南西道节度使、同平章事。

太平兴国三年(公元978年)冬，加检校太尉;太平兴国四年(公元979年)，赵德芳之兄赵德昭被宋太宗逼迫自杀;太平兴国六年(公元981年)，赵德芳病死，年二十三。死后，谥康惠，赠中书令、岐王，后加封太师，改封楚王，宋徽宗时改为秦王。

虽然说赵德芳是不明不白病死的，但因为赵德芳与哥哥赵德昭在短时间内连续死亡，所以历史学家多数认为赵德芳死因不单纯，可能与宋太宗有关。

《宋史·宗室传》对赵德芳之死用了“寝疾薨”三个字，什么叫“寝疾薨”?就是今天所谓“因病医治无效死亡”。这么重量级的一位王爷，而且是赵匡胤的爱子，《宋史》的记载竟然简略到如此地步，甚至连在号称翔实的宋朝史书《续资治通鉴长编》中，也只有“己酉，山南西道节度使、同平章事德芳卒，年二十三。赠中书令，追封岐王，谥康惠”三十一个字。请注意，《长编》用的是一个“卒”字，难道大史学家李焘会犯史家之大忌，连王爷的死叫“薨”都不懂吗?他凭什么要把赵德芳降格到大夫的级别(天子曰“崩”，王侯曰“薨”，大夫曰“卒”，士曰“不禄”)?还有，《长编》只说“卒”，可绝没有说是“病卒”!这个没娘的可怜孩子，连个字也没留下，连夫人是谁也不知道，风华正茂，怎么就“卒”了呢?

赵德芳的哥哥赵德昭死于太平兴国四年的八月，比赵德芳之死只早一年零五个月。赵匡胤的两个儿子就这么前后脚离开人世，能不令人感到其中大有文章吗?德昭被铲除后，德芳还在，换言之，威胁赵光义帝位的人还在，他的日子依旧如坐针毡，他能坦然面对兄长仅剩的一个儿子吗?赵光义前面除掉了赵德昭，后来又除掉了他自己的弟弟赵廷美，举凡对皇权有威胁的宗室，都死在了他的手下，怎么可能不斩草除根，把赵德芳也顺手掐掉呢?春秋笔法，李焘决不会一无所知，他用“卒”来说明赵德芳的死，恰恰是要给后人留下一点思考和探究的余地，他不想让强权者控制的史书，把罪恶掩盖得连蛛丝马迹都找不到!要说糊涂，应该是写《宋史》的那帮家伙，他们凭着臆断，给赵德芳之死一个冠冕堂皇的“薨”字。大概他们认为自己很聪明，实际上恰恰做了蠢事。

宋太宗当皇帝后，同宋皇后有过一番争斗也是毫无疑问的。宋皇后原本是想让儿子赵德芳做皇帝，在她命宦官王继恩召赵德芳进宫时，这个王继恩却自作主张地请了时为晋王的宋光义入宫，从而夺去了皇位。这一史实，一些宋人笔记多有记载。就算抛开这些，即便宋太祖是正常死亡，说太宗皇帝是从他侄儿赵德芳手里夺取的天下，也并不为过。

无论是有意还是无意，宋太祖的大儿子赵德昭，都可以说是被宋太宗逼死的。太平兴国四年(公元979年)，宋太宗平定北汉，并乘胜进攻辽国，企图一举收复幽云十六州，结果却大败。溃败中，人们一度找不到宋太宗，都以为他已经战死了。于是，拟议赵德昭代宋太宗做皇帝。可不久宋太宗又回来了，知道了此事后，心里很是“不悦”。回京后，赵德昭请求给攻灭北汉的有功人员授奖，不料宋太宗大怒：“等你当了皇帝再颁赏，也不算晚嘛!”

赵德昭挨了这一记致命的闷棍，又惊又怕，回家便自杀了，年仅二十九岁。时间是太平兴国四年八月甲戍(二十七日)。

蹊跷的是，赵德昭死后不到两年，也就是太平兴国六年(公元981年)，他的弟弟赵德芳也死去了。前面说过，史书对于年仅二十三岁的赵德芳之死，没做任何说明，这也因此成了一桩千古疑案。至此，宋太祖的四个儿子已全部死去。但是，人在做，天在看，宋太宗赵光义的所做所为，尽管可以让人找不到什么证据，可当时的人心里恐怕都是明白的，从一些宋人笔记里，便可见端倪。

也因此老百姓对宋太祖死去的儿子产生了极大的同情，虽然有些传说是老百姓夸张了的事实，但有些传说却反映了当时老百姓的某种愿望，就这样，赵德芳便成了小说评书里的“八贤王”。

普遍被接受为八贤王原型的是谁？为何没当上皇帝？

八贤王总是出现在文学作品和文艺作品中，手拿金锏，是一位惩强除恶、维护正义的人，每到奸臣陷害忠良和忠臣遇到困难时，他就出场发挥作用。作为一个不存在的人，八贤王的形象是有他的原型的，不过具体的原型谁，众说纷纭。

八贤王原型到底是谁

八贤王原型根据朝代主要分为宋朝八贤王和清朝八贤王，其中宋朝八贤王一般认为有四位，分别是赵德昭、赵德芳、赵元俨、赵元佐这四个，清朝八贤王则是康熙的第八个儿子胤禩，就是《步步惊心》中八阿哥。

赵德昭、赵德芳都是宋太祖的儿子，也是当时宋太祖仅存的两个儿子。赵德昭是个沉稳、庄重的人，在宋太祖和宋太宗时期都担任过一些官职，后因被宋太宗训斥有篡位之心而自尽。赵德芳曾经被宋皇后召回继承皇位，但是被赵光义抢了，后来在哥哥赵德昭死后的两年病逝。

赵元俨、赵元佐都是宋太宗的儿子，赵元佐小的时候得到了宋太宗的钟爱，后因病发狂，王位被废，成为了平民。赵元俨是八大王，年幼是就深得宋太宗的心，机智、孝顺，有才华和才干，在朝中和民间都有威望。

清朝的八贤王胤禩排行第八，夺嫡的过程中在朝中有较高的威望，被人称为八贤王。雍正当上皇帝后，胤禩被幽禁，除去宗籍，死在了监狱。

上述几位人物中，其实并没有完全符合八贤王的人。八贤王原本就是杜撰出来的，人们并将它跟这几位联系到一起，不过普遍被接受为八贤王原型的是赵德芳。

　　八贤王为何没当上皇帝

八贤王是一些文学作品或影视戏剧作品演义而成的人，并不是真实存在过的人。他是人们根据宋朝皇室的部分轶事以百姓的情感期望为导向创造出来的，后期还经过了艺术化的加工和处理，才形成了现在我们所认知的形象。

这也就容易解释八贤王为何没当上皇帝了，他本来就是不存在的，也就无所谓继不继承的问题，皇位是不可能传给一个虚构的人的。如果非要深究，我们也可以从八贤王的几个原型中进行分析。

先来看看宋朝的几位，赵德昭和赵德芳身为宋太祖赵匡胤仅有的两位当时还活着的皇子，尤其的赵德昭，照理说是皇位的第一继承人，而宋皇后也曾想立赵德芳为帝的，但是被他们的叔叔赵光义抢了。不过这种兄终弟及的传位方式也被后人所怀疑，也是一个谜团。赵元佐、和赵元俨，一个因病发狂，一个是排行靠后的幼子，没有继承的资格。

再来说说清朝的这位，虽然在朝中的呼声很高，但是锋芒太露，康熙对他有所防范，再加上胤禛在暗中谋划，他没有看清胤禛这个对手，结果夺嫡失败，被幽禁而死。

八贤王是文学人物，并不是真实人物，他的原型其实不是任何一位历史人物，是人们根据当时对于维护忠良、铲除忠臣的贤士的需要而编造的，后人就搬用了几位历史人物以让这个形象更为立体和真实。八贤王既然是虚构的人，自然也不会继承皇位。

八贤王是怎样的一个人?为什么当时不是他继位

赵德芳(959年―981年)，宋太祖赵匡胤第四子，北宋宗室。太平兴国六年(981年)，病逝，时年23岁，追赠中书令、岐王，谥号康惠。后加赠太师，改封楚王、秦王。

太祖赵匡胤驾崩以后,其弟赵匡义登了龙位.太祖的大儿子赵德昭心中不服,上殿讨回社稷,怒恼了太宗匡义.赵匡义要斩赵德昭,赵德昭含恨碰柱身亡.

贺后闻讯,带领太祖的次子赵德芳急上金殿,痛斥赵匡义.赵匡义理屈,无言答对,却不肯让出社稷,只得好言相劝,重重加封.他把昭阳院改作养老宫,赐给了贺后上方宝剑,统管三宫六院.他封赵德芳为:一.勤王,二.良王,三.忠王,四.正王,五.德王,六.廷王,七.上殿不参王,八.下殿不辞王.又赐予凹面金锏,可以上打昏君,下大谗臣,压定满朝文武,大小官员.自此,赵德芳便成了宋室的有权有势的八贤王了.

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有人认为，八贤王应是宋太祖的皇位继承人赵德昭(德芳之兄)。他聪明英武，喜愠不形于色，深得太祖信任，曾“赐金简一柄，如不法之属得专诛戮”。太祖传位给皇弟太宗，德昭失去了当天子的机会，太宗虽然封他为武功郡王，朝会时位列宰相之上，但内心对这位颇有韬略的侄子存有戒心。尤其是太平兴国四年(979)出征幽州时，一天夜间，一件偶发的事情使军营中惊扰不安，军士到处寻找太宗却不知其踪影，有人提出立德昭为帝。太宗得知，更为不满。回朝后，当德昭提醒他论功行赏时，他以充满怀疑、忌恨的口吻说：“待汝自为之，赏未晚也!”德昭闻言，退而自刎，因为他深知在猜忌心极重的太宗手下，决不会得到善终。

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人们对这位失去皇位又死于非命的皇子十分同情，就让他化为公正无私、一忠二孝、有上殿不参、下殿不辞，上打昏君、下打谗臣特权的八贤王，帮助杨家将对付那些危害朝政的权臣。但是，德昭从未被封为八贤王，怎么会平白无故地与八贤王沾边?

因此，又有人认为，八贤王之称得之于太宗第八子元伊。此人“广颡丰颐，严毅不可犯，天下崇惮之，名闻外夷”，时入呼之日“八大王”。虽然，这八大王的作为与八贤王的故事相距甚远，但他的事迹影响、丰富了八贤王的传说，还是有可能的。

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总之，“八贤王”在历史上找不到一个完全与之对应、吻合的人物。他是由宋初宗室的一些轶闻，加上人民群众的感情倾向，经过剧作家的艺术加工，融合而成的人物。在民间传说中，他的出现，不仅增加了戏剧性的冲突，还满足了人们崇敬忠臣、惩处权奸的心理要求。正因为这样，这位虚构的戏剧性人物“八贤王”赵德芳，才会如此栩栩如生地活在人们的印象中。

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