本 名：鲍勋

字 号：叔业

所处时代：曹魏

民族族群：汉

出生地：泰山平阳(今山东新泰)

出生时间：?

去世时间：226年

官职：御史中丞

曹魏重臣陈群简介 曹魏四友之一陈群怎么死的

　　陈群(?-237年2月7日)，字长文。颍川许昌(今河南许昌东)人。三国时期著名政治家、曹魏重臣，魏晋南北朝选官制度“九品中正制”和曹魏律法《魏律》的主要创始人。

　　陈群早年被刘备辟为豫州别驾，公元198年曹操入主徐州，辟陈群为司空西曹掾属。后又转任参丞相军事。公元213年，曹操封魏公，陈群为魏国的御史中丞，后任吏部尚书，封昌武亭侯。曹丕代汉，陈群为尚书令，晋爵颍乡侯。公元225年，陈群为镇军大将军，领中护军，录尚书事。次年，曹丕驾崩，陈群受诏辅政。曹叡即位，任司空，录尚书事，晋封颍阴侯，增邑五百户。公元237年病逝，谥靖侯。

　　陈群历仕曹操、曹丕、曹叡三代，以其突出的治世之才，竭忠尽职，为曹魏政权的礼制及其政治制度的建设，做出了突出的贡献。陈群撰有《集》五卷，今已佚失。其余见于《全三国文》。

　　名门出身

　　陈群字长文，颍川许昌人。其祖父陈寔，父亲陈纪，叔父陈谌，于当世皆负盛名。当陈群尚是幼儿时，祖父陈寔常认为此子奇异，向乡宗父老说：“这孩子必定兴旺吾宗。”鲁国人孔融向来有高才而性格倨傲，他的年纪约在陈纪、陈群两父子之间，因此先与陈纪为友，后又与陈群结交，由是显名。

　　陈群曾经与孔融谈论汝、颍之间人物的优劣，陈群就说道：“荀文若、荀公达、荀休若、荀友若、荀仲豫，当今无双。”可见二人常论骘人物，甚相交心。

　　兴平元年(公元194年)，刘备时为豫州刺史，以陈群为别驾。其时陶谦病死，徐州以举州迎刘备继领，刘备正欲前往，陈群便跟刘备说：“下袁术的力量还很强大，如果现在就东取徐州，一定会与袁术发生争斗。要是吕布乘机袭击我军的后方，那时即使将军得了徐州，事情也一定不会有圆满的结局。”刘备不听，还是东去徐州，与袁术争战。结果吕布果然兵袭下邳，又遣兵往助袁术，最终大破刘备军，刘备这时候才悔恨当初没听陈群的劝告。

　　陈群后被举为茂才，除任柘令，不到任，于是随父亲陈纪往徐州避难。

　　知人之明

　　建安三年(公元198年)，吕布为曹操所破，陈群父子亦在吕布军中，见曹操皆出拜。曹操久闻其名，便征陈群为司空西曹掾属。当时有人向曹操引荐乐安人王模、下邳人周逵，曹操均召而用之。陈群向曹操力言不可，并以为王模、周逵二人德秽行劣，最终必然坏事，曹操不听。结果王周二人果然犯事受诛，曹操方信陈群之言，并向陈群承认错失。陈群便推荐广陵人陈矫、丹阳人戴干，曹操皆加以任用。后来东吴为叛，戴干因忠义死于变难;陈矫则成为一位名臣，是以举世均认同陈群知人之明。而自从刘备叛后，东南多变，曹操便以陈群为酇令，以何夔为城父令，用名士以镇抚诸县，使官吏百姓安定。又任萧(今安徽萧县)、赞(今河南永城)、长平(今河南西华)县令。

　　建安四年(公元199年)，陈纪去世，陈群因此辞官。后任司徒掾，举高第，为治书侍御史，转参丞相军事。

　　制定法度

　　魏国建立后，又迁为御史中丞。其时曹操正商议该否复使肉刑，于是下令说：“怎样才有达于古今而通于变理的君子，可以助我决议此事呢!昔日陈鸿胪(指陈群父陈纪)以为死刑有可加于仁恩的用途，正是在说这方面的事。御史中丞(指陈群)可以申述卿父之论吗?”

　　陈群说道：“臣下的父亲认为汉朝废除肉刑而增加鞭打、杖击，本意是出于仁恻之心，想减轻对犯人刑罚，但没有想到死去的人却越来越多。正所谓名义上减轻而实际上加重了。因为名义上减轻了刑罚，老百姓容易忽略而犯罪，这样实质上却加重了刑罚，老百姓也更容易受到伤害。《尚书》说：‘只有敬畏、慎用五刑，才能养成三种德。’《周易》上也记载着割鼻、断足、砍脚趾的刑法，这些都是用来辅助政教、惩治邪恶的。况且杀人偿命，也合乎古代的制度;对于把人打伤或毁坏别人的身体的罪犯，只是剃去头发圈住脖颈干活服役，就不合道理了。如果沿用古刑，使奸淫者受宫刑，然后再把犯人关入蚕室，使偷盗者受刖刑，那么就永远不会发生淫乱盗窃一类的坏事了。据说古代适用五刑的犯罪行为有三千多种，虽然不能全部恢复，但是像奸淫者下蚕室、偷盗者刖其足这样的刑罚，由于奸淫、偷盗正是时下常有的祸患，因此应该首先施行。按照汉朝法律，对于罪大恶极的犯人应当斩首，这是不能顾及所谓仁义的。但是对于其他刚够死刑、可杀可不杀的犯人，就可以施以肉刑。这样，所受之刑与所犯之罪就可以相抵了。如今以鞭打、杖击处死的刑法代替肉刑，实在是只重视人的肢体而轻视人的性命啊!”钟繇亦对陈群所议表示同意，而王朗及其它人则多以为未可复肉刑。曹操对钟、陈二人的看法深为赞同，只是因为战事连绵，又顾及众人的议论，故暂且将此事搁置一旁。

　　后陈群转为侍中，领丞相东西曹掾。陈群的为人，在朝中对人无适无莫(语出《论语 里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意指对于人事没有厚薄之分)，贵雅而执名杖义，不会为媚人而违背道德。

　　最初时，陈群常非议郭嘉为人不治行检，故曾数次于廷上投诉郭嘉，但郭嘉其意自若，毫不在意。曹操认为陈群能秉持公正，为之欢悦。陈群的性格正直通雅，多结友人，与同郡辛毗、杜袭、赵俨并皆知名，号为“辛、陈、杜、赵。”又与“直道推诚于人”的李义为友。陈群亦与华歆交深，常叹华歆为“可谓通而不泰，清而不介者。”曹丕在东宫，对陈群深表敬器，待以交友之礼，常叹道：“自从我有了颜回，学生们和我的关系便更加亲密了。”

　　建安二十四年(公元219年)，魏讽谋反时，黄门侍郎刘廙之弟刘伟被魏讽诱同，如今按罪连坐，刘廙亦当诛。陈群便向曹操进言，曹操亦道：“刘廙是名臣，我的本意也想要赦免他。”于是只是调任他的官职而已。刘廙因而深感陈群之德，陈群却认为：“议论如何量刑乃是为了国家，并非为了私人，况且赦免你的决定本是出自英明之主，我又怎么能知道呢?”陈群心胸博大，从不骄矜自傲，始终都是如此。

　　同年十月，孙权上书称臣，称说天命。曹操以孙权之书示外道：“这小子想把我放在炉火上吗!”陈群便与尚书桓阶上奏：“汉自安帝已来，政去公室，国统数绝，至于今者，唯有名号，尺土一民，皆非汉有，期运久已尽，历数久已终，非适今日也。是以桓、灵之间，诸明图纬者，皆言‘汉行气尽，黄家当兴’。殿下应期，十分天下而有其九，以服事汉，群生注望，遐迩怨叹，是故孙权在远称臣，此天人之应，异气齐声。臣愚以为虞、夏不以谦辞，殷、周不吝诛放，畏天知命，无所与让也。”

　　建制九品

　　延康元年(公元220年)，曹丕即王位后，封陈群为昌武亭侯，徙为尚书。其间，陈群建制九品官人之法，成为历史名制。

　　同年，曹丕称帝，陈群迁尚书仆射，加侍中，徙尚书令，进爵颖乡侯。黄初中，曹丕意欲追封卞太后的父母，陈群奏道：“陛下以圣德应运受命，创业革制，应当永为后世所循之式。按照典籍上之文献，从无妇人可以分土命爵之制度。在礼典，妇因夫爵。嬴秦违于古法，而刘汉则沿承古例，这可不是先王之令典啊。”曹丕大悟，便道：“此议甚是，既然如此，且勿施行。以此作着诏下藏之于台阁，使其永为后式。”

　　在曹丕受禅时，朝臣三公以下皆受封爵位;独华歆因为以神色不合触忤曹丕，所以只是官徙司徒，而并无进爵。曹丕久不能释怀，便问陈群道：“我应天受禅，诸侯群后，无不人人喜悦，其形尽现于声色，惟独相国(指华歆)和你脸有不豫，这是为了甚么呢?”陈群便离席长跪道：“臣与相国曾为汉朝之臣，内心虽为陛下感到喜悦，但在义理上，臣等的神色实应畏惧、甚至憎恨陛下才对。”曹丕听后大悦，方知其意。

　　当年，蜀司徒许靖曾执兄礼以事陈群之父陈纪，又与陈郡人袁涣、平原人华歆、东海人王朗等亲善;所以陈群在魏初为公辅大臣时，常与许靖有书信往来，重结旧好，情义款至。

　　黄初三年(公元222年)，刘巴去世后，陈群赍信与丞相诸葛亮，问刘巴的消息，并称“刘君子初”，甚为敬重。

　　黄初四年(公元223年)，陈群与仆射司马懿并举泰山人鲍勋为宫正。

　　同年，陈群与司徒华歆、司空王朗、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋分别致书与蜀相诸葛亮，向其陈说天命人事，希望蜀汉能举国称藩，但徒劳无功。

　　清流雅望

　　黄初六年(公元225年)，曹丕亲征孙权，军至广陵，使陈群领中领军。

　　黄初七年(公元226年)，曹丕师还寿春，以陈群假节都督水军。曹丕回到许昌后，拜陈群为镇军大将军，领中护军，录尚书事。鲍勋时为治书执法，因屡次面谏曹丕而触怒曹丕，后又于陈留郡界包庇太守孙邕，被收付廷尉并议死罪。陈群便与太尉钟繇、司徒华歆、侍中辛毗、尚书卫臻、守廷尉高柔等联书并表“鲍勋父鲍信曾有功于太祖曹操”，求请赦免鲍勋死罪。曹丕不许，仍诛鲍勋。

　　夏五月丙辰，曹丕得疾甚危，陈群与曹真、司马懿等并受遗诏辅政。

　　太子曹叡即位后，陈群进封颍阴侯，增邑五百，并前千三百户，与征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马懿并同开府。十二月，陈群又升为司空，故录尚书事。是时，曹叡正初临政，陈群便上疏道：“《诗经》上说‘仪刑文王，万邦作孚’，又说‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’，都要讲效法先贤，以身作则的重要。道德的施实和教化的普及，一定要从身边开始由近及远，才能最终广布于天下。　从灵帝去世、董卓进京开始，天下大乱，攻战不止，老百姓不懂得先王之教的本意，我怕王教已衰败得很厉害了。陛下如今应该承继魏国的兴盛，肩负起太、高二祖开创的基业。现在天下人都向往着美好的政治局面，只要能够崇尚德治，布施仁化，体恤黎民，那百姓可就幸福了。此外，当臣子的人云亦云，随声附和，是非混淆，互相包庇，乃是国家的大患。如果大臣们彼此不和睦，就会产生对立的派别;如果有对立的派别，对文武官员的好坏评价就会失去标准和根据;如果评价好坏没有根本标准和客观根据，就会良莠不分，真假难辨。对这种现象，陛下不能不深加防备，及时采取措施，以断绝后患。”陈群为司空期间，能任贤用能。

　　陈群重视妻弟荀顗，以之为奇异;又辟北地人傅嘏为掾。亦曾上言举荐当世隐贤管宁：“臣听闻王者弘扬善行用来消除邪恶，所以商汤举荐伊尹，而使不仁者远离，这是实行德政的缘故。伏见征士北海管宁，德行为世人的表率，学识足以成为人师，清廉俭朴足以荡去污浊，坚贞端方足以.匡正时弊。之前虽然征辟过他，礼节尚未未优备。从前的司空荀爽，在家被拜为光禄大夫，先儒郑玄，立即授予司农，如果礼仪周备，一定可以请他出山。至延西序，坐而论道，定能昭明古今，有益于道德教化。”

　　陈群亦不忘论骘人物，曾与崔林共论冀州人士，林称冀州当以崔琰为首。陈群以“智不存身”贬之，但却被崔林反驳道：“大丈夫为人但有邂逅而已，即使如卿等几人，又足以为贵吗!”

　　太和四年(公元230年)，大将军曹真上表欲起兵数道伐蜀，从斜谷而入。陈群认为当年曹操到阳平攻张鲁，已经多收豆麦以增添军粮，然而张鲁未下而军粮犹乏。如今既无别因，而且斜谷阻险，难以进退，转运粮草必会受到钞截，但若要留兵守重地，则劳损战士，这些都是不可不熟虑的事。曹叡便依从陈群所议。不久，曹真复上表要从子午道出军。陈群又述说其中不便，并言军事用度之计。于是曹叡以陈群之议下诏曹真。其时正霖雨积日，陈群又以为应宜诏曹真还师，曹叡从之。

　　太和五年(公元231年)，诸葛亮攻打祁山，不克引退。大将张郃深追其军，为流矢所中，死于木门。曹叡非常痛惜张郃的死，临朝而叹道：“蜀地还没有平定张郃却死了，该怎么办呢!”陈群说：“张郃的确是良将，是国家的依靠。”卫尉辛毗则以为张郃虽然可惜，但毕竟已死，不应示弱。于是向陈群说：“陈公，这是甚么话呢!当建安之末，天下不可一日没有武皇帝(曹操)，及后委以国祚，而文皇帝(曹丕)受命，黄初之世，亦说天下不可无文皇帝，至其委弃天下，而陛下亦自龙兴。如今国内所缺乏的，又岂会是张郃呢?”陈群便道：“确实如同辛毗说的那样。”曹叡笑说：“陈公可称得上善变啊。”

　　太和六年(公元232年)，曹叡爱女曹淑逝世，追封谥平原懿公主。陈群上疏奏说：“人的寿命长短是由命运决定的，生死存亡自有定分。因此圣人们制定礼仪时，或有所限度或充分显现，以求得公允，合乎天道。孔子父母的合葬坟墓不整治，不装饰，很俭朴;延陵季子的长子死在从齐国返回的途中，就安葬于嬴县、博城之间，有不归之魂。所以说，圣人的一举一动都合乎天地之道，因此能够流传千古;大德之人的一举一动都不能超越法则，因此成为万世师表。公主死时年仅八岁，因此按照礼的规定，还不具备大办丧事的资格，况且又不是周年满月，如果用成年人的礼仪给她送葬，再多做些丧服，让满朝文武都穿上，一天到晚守灵痛哭，自古以来，这可是前所未有的呀。而且听说陛下还要亲自视察陵寝，亲自路祭于庭、升柩于车。希望陛下能抑止割舍这些有损无益的事情，一切送葬事宜但凭大臣们的安排，不必御驾亲临，这是国家最大的希望了。听说陛下的车驾要到摩陂，实际上要到许昌，您和太后宫中的上下人等，全都跟着一起东行，朝里的大小官员，没有不感到惊讶的。有的说你是想要东行避灾，有的说您打算找个合适的地方迁建宫殿，还有的不知道你到底想干什么。臣下认为，吉凶有命，祸福有人，即使迁徙求安，也不会有什么益处。倘若一定要迁移躲避，那么好好修缮一下京城西北的金墉城，或孟津的别宫，都可以暂时留住，这样也可以免除西宫上下露宿原野，耽误春耕农忙的弊病。再说，如果东吴、蜀两国的敌人听到你要东行的消息，就会认为您是自取败势，因而加强对魏国的袭击干扰，那时咱们的麻烦可就多得数都数不过来了。况且，善士贤人应该能够承担盛衰，直面安危，秉执道义，笃信天命，并非搬迁其家以求安宁，周围的人也会受到他们的影响和感化，消除恐惧心理，何况陛下乃是万国之主，您平静天下就安定，您躁动天下就会纷乱，您的一举一动，怎么能够稍有不慎呢?”曹叡不听。

　　青龙三年(公元235年)，朝廷营治宫室，百姓因而尽失农务时利。陈群上疏奏说：“大禹继承了唐、虞的盛世，却仍然不看重修建宫室，厌恶豪华的衣服，何况当今自灵帝死后，天下大乱，老百姓所剩不多，比起汉文帝、汉景帝时，现在户口超不过那时的一个大郡。再加上边境战事频繁，将士劳苦，如果再遇到旱涝灾害，国家的忧患可就深重了。况且吴国、蜀国尚未消失，国家还很不安定，应该乘他们还没有兴师进攻，加紧训练军队，鼓励农耕，做好准备，严阵以待。现在陛下舍弃这些当务之急，反而先建宫室，臣下恐怕老百姓会日渐困乏，将来拿什么来抵抗敌兵呢?当初刘备从成都来到白水，驿站内建造了许多接待来往过客的房舍，征用耗费了不少劳役，太祖就认为他在劳民。如今，中原地区像这样耗费劳力，正是吴国和蜀国所希望的，这可是关系到国家安危的大事，希望陛下能好好考虑这件事。”曹叡答道：“灭吴、与建宫室，也可以一起进行，一起完成。灭吴、蜀后，罢兵守城，怎么可以再征用劳役呢?你是司空，和当年建未央宫的萧何一样，自然有建造宫室的职责呀。”

　　陈群又说：“从前汉高祖刘邦只和项羽争夺天下，项羽灭亡后，宫室都被大火烧毁了，因此萧何才修建了武库和谷仓，这些都是急切需要的设施，可汉高祖看到这些建筑造得很壮丽，仍然气冲冲地责备萧何不该把它们造得过分豪华。如今吴、蜀尚未平定，实在不应该大兴土木。人想要做件事或者想要得到某种东西，没有找不到借口和辩解之词的。何况您是天子，没有谁敢违抗您的旨意。如果以前您打算拆毁武库，就可以说不能不拆毁它;如果以后您打算再修复它，又可以说不能不修复它。如果您一定要做的事，固然陛下打算不会屈从于臣下的言辞，但是如果您能断然回心转意，也并非是臣下的力量所能达到的。当初汉明帝想修筑德阳殿，钟离意极力劝阻，汉明帝就听从了他的意见，可后来还是动工修建了，宫殿建成后，汉明帝对大臣们说了这样一句话：‘要是钟离尚书还在，这座德阳殿也盖不成了。’所以说，当帝王的怎么会惧怕一个臣子，其实都是为了老百姓啊。现在臣下不能让陛下留意倾听我的意见，比起钟离意来，我可差得太远了!””曹叡于是有所减省。

　　安然离世

　　青龙四年(公元236年)十二月癸巳，陈群逝世，谥曰靖侯。其子陈泰嗣任。曹叡追思陈群之功德，于是分给陈群户邑，并封一子列侯。

　　陈群前后数次，密陈朝廷得失，每次上奏都封隐其事，辄毁草拟文件，时人及其子弟均不能知其所奏。有人讥议陈群居位拱默，正始中诏撰群臣上书，以为名臣奏议，朝士乃见陈群谏事，皆甚叹息。

　　正始四年(公元243年)，陈群得享从祀于曹操庙庭。

　　个人作品

　　《隋书·经籍志》载述《论语》源变时，称：“魏司空陈群、太常王肃、博士周生烈，皆为义说。”又《经籍志·别传》载司空陈群有五卷个人文集，经已佚失。(《旧唐书·经籍志·楚词类》辑有“陈群集三卷”。)

　　《清史稿·艺文志·经部·四书类》尚辑有“魏陈群《论语义说》一卷”。

　　另《全三国文》整合收录了陈群的许多言论，有《明帝莅政上疏》、《谏谥皇女淑平原公主疏》、《谏营治宫室疏》、《又疏谏治宫室》、《谏追封太后父母》、《荐管宁》、《奏请魏王受禅》、《奏定历》、《复肉刑议》、《追尊始祖太王为高皇议》、《诸王国相不应为国王服斩缞议》、《与诸葛亮书问刘巴消息》、《汝颖人物论》。

郭女王简介 魏文帝曹丕郭女王生平介绍

　　郭女王(184年4月8日-235年3月14日)，即文德郭皇后，字女王，曹魏王朝第一位皇后，祖籍安平广宗。有智数，性俭约，魏文帝曹丕的夫人，卢弼《三国志集解》中称其“之足以制魏文可知”。

　　郭氏少年时父母双亡，丧乱流离，29岁时被比她小3岁的曹丕纳为妾，深得宠遇，然而始终没有生下子女。后来曹丕即位魏王，册封郭氏为魏王夫人。曹魏建立，拜为贵嫔，位次皇后。

　　黄初三年九月初九，曹丕在许昌立她为后。郭女王做了四年的皇后，后曹丕病笃驾崩，由太子曹叡继位，郭女王成为皇太后。八年后逝世，谥曰“文德皇后”，葬于魏文帝首阳陵西侧。

　　早年经历

　　郭后祖上世代为长吏，父亲郭永官至南郡太守，母亲即堂阳君董氏，兄长郭浮为高唐令。郭后生于汉灵帝中平元年(184年)，生而有异象。郭后自幼聪慧异常，父亲郭永为之惊奇道：“此乃吾女中王也。”遂以“女王”为字。她早早就失去了父母双亲，在战乱中飘泊无靠，后来没落在铜鞮侯家中。曹操为魏公的时候，她应召入文帝东宫。郭后才智过人，曹丕时时采纳她的建议，曹丕得以被定为世子，就有郭女王参与其中谋划。

　　曹丕为魏王世子时，郭后之弟是曲周县吏，被判定偷盗官府布匹,按法应于闹市砍头曝尸。当时曹操在谯县,曹丕留在邺城,掌管此事的人是魏郡西部都尉鲍勋。曹丕多次亲写书信，竭力恳请鲍勋私下释免郭后之弟。然而鲍勋不敢擅自释放,全部写明上报，致使曹丕对鲍勋态度大变。到黄初七年，文帝借故下令处死鲍勋，群臣并上表言鲍勋的父亲鲍信对曹操有功，为之请命，但文帝不许，最终将鲍勋诛杀。此事发生在文帝逝世前的二十天，人皆为鲍勋感到惋惜。

　　椒房之首

　　建安二十五年(220年)，曹丕继承王位，封郭女王为魏王夫人。同年，曹丕登基为文帝，又封她为贵嫔，位次皇后。早先曹丕纳上蔡县令甄逸之女，生有长子曹睿。后来郭女王深得文帝宠幸，甄氏则被留在邺城，不得面见文帝，为此流露出怨恨的言辞。文帝听到后大怒，便将甄氏赐死，这是因郭贵嫔的盛宠导致。

　　黄初三年(222年)，朝廷议立皇后之位，文帝想立郭贵嫔为后。中郎栈潜上疏言不可以妾为妻，劝文帝从豪门世族中选取皇后。文帝不理，还是册立了郭皇后。郭皇后的哥哥和弟弟都早已去世，于是让堂兄郭表过继给她的父亲为子嗣。黄初中，文帝赐拜郭皇后外家亲属，郭表因此被拜为奉车都尉。文帝数次率师东征，都带郭皇后从征。

　　黄初七年(226年)，骠骑将军曹洪的门客犯法，曹洪本人因此被连累入狱。曹洪生性节省而使累积了许多财富很，文帝少年时曾向他借过钱，但被拒绝，文帝因而怀恨在心，正打算借此事要将曹洪处死。群臣前去说情，没能奏效。卞太后对郭皇后说:“假如曹洪今天死,明天我就让皇上废了你。”郭皇后痛哭着屡次请求文帝赦免曹洪，才使曹洪以剥官削爵免于一死。

　　尊为太后

　　黄初七年(226年)五月，文帝驾崩于洛阳宫。太子曹睿即位，尊封郭皇后为皇太后。

　　先时，文帝因为郭皇后无子，下诏命她抚养后来的魏明帝曹睿。但曹睿因为自己母亲是被赐死而非善终，一直耿耿于怀。后来不得已，才对郭皇后恭恭敬敬的，早晚依常法问候起居，郭皇后也因为自己没有儿子，对曹睿疼爱有加。而文帝始终认为曹睿的心里是不高兴的，便想立其他姬妾的孩子，京兆王曹礼为后嗣，因此一直没有封曹睿为太子。直到病终前一天，才诏立曹睿为嗣。曹睿继位后，尊郭女王为皇太后。因她居住的宫殿名永安宫，遂称她为永安宫太后。

　　太和四年(230年)，明帝下诏封郭表为安阳亭侯,继而又晋爵为乡侯,增加食邑连同以前所有的共五百户,还封他为中垒将军,封他的儿子郭详为骑都尉。同年,明帝追谥郭后的父亲郭永为安阳乡敬侯,母亲董氏为都乡君。又提升郭表为昭德将军,加金章紫绶,赐位特进。郭表的次子郭训也被任命为骑都尉。后来孟武的母亲(郭后的姐姐)去世,明帝想予以厚葬,为她修建祠堂。郭后知道了制止道:“自汉末天下大乱以来,许多王侯公卿的陵墓被人盗掘了,其主要原因大都在于厚葬。今安葬亡人最好以文帝首阳陵的薄葬为法。”

　　青龙三年(235年)春，郭后驾崩于许昌，朝廷按皇太后丧葬的规格为她营造陵墓。三月庚寅将她安葬在曹丕首阳陵西侧。

　　青龙四年(236年)，明帝发布诏令,改封郭后的父亲郭永为观津敬侯,母亲董氏为堂阳君;追封郭后的哥哥郭浮为梁里亭戴侯,弟弟郭都为武城亭孝侯、郭成为新乐亭定侯。分别派出使节捧着朝廷的追封文书,以牛、猪、羊三牲之礼进行祭祀。郭表死后,长子郭详继承了他的爵位,又分郭表的爵号给他的三子郭述,郭述因而也成为列侯。郭详死后,其爵位又传给了他的儿子郭钊。

　　《汉晋春秋》《魏略》载郭后向文帝进谗，文帝遂将甄氏赐死辱尸，曹睿继位后遂逼杀郭后为生母甄氏报仇，且令殡葬如当初甄氏死状的事。而在西晋时期，且因曹睿对待郭女王言行甚谨，而视他为孝养母后的典范。

曹丕杀死糟糠妻染指亡父妾：丧尽天良终得报

我们之前介绍过曹操独爱人妻的癖好，今天，我们就来说说他的儿子曹丕，他可谓青出于蓝而胜于蓝。

网络配图

不过曹操得到邹氏和杜氏所付出的代价却很大。为了一亲邹氏的芳泽，不但差点将自己的命丢掉了，而且还害的曹安民、儿子曹昂和猛将典韦在乱军中丧命，可以说是代价巨大。至于秦宜禄之妻杜氏，据说最开始是关羽先看上的，而且曹操还承诺俘虏杜氏后将其赐予关羽。但是他很快食言了，为什么呢？因为杜氏太美丽了，曹操自己将她收入房中了。据说因为此事，关羽才与曹操反目，才有后来的过五关斩六将，当然这只是传说了。但是，曹操儿子曹丕的所作所为却像是老天在惩罚曹操一般。

网络配图

曹丕还未掌权时，就体现了对美色的极度向往，甚至敢于和父亲枪女人。曹操攻破袁绍的邺城后，第一件事就是派人去抢邺城的头号美人——袁绍儿子袁熙的妻子甄氏。《世说新语》里记载：令疾召甄。不料，“疾召”的曹操居然还是晚了一步。左右汇报：“五官中郎已将去”——甄氏已被曹操的儿子曹丕先下手抢走了！遭到儿子的意外“截胡”，曹操也不好意思直接和儿子抢，只好认栽地发牢骚说：“今年用兵破贼，就是为她！”

而曹丕掌权当上皇帝后，更是变本加厉。曹操一死，他就立刻全部继承了曹操的姬妾，要知道那些人都是他的小妈啊！难怪气的其生母卞氏对他破口大骂，说他猪狗不如。《世说新语》记载，曹操尸骨未寒，曹丕就立刻将父亲生前的爱妾全纳为己有，以至于生母卞氏气的大骂：“狗鼠不食汝余，死故应尔！”

网络配图

而且，曹丕掌权后还极其的薄情寡义，他囚杀自己的亲兄弟，《七步诗》的典故大家都知道，若不是卞太后苦苦哀求，曹植估计也不能幸免于难。而且曹丕还杀死贤惠的糟糠妻甄氏，甚至以发附面，口中塞糠，可谓是极尽侮辱之能事。

或许，这就是上天对曹操侮辱前朝皇帝，霸占他人妻子的惩罚吧。

曹操晚年做了件事：曹丕心领神会造福东亚邻国千年

曹操是三国里的一号人物，家喻户晓。本文来讲述关于曹操和皇帝之间的事情。

献帝建安元年（公元196年），东汉的最后一个皇帝——汉献帝刘协从长安东归，回到古都洛阳。经过一番争夺，曹操终于将汉献帝控制在自己手中。数月后，曹操又将汉献帝迁至许昌。从此，汉献帝便成了曹操的笼中鸟。

网络配图

为了进一步加强控制，除了对朝中大臣进行大规模的调整后，曹操的目光转移到了汉献帝的后宫。献帝建安五年（公元200年），曹操以谋反叛乱治罪将董贵人及其父亲车骑将军董承杀死；献帝建安十八年（公元213年），曹操又让汉献帝聘迎自己的三个女儿——曹宪、曹节和曹华进宫为贵人。随着曹家三女的入宫，汉献帝后宫注定充满了变数。

果然，献帝建安十九年（公元214年），曹操又借口皇后伏寿的父亲伏完生前企图谋反，逼着汉献帝废掉伏皇后，随即将皇后幽禁而死，其所生的两个皇子被毒杀。原本应该是三宫六院、热热闹闹的后宫也因此变得冷冷清清。无论是汉献帝还是大臣们都心里明白，曹家女儿做皇后已是在所难免了。

献帝建安二十年（公元215年）正月，汉献帝立曹操的第二个女儿曹节为皇后，如此一来，曹操就成了汉献帝的老丈人。按照当时的称谓，曹操成了国舅。

网络配图

等到曹操去世，曹丕建立曹魏帝国时，如何处理汉献帝就成了曹丕称帝前需要首先处理的最大问题。作为汉献帝的小舅子，曹丕对父亲曹操的心思心领神会。他只是将汉献帝委任为山阳公，并没有加害。即便妹妹曹节在众大臣面前大骂曹丕，曹丕也始终没有对汉献帝下毒手。

不过，令曹操父子没想到的是，汉献帝一家在几十年之后出了一位后人，并影响了与华夏隔海相望的日本一千多年。

这个人，叫做刘阿知，是汉献帝的后裔。

据日本历史资料《日本书纪》、《日本后纪》及《三代实录》等记载。大概在晋太康十年（公元289年），刘阿知带领族人东渡日本，定居在大和国高市郡桧前村，从此开始了汉献帝家族在日本的千年发展史。他们的姓氏经过一年多年的岁月，也逐渐发生了变化。其族人分成了大藏氏、高桥氏、坂上氏、原田氏、多纪氏、秋月氏、原氏、田村氏、小岛氏、丹波氏、施薬院氏、金保氏、波多江氏、江上氏、田尻氏、三原氏、小金丸氏、平野氏、末吉氏、徳山氏、大藏氏、高桥氏等数十个姓氏，分布在日本各地。

网络配图

汉献帝的后裔对日本社会的影响非常巨大。刘氏后裔大藏春实就曾经平定了天庆之乱，保证了日本政局的稳定。同时，他们将中华大地灿烂文化、科技、农业等知识传播到了东瀛，促进了当地发展，在一定程度上改写了日本的历史。时至今日，在日本很多地区仍能看到纪念这段历史的遗址、遗迹。这也充分说明他们为日本人民所做出的巨大贡献。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。