中文名：陈师师

国 籍：中国北宋

出生地：东京

职 业：名妓

同 行：赵香香，徐冬冬，谢玉英

蓝颜知己：柳永

陈师师和刘永是什么关系？陈师师北宋名妓生平简介

陈师师，北宋时期东京名妓。当时妓家传出几句口号：不愿穿绫罗，愿依柳七哥;不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黄金，愿得柳七心;不愿神仙见，愿识柳七面。后谢玉英在陈师师家中找到了柳永。

　　书文记载

《三言二拍》中，明朝冯梦龙的喻世明言中，第五卷，《众名妓春风吊柳七》一文写到：

那柳七官人，真个是朝朝楚馆，夜夜秦楼。内中有三个出名上等的行道，往来尤密。一个唤做陈师师，一个唤做赵香香，一个唤做徐冬冬。这三个行道，陪着自己的钱财，争养柳七官人。怎见得?有戏题一词，名《西江月》为证：

调笑师师最惯，香香暗地情多，冬冬与我煞脾和，独自窝盘三个。 “管”字下边无分，“闭”字加点如何?

权将“好”字自停那，“奸”字中间着我。

　　相关人物

柳永简介

白衣卿相柳永，(约987年—约1053年)，崇安(今福建武夷山)人。北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。少年柳永混迹于烟花巷陌中，当时歌妓们的心声是：“不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黄金，愿得柳七心;不愿神仙见，愿识柳七面。”

后来柳永出言不逊，得罪朝官，仁宗罢了他屯田员外郎，圣谕道："任作白衣卿相，风前月下填词。"从此，他改名柳三变，专出入名妓花楼，衣食都由名妓们供给，都求他赐一词以抬高身价。他也乐得漫游名妓之家以填词为业，自称"奉旨填词柳三变"。

柳永尽情放浪多年，身心俱伤，死在名妓赵香香家。他既无家室，也无财产，死后无人过问。谢玉英、陈师师一班名妓念他的才学和情痴，凑一笔钱为他安葬。谢玉英曾与他拟为夫妻，为他戴重孝，众妓都为他戴孝守丧。出殡之时，东京满城妓女都来了，半城缟素，一片哀声。这便是"群妓合金葬柳七"的佳话。

谢玉英痛思柳郎，哀伤过度，两个月后便死去。陈师师等念她情重，葬她于柳永墓旁。

结局

《众名妓春风吊柳七》一文写到：

一日，在赵香香家偶然昼寝，梦见一黄衣吏从天而下，道说：“奉玉帝意旨，《霓裳羽衣曲》已旧，欲易新声，特借重仙笔即刻便往。”柳七官人醒来，便讨香汤沐浴，对赵香香道“适蒙上帝召见，我将去矣。各家姐妹可寄一信，不能候之相见也。”言毕，瞑目而坐。香香视之，已死矣。慌忙报知谢玉英，玉英一步一跌的哭将来。陈师师、徐冬冬两个行首，一时都到。又有几家曾往来的，闻知此信，也来到赵家。

为什么柳永出殡的那天，东京满城妓女都来了？

柳永是北宋著名的词人，在词史上有着重要地位，他扩大了词境，佳作极多，他不仅开拓了词的题材内容，而且写作了大量的慢词，发展了铺叙手法，产生了较大的影响。是婉约派的代表人物之一。

柳永，原名三变，字景庄，后改名为柳永，因排行第七，又称柳七，他以“白衣卿相”自诩。之所以写柳永，倒不是因为他的文学成就，而是想说说他的身上一些奇特的地方，柳永作为一个无权无势的读书人，创造了一个不大不小的奇迹，因为他是北宋娱乐圈的一位骨灰级的作词家。

柳永虽满腹经纶、才高八斗，但是在人情世故方面却是一张白纸，他无意间竟惹怒了当朝皇上宋仁宗，因此不得重用，中科举后只是得了个余杭县宰。在他上任途经江州时，结识了名妓谢玉英，这位谢玉英色佳才秀，平生最爱唱柳永的词。两人相遇后顿感才子配佳人，惺惺相惜之意。临别之时，柳永写了新词表示永不变心，谢玉英则发誓从此闭门谢客以待柳郎。

柳永在余杭任上三年，平添了不少风流韵事，又结识了许多浙江名妓，但他心中依然想念谢玉英。任满回开封之时，到江州与她相会。不想谢玉英背弃前约，外出接客喝酒去了。柳永十分惆怅，在花墙上赋诗一首，述三年前恩爱光景，又表今日失约之不快。最后道：“见说兰台宋玉，多才多艺善赋，试问朝朝暮暮，行云何处去?”

谢玉英回到家后看见了柳永所题之词，感叹他果然是多情才子，自愧未守前约，于是卖掉家私赶往东京寻柳永。几经周转，谢玉英在东京名妓陈师师家中找到了柳永。久别重逢，种种情怀难以诉说，两人再修前好。谢玉英就在陈师师家中住下，与柳永度过了一段如夫妻般的生活。

柳永其人才高八斗却不善为官，在官场之上屡遭挫折。在他任屯田员外郎期间，一次不经意间再次惹怒朝中重臣，后被贬官。说到这里必须要澄清一下，宋仁宗好歹算是宋朝难得的明君，柳永几次三番被整，这里面他个人的因素恐怕是主要的。

宋人宗不但贬了柳永的官，还下了一道圣谕曰：“任作白衣卿相，风前月下填词。”想不到，宋仁宗的这道圣旨让柳永豁然开朗，至此后他出人东京烟花柳巷，生活也由名妓们供应，柳永的的名气一下子便飙升，全国各地的名妓纷纷前来求柳永赐词以抬高身价。

而柳永也乐意效劳，有求必应，于是他往返于名妓之家，以填词为生，而且还自称“奉旨填词柳三变”。从某种意义上说，应该点赞宋仁宗的英明，因为他的这道及时的圣旨，砍掉了大宋官场一个面目模糊的官员，而为大宋的歌坛和中国的文学史增添了一个永垂不朽的大师。

多年的放浪生活，让柳永身心疲惫，最后死在了名妓赵香香的家中。柳永死后即没有妻妾，也没有财产，朝廷更不会过问。

最终，昔日的知音谢玉英和陈师师凑了一些钱为他安葬，因为柳永与谢玉英曾有过一段夫妻生活，所以谢玉英为他戴上了重孝，东京名妓也纷纷为他戴孝守丧。柳永出殡的那天，东京满城妓女都来了，半城镐素，一片哀声。这就是“群妓合金葬柳七”的佳话。

柳永死后，每逢清明这一天，襄阳城的歌妓都会相约到柳永的墓地祭拜，后来这个风俗蔓延到了全国，成为了青楼的“行规”，这个日子还有一个响亮的名字称为“吊柳七”或“吊柳会”。

宋朝文人被三大名妓争着包养：“不愿君王召，愿得柳七叫”

柳七官人没有工作，又不愿吃父母的，京城三大名妓争着养他，这三大名妓是：陈师师、赵香香、徐冬冬。名妓散尽千金，只求柳七官人与之一寝，求得一词一诗。

所以，当柳七终于被人举荐到杭州去任一个县官时，消息传来，东京妓界一片呜咽。临行那天，没有别人送别柳七，全是妓女!

近读冯梦龙编的《喻世明言》，读到第十二卷，不禁感叹嘘唏。感叹千年之后，当代某些女性只有卖肉的本事，而古时妓女皆能琴棋书画，除了卖身，其综合素养远胜于当代的人。

翻阅中国古代文学史，没有几个文学家没与妓有过密切交往的，也就是说，我们如今读到的许多流传下来的千古佳作，字里行间犹散发着妓女的脂粉气。

这《喻世明言》第十二卷就是说的柳永，就是那个写“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”的家伙，这句词后来成为许多文人的真实生活写照，一手提酒壶，一手揽香肩，于醉意朦胧温柔乡里写就多少妙词绝句!

柳永年轻时随父到都城东京，因在家中排行老七，所以人称柳七官人。柳七官人生得俊朗，才华独步词坛，又不愿结交达官贵人，于是朝朝楚馆，夜夜秦楼，京城名妓没有不认识他的。

而且，哪个妓女若说不认识柳七官人，就会被耻笑，都以结交这个当朝第一才俊为荣。可见，当时的妓女并不一定看重钱财，而是看重男人的才华。所以，东京城里的妓界流传这样的口号：

不愿穿绫罗，愿依柳七哥;不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黄金，愿中柳七心;不愿神仙见，愿识柳七面。

当时妓女的这种气节，这种重视人才的程度，恐怕当代的人都很难做到了。

柳七官人没有工作，又不愿吃父母的，京城三大名妓争着养他，这三大名妓是：陈师师、赵香香、徐冬冬。名妓散尽千金，只求柳七官人与之一寝，求得一词一诗。所以，当柳七终于被人举荐到杭州去任一个县官时，消息传来，东京妓界一片呜咽。临行那天，没有别人送别柳七，全是妓女!柳七有诗为证：

郊外绿阴千里，掩映红裙十队。惜别语方长，车马催人速去。偷泪，偷泪，那得分身与你!

红裙一词代指妓女，竟然排成十队之多，而且分别的话儿说不完，真个是长亭更短亭。

柳七依依不舍告别京城，途经江洲时，闻听当地有一名妓，于是停歇下来。当他来到这个叫谢玉英的妓女住处时，谢玉英正在书房抄写柳七的词，当柳七自报身份时，谢玉英当即跪倒在地说：“贱妾凡胎，不识神仙，望乞恕罪。”

看看，都将才子柳七当神仙了。柳七便与谢玉英缠绵了五天。分手时，谢玉英发誓一辈子要当柳七的仆人，从此不再接客，等待着柳七的归来。

柳七在杭州任官三年后回京，东京妓界欢呼雀跃，柳七又日日与她们相混。谁知有小人告状，认为柳七有“作风问题”，有损干部形象。于是，柳七罢官了。

柳七罢官后更狂荡不羁，众妓女纷纷安慰他，要那鸟官作甚，俺们养着你!那江洲名妓谢玉英也赶到京城，专门侍候柳七，其他名妓也不眼红，相处甚欢。

柳七死后，由陈师师成立治丧委员会，各妓家凑份子，将丧事办得热热闹闹。柳七好歹也工作过，但没有一人答理。出葬那天，东京城里无一个妓家不到，哭声震天。有一个羡慕柳七才华的小官悄悄前往想送一程，但见全是妓女，深感惭愧，悄然而返。

谢玉英竟因忧伤过度，两个月后随柳七西归，也葬在柳七墓边上。自第二年清明起，妓女们都自发地前来祭扫，风气渐渐演变到民间，其他的人也参与祭扫，称为“祭风流冢”。葬柳七的地方叫乐游原，后人写诗描绘道：

乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。

缙绅指达官贵人，此诗讽刺当时的官员在重视人才方面还不如妓女们，我想，这也可以理解，柳七作风随便，那些追求进步的人怎么敢与他结为友呢?不过，柳七官场失意，但终得惜才的妓女们让他灵感不曾凋谢，给我们后人留下许多脍炙人口的“柳词”。

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