本 名：邓析
所处时代：春秋时期
民族族群：华夏族
出生地：郑国
出生日期：前545年
逝世日期：前501年
主要作品：《无厚篇》、《转辞篇》等
历史上的邓析是什么人?因善于抬杠而最终被杀
大家好，说起杠精始祖邓析的话，各位一定都有所耳闻吧。
杠精，从字面理解就是抬杠已经成精的人，主要是指经常的通过抬杠获取快感的人、总是唱反调的人、争辩时故意持相反意见的人。那么古代有没有“杠精”呢?事实上不仅有，甚至还有专职的杠精，这便是战国时期的“名家”，而这一派的创始人邓析，却最终因抬杠太过出名而被处死了。
杠精始祖邓析，因善于抬杠而最终被杀
邓析是春秋末期郑国人，在子产执政时曾担任郑国大夫，在那个尊崇周礼的时代，他却提出“法先王，不是礼义”，从而成为了历史上最早反对礼治的思想家，甚至为此自编了一套能够适应社会变革的成文法，将其刻在竹简上，人称“竹刑”。
为了确保改革的推行，他不仅积极传授传授法律知识，聚众讲学向人们传授法律知识和诉讼方法，而且还承揽诉讼事务，帮助别人诉讼，这可以说是中国最早的律师了。《吕氏春秋》有载“(邓析)民之有讼者约，大狱一衣，小狱襦裤。民之献衣而学讼者不可胜数”，意思是说大家见他替人诉讼的收益不错，因此都积极参加他的培训班。
不过，邓析虽然擅长辩论，但他的辩论却是“操两可之说，设无穷之词”，其实就是我们所说的杠精，善于用诡辩之术将别人驳的哑口无言，虽然这种方式令别人十分恼火，但却是无往而不利，因此广大民众对于他还是十分的敬佩。
而且，在诉讼的过程中，他不仅善于提出自己的独到见解，甚至不惜“以非为是，以是为非”，也就是说大家都否定的常理他偏说那是对的，而大家都认定的真理他又非要说那个不对。
然而，虽然邓析凭借出众的口才，再加上一堆歪理能够取得成功，但他所引发的这种思潮显然不利于国家的发展。因此，随着他培训的善辩之才越来越多，导致“郑国大乱，民口欢哗”，对当时郑国的统治造成了严重威胁，于是郑国的执政者姬驷歂便处死了邓析。
诸子百家中的“名家”，简直就是杠精的聚集地
虽然邓析最终因为善于抬杠而被杀，但他的理论却被后人所传承，他们奉行“以非为是，以是为非。是非无度”的诡辩论，并以此建立了诸子百家中独树一帜的“名家”，我们所熟知的公孙龙、惠子便是名家的代表人物。
1、公孙龙的“白马非马”。公孙龙是“名家”离坚白派的代表人物，同样也是“诡变学”的祖师，而他最著名的诡辩便是“白马非马”了。白马显然就是马的一种，然而公孙龙却通过一番诡辩愣是让人接受了“白马非马”的理论，而他的这种诡辩更是让当时乃至后世的很多大儒都无言以对。
2、惠子的“子非鱼”。这是惠子和庄子之间的一次辩论，庄子和惠子在濠水桥梁之上散步，庄子说“鱼儿在水里悠然自得，这就是鱼的快乐啊。”惠子便抬杠道，“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子则说，“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠子继续抬杠，“我不是你，本来就不知道你;你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，这是显而易见的。”
关于名家的这种抬杠，《庄子·秋水》如此评价“然不然，可不可，困百家之知，穷众口之辩”，意思是名家就是要将对的说成不对的，将不对的说成对的。司马谈则在《论六国要旨》中说“名家苛察缴绕，使人不得反其意”，意思是说名家就是要通过自己的诡辩毁掉别人的三观，而且让你哑口无言无法反驳。
古代流行以“礼”治国，为何邓析却公然反对呢？
邓析(?～公元前501)，春秋末年郑国思想家和革新家。子产执政时，任郑国大夫。从现有史料看，他是坚决反对;礼治”的先行者，;不法先王，不是礼义”。
他不满子产所铸刑书，竟自己编了一部《竹刑》。晋人杜预在注《左传》时说，邓析;欲改郑所铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故言竹刑”。邓析提出;事断于法”的主张，意即必须以法作为判断人们言行是非的标准，这正是后来法家反对;礼治”、主张;法治”的要求。目前流传的《邓析子》据传是后人伪托。但其中有些观点当源于邓析。
邓析还曾私家招收门徒，传授法律知识和诉讼方法，当时向他;学讼者不可胜数”。这也是中国法制史上的创举。邓析又以擅长辩论著称：;操两可之说，设无穷之词”，并能;持之有故，言之成理”。在他的倡导和鼓动下，当时郑国曾兴起一股革新浪潮，给新、老贵族的统治造成严重威胁，以至;郑国大乱，民口欢哗”，最后终于出现了;郑驷歂杀邓析，而用其竹刑”的结局。驷歂是继子产、子大叔之后的郑国执政，他杀了邓析，却不得不用《竹刑》;《荀子·非十二子》谓其：;不法先王，不是礼义;而好治怪说，玩绮辞。甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是惠施、邓析也。”
邓析生平都做出有什么成就 郑国大夫邓析简介
邓析(前545-前501)， 河南新郑人，郑国大夫，春秋末期思想家，“名辨之学”倡始人。与子产同时，名家学派的先驱人物。他是代表新兴地主阶级利益的革新派，他第一个提出反对“礼治”思想。他的主要思想倾向是“不法先王，不是礼义”。
简介
邓析的法律思想主要有：①反对“刑书”，私造“竹刑”。他不但反对旧的奴隶主贵族，也反对以子产为代表的继承周礼的新贵族。他不满子产所铸刑书，私自编了一部适应新兴地主阶级要求的成文法，把它写在竹简上，叫做“竹刑”。②私家传授法律。传说，他聚众讲学，招收门徒，传授法律知识与诉讼方法，还以类似讼师身份帮助民众打官司(被戏称为春秋末期的律师)。
生平
子产执政时曾任郑国大夫，是一位具有法家思想萌芽的政治家与思想家。《荀子·非十二子》谈到：邓析“不法先王，不是礼义。”他反对将先王作为自己效法的榜样，是我国历史上最早反对礼治的思想家。
欲改旧制，私造“竹刑”。他比子产还要激进，对子产所推行的一些政策不满，曾经“数难子产之政”。甚至对于子产的铸刑书他也多有批评，于是自编了一套更能适应社会变革要求的成文法，将其刻在竹简上，人称“竹刑”。晋人杜预说：邓析“欲改郑所铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故言‘竹刑’。”对于竹刑的具体内容，我们虽然不得而知，但从古人的评价即可看出，它是要改变郑国的旧制，既不效法先王，不肯定礼义，也不接受当时国君的命令，只能是体现新兴的统治阶级意志的东西。
传授法律知识，承揽诉讼。邓析还聚众讲学，向人们传授法律知识和诉讼方法，并帮助别人诉讼。《吕氏春秋》说：邓析“与民之有讼者约，大狱一衣，小狱襦裤。民之献衣而学讼者不可胜数。”相当于收取律师诉讼费，大家发现干这项工作收益不错，于是又纷纷参加他的法律培训班。他擅长辩论，有人称他“操两可之说，设无穷之词”，但广大民众对于他的成功却十分敬佩。
在诉讼的过程中，他敢于提出自己的独到见解，“以非为是，以是为非。”在他的倡导下，郑国出现了一股新的思潮，“郑国大乱，民口欢哗。”对当时的统治者造成严重威胁。继子产、子大叔而任郑国执政的姬驷歂对付不了这种局面，于是“杀邓析，而用其竹刑。”他们杀其人而用其法，可见其竹刑的合理性。
另外，晋国的赵盾、赵鞅、叔向、士会等，也具有法家思想的萌芽。赵鞅曾在晋国铸了铁鼎，即将赵盾所作的法典铸在铁鼎上。它与子产铸刑鼎、邓析作竹刑一样，都是法家先驱者制定法律和将法令条文公诸于世的一种重大举措，这是对“礼不下庶人，刑不上大夫”的奴隶制的礼治的否定。与此同时他们还提出过“治国制刑，不隐于亲”，“同罪异罚，非刑也”等主张法律平等、公正的执法原则。所有这些都成为后世法家思想的重要来源。
邓析与竹刑的渊源是什么 邓析为什么被杀
在春秋时期，随着人类社会的演变，子产最先打破了一直以来“刑不可知，威不可测”的传统，颁布了最早的法律制度，使得广大群众可以知道这些法律，但是其实也有很多的人都对这样简陋的法律感到不满，邓析就是其中一员，而与众不同的是，邓析还亲自设计了一套法律，并且把它刻在了竹子上，叫做竹刑。
邓析是新型地主阶级的一员，他对于当时子产等人代表的继承了周礼的贵族阶级非常不满，因此才私自编造了一部法律，但是毕竟这是私人修著的法律不能得到国家的承认，也就没有什么实际价值。而当时虽然说法律已经公开了，但是百姓们都不识字啊，文化水平太低，真正懂法的人还是少，因此邓析就在当时为百姓们开讲法律知识，让他们能够了解这些和自己的生活息息相关的东西，同时也接一些活来帮助百姓打官司。
随着邓析名头的变大，邓析的竹刑也越来越受到重视，很多人发现邓析的这套刑法要比现在在实行的法律制度更加的完善，而且一般来说当时的刑法都是刻在鼎上的，非常笨重，不适合流传，但是邓析所著的竹刑，却是比较方便，所以随着竹刑的传播，当时的郑国社会产生了一定的动荡。结果后来郑国的统治者下定决心，杀了邓析，尽管如此，邓析的竹刑还是被留了下来，并且还被当成了国家通行的法律，可见邓析的竹刑在完善程度和合理性上是要超过当时原先的法律的。
邓析被杀
名家是战国时期非常有名的一个流派，在战国中期的一段时间非常流行，涌现了不少的杰出人才，而早在春秋末期的时候名家就已经初露端倪，邓析就是名家的创始人，他的一生并不长久，只活了40多岁就去世了，那么邓析是怎么死的呢?
其实说起邓析的死就得先说说邓析的思想观念，当时正是社会大变动的时期，旧的奴隶主阶级的衰弱，新的地主阶级的崛起，而邓析就是新兴的地主阶级的一个革新派。他和当时的另一部分地主阶级不同，那些地主阶级的人是由原先的贵族阶层转化过来的，依旧提倡“以礼治国”，现在已经基本证明了以礼治国是很难实现的，真正靠谱的是依法治国。虽然因为当时社会需要的缘故，当时郑国的子产等人颁布了新的法律，但是几乎都是围绕着周礼为核心来制定的，所以邓析非常不满，就私自制定了“竹刑”。
“竹刑”的诞生也意味着他和郑国当局者几乎是不可能和解的局面，而这个时候因为百姓们对于法律还不是很了解，邓析就经常宣传法律知识，并且有偿的帮助百姓们打官司，一时之间他成为了郑国的风云人物，有了很多的学生，对于当时的统治阶级产生了巨大的威胁。而且邓析他非常善于辩论(毕竟是名家的开创者)，他经常能够把黑的说成是白的，把当时的老百姓们忽悠的不要不要的，这也让当局者对他更加不放心，因此当局者找了机会把邓析给杀了，然而讽刺的是，邓析的竹刑却是被确定成为了国家的正式法律。
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