戴克里先罗马帝国皇帝--姚易君历史网

中文名称：盖尤斯·奥勒留·瓦莱利乌斯·戴克里先

外文名称：Gaius Aurelius Valerius Diocletianus

别名：狄奥克莱斯

国籍：罗马帝国

出生地：索罗那(现今克罗地亚的索林)

出生日期：约244年12月22日

逝世日期：312年12月3日(约67岁)

职业：政治家、皇帝

主要成就：结束了罗马帝国的第三世纪危机，罗马历史上第一个正式称皇帝的人，建立四帝共治制

罗马帝国皇帝：戴克里先的生平事迹简介

戴克里先(全名盖尤斯·奥勒留·瓦莱利乌斯·戴克里先，拉丁语:Gaius Aurelius Valerius Diocletianus，244年-312年)，原名为狄奥克莱斯(Diocles)，罗马帝国皇帝，于284年11月20日至305年5月1日在位。其结束了罗马帝国的第三世纪危机(235年-284年)，建立了四帝共治制，使其成为罗马帝国后期的主要政体。其改革使罗马帝国对各境内地区的统治得以存续，最起码在东部地区持续了数个世纪。他为罗马帝国去掉了过多的罗马共和国的残余，而最后则如古罗马政治家辛辛纳图斯一样，退隐田园。

关于他晚年的处境有两种版本，异教徒历史学家大部分都认为其安详地度过了晚年，而基督教历史学家则大都认为其晚年因眼看自己的四帝共治制遭破坏、各项成果毁于一旦而精神失常，最终悲惨的死去。

戴克里先的父亲，是伊利里亚一个被释放的奴隶，戴克里先以一个下层劳动人民儿子的出身参加军队，崛起于行伍之中。到284年，已累积军功晋升到罗马帝国元首卡路斯的亲卫队队长之职。

284年，卡路斯派他的一个儿子卡利努斯去高卢镇压当地的反抗，而自己则带另一个儿子努美利亚努斯远征波斯。在回师的途中，谋杀的阴影笼罩在元首豪华的行伍中，卡路斯神秘死亡，其原因有多种说法，但最可能的是死于谋杀，他的儿子努美利亚努斯就地继任元首之位，但一个月后当军队行进到小亚细亚的尼科米底亚时，又被人暗杀。近卫军长官阿培尔封锁了死亡的消息，但尸体上发出的臭味还是使士兵们知道了结果。于是，亲卫队队长戴克里先起来揭发阿培尔连杀两位元首的罪行，并在格斗中将其杀死。戴克里先因此被拥立为新一任元首。

同时，在高卢的卡利努斯也宣布自己继任元首之位，于是双方展开决战，卡利努斯在决战进行之时被部下杀死，戴克里先成为帝国唯一的统治者。

自从屋大维建立元首制之后，罗马的统治机构开始由共和制向专制君主制转变，而戴克里先是这一进程的最后完成者。在他统治之下，元老院被剥夺了最后一点实际权力，完全成了荣誉的摆设。他将元首的称号改为多米努斯(意为主人)，成为罗马第一位名实相符的皇帝(正因为如此，将戴克里先之前的罗马帝国最高统治者称为元首，戴克里先及其以后的称为皇帝)。他将东方专制国家的礼节移植到自己的宫廷中，充分享受皇帝的威严，并利用朱庇神来神化自己。

此前，在235年至284年间，罗马接连出现了20至25位皇帝，平均只在位两至三年。戴克里先在公元284年至298年间予人步其短命的前数任皇帝后尘的感觉，其不断挑起战争以保卫帝国的疆域，使帝国的平民不断起义。然而，在298年，戴克里先成功阻止日耳曼人横渡多瑙河与莱茵河，使其无法进侵罗马帝国本土，又制止了波斯帝国对叙利亚与巴勒斯坦地区的进犯，并打败了其国内的政敌，这使得其成功稳住帝位。

在305年，戴克里先五十五岁时，在经过长期的病困后，戴克里先选择退休，居住在权力中心，濒临亚得里亚海的索罗那附近的宫殿里，并在该地实践其最大的兴趣，种卷心菜。在其后有人曾要求其重登帝位，却被其断然拒绝，其并回复道:当阁下看到在下于索罗那亲手栽种的蔬菜时，阁下便不会再提出这种要求。他是唯一一位自愿放弃帝位与权力的罗马皇帝;所有其他皇帝要么自然死亡，要么被人除去。

戴克里先设计的"四帝共治"，显然并没有解决帝国的纷争，当他还在位时，尚能依靠自己的影响力控制局势;一旦退位，罗马帝国迅速又陷入内乱之中。

按照他设计的制度，他和马克西米安同时退位，伽列里乌斯和君士坦提乌斯一世都由"凯撒"提升至"奥古斯都"，同时由伽列里乌斯选择了塞维鲁二世和马克西米努斯分别任西部和东部的"凯撒"，但是意大利人不喜欢塞维鲁二世，于是推举马克西米安的儿子马克森提乌斯为帝。塞维鲁二世被打败并杀害。伽列里乌斯对此也无能为力。

另一方面君士坦提乌斯一世即位仅一年，就去世了，他的儿子君士坦丁一世在约克被军队推举为帝。而已经退位的马克西米安也复出加入这场内战。

退位的戴克里先已经失去权势，以前的功勋被人遗忘，他被元老院指责为罪犯。他的女儿和妻子，先是被囚禁在叙利亚，然后在没有任何罪名的情况下被李锡尼杀害。

312年5月24日，戴克里先死于自己的宫殿中，终年六十二岁。

戴克里先宫殿后来演变为今日的克罗地亚斯普利特的城市基石。

从尼禄到戴克里先，古罗马帝国从未停止对教会的迫害

罗马皇帝尼禄，凶残暴戾，他弑母杀妻、荼毒同胞姐妹，他有一个倾国倾城不爱笑的妃子，唯有看见起火烧起来才会笑。为了让这个喜欢的妃子笑，尼禄命人放火把罗马城烧成废墟，将放火罪推到基督徒身上，并以此为理由大肆杀戮基督徒，手段凶残史上罕见!无独有偶，中国的周幽王也有一个不爱笑妃子叫褒姒，是雌龙的怪胎，有一次，幽王点燃了烽火台，褒姒笑了。后来，幽王就常常在并无外敌入侵的情况下点燃烽火台，以博取爱妃一笑，结果就遗下了「一笑倾国」的历史悲剧。

主后155年2月23日，士每拿教会的监督坡旅甲突然遭到搜捕，他在几天前做了个异梦，梦中见自己的枕头被火焚烧。当他被出卖后，他吩咐同工先给那些捕头吃一顿饭，只求衙役给他点时间能够向主祷告，衙役在押解路上还劝告他，放弃信仰就可以活命，坡旅甲不为所动。当他被押入刑场时，天上有声音说“坡旅甲，你要刚强，与这些人周旋到底”，当时的罗马巡抚给他选择只要他咒诅耶稣的名，并献祭于该撒便可以免死，坡旅甲断然回绝!当他被施以火刑的时候，坡旅甲在火中向上帝献上他伟大的祷告：“主啊，全能的上帝，备受祝福的爱子的天父，耶稣基督，籍着他我们得以全然明白你的旨意。你是众天使和掌权者，以及一切被造之物和所有在你面前存留的义人的上帝。我要感谢你，因你今时今日，允许我和其他殉难的同道，分享基督的苦杯，而得以进入永生的复活，就是灵魂和身体在圣灵里面不朽的福分。但愿我今天能与他们一同被接纳，当作一个丰盛和蒙悦纳的祭。因为你是一位全无瑕疵和掌管真理的上帝，早已为我们预先作好准备，又曾启示出来，而且已经应验了，我因此要为一切而向你颂赞。我要感谢你，又要藉着那位永生与属天的大祭司耶稣基督，你的爱子而荣耀你，愿我们能与他和圣灵，藉着耶稣基督而将荣耀归给你，从今时直到永远!阿们”。据罗马史料记载，当时在坡旅甲遭火刑的时候，火焰如同一个帐幕，而他在当中却安然无恙，有一只鸽子从当中飞出来，身上流出的血将火焰扑灭，看到此情景的人无不惊叹：原来圣徒与非信徒竟有如此的分别。罗马兵丁只好用刀刺死坡旅甲。士每拿教会所面临的试炼可见一斑。

士每拿教会时期的苦难主要有三个方面：

1、患难，主要的一方面来自罗马政府对教会的逼迫和打击，另一方面教会遭受假弟兄的危险!在士每拿城有一条最华丽且最昭著的一条道路被誉为黄金大道，起点就是宙斯庙，横经柏哥斯山脚，终点以希波利庙。亚波罗、尼米雪、亚富罗迪特和亚克里比阿的神庙都坐落在士每拿。此外，世界七大奇迹之一的亚底米神庙，坐落在亚细亚第一大都市以弗所，可见福音什么时间兴旺，撒但也紧随伺机渗透。

2、贫穷，常和患难联系在一起，指经济上的赤贫。因受罗马政府的剥夺和逼迫，士每拿教会物质上陷入贫穷。因着爱主的缘故，信心上反而越发坚固，得着主的同在和安慰，灵性益增丰富。上帝的儿女都知道自己在世界上是客旅寄居的，而在天上荣美的家乡，有永不衰残的产业，在信心上富足的将来要承受那永恒的国度。正如保罗说基督徒似乎一无所有，却是样样都有的。士每拿教会物质贫穷灵里丰富，而老底嘉教会却恰恰相反，物质丰富，灵里却是贫穷、可怜的!所以老底嘉教会受到主严厉地责备。

3、教会将要遭受的试炼，主以士每拿教会所经历的事实，来预言那个时期教会将要遭受的十大患难。

教会在地上建立后开始大受逼迫，到示每拿时期达到惨绝人寰的地步。罗马皇帝尼禄(主后64-68在位)，不但把基督徒钉上十字架或活活烧死，甚至把基督徒钉在松柱点燃叫人欣赏，甚或缝在兽皮中弃于野外让野兽撕碎。当时有数千人遇害，使徒彼得和保罗也在此间殉道，主后66年，巴勒斯坦地区犹太人起义，翌年，尼禄派韦斯巴芗和他儿子提多前往镇压屠戮;

尼禄死后，韦斯巴芗上任(主后69-79在位)，他儿子提多攻克洗劫了耶路撒冷圣城，焚毁耶路撒冷圣殿，基督教和犹太教彻底分裂。

此后，提多的弟弟豆米仙(主后81-96年在位)登基，自诩为神。强制基督徒和所辖居民缴纳罗马神庙捐，加紧对基督徒的迫害，使徒约翰在此期间被放逐到爱琴海的拔摩海岛。到了二、三世纪，罗马帝国由盛转衰，基督福音虽然迅速传播到罗马帝国疆域以外的广大区域，教会却处于内忧外患的艰险时期，外有罗马帝国假神偶像崇拜的逼迫，内有异端和分裂的出现，教会的发展处于风雨血腥之中。

先是图拉真时期(98-117年在位)，基督教被宣布为非法宗教，他借重申禁止秘密结社的法令而使处于巴勒斯坦、叙利亚和小亚细亚地区的教会随时可能遭害。在112年的批谕中提出应惩罚基督徒，但不经常搜捕，拘捕那些被告发的基督徒，释放那些否认信耶稣基督并敬奉罗马诸神的基督徒，不久推行到罗马全地。107 年，主的兄弟西门受多日残酷刑讯后被钉十字架，他继使徒雅各后主持耶路撒冷教会。安提阿教会主教依纳爵被判死刑后在罗马大剧场死于猛兽之口。

哈德良(117-138 年在位)和安敦尼·庇乌(138-161年在位)时期，年迈的坡旅甲就在此期间殉道。

马可·奥勒流(161-180年在位)时期，奥勒流是新斯多葛派主要代表人物之一，特别厌恶基督徒的信仰热诚，他不但允许可以随意虐待基督徒，而且不听申诉，这个时期殉道者很多。

戴修斯(249-251年在位)和瓦勒里安(253-268年在位)时期，前者热衷于恢复古罗马精神，他认为基督教是无神的，决意根除，他和瓦勒里安一起于250年向各省下旨要普遍除灭基督教，迫使一切基督徒放弃信仰，否则将被处以极刑，瓦勒里安在257-258年进行更严重的逼迫，首次在整个罗马帝国范围内逼迫基督徒。期间的殉道者再创新高。最为著名的是迦太基教会的奚普利安。在遭逼迫时，隐蔽于乡间暗中指导教会事务后坦然殉道，他的从容感动了行刑的刽子手。但也有许多人在威逼利诱下背道。

戴克里先(284-305年在位)，此期间的迫害最为严重，但罗马帝国对基督教的迫害也由此告终。303年，戴克里先颁发3道谕令拆毁全国教堂，焚毁圣经搜捕、监禁一切基督教领袖，一切被拘捕的基督徒凡不愿祭祀罗马诸神的一律处以极刑。304年，颁发第4道谕令，帝国境内基督徒必须背弃基督信仰，并向罗马诸神献祭，违者处死。这次迫害除高卢、不列颠和西班牙稍加缓和，加里留统治的东方最甚，殉道者不计其数，史学家Eusebius记载了罗马帝国对教会逼迫，惨状和殉道者至死忠心的感人情景。逼迫中，有大批人离经叛道以经换命，遭受的苦难史无前例!内有撒但一会假犹太人的毁谤和控告，外有罗马政府的逼迫和杀戮，示每拿代表着在铁幕里的教会，也代表着受试炼的圣徒。

从尼禄到戴克里先，罗马先后有10个皇帝对教会进行了惨无人道的逼迫，尤其在士每拿教会时期，似乎应验主所指示教会必受患难十日的预言，那些患难之中的圣徒因为顺从了主的话，持守主的应许，所以至死忠心!主应许说“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”。今天，也许你正遭受疾病的疼痛，也许你的服侍受到家人的冷落，或者经济上拮据，或者遭受家庭的变故...，总之，你若为主的缘故受苦，复活的主胜过了最可怕的痛苦和死亡，也必定帮助我们胜过一切的仇敌，并且还能站立得住!因主在我的右边，我便不至动摇!圣灵给士每拿教会使者的信，适用于历世历代的圣徒!你忠心持守主的道，会受到荆棘冠冕的逼迫，但在永世里必得着永不衰残的荣耀冠冕!阿们

罗马历史上第一个正式称皇帝的人：戴克里先的在位举措及人物评价

为政举措

　　君主专制

在戴克里先稳住其权位后，便开始着手改革罗马帝国，因为其认为罗马帝国在经历了长达五十年的内部不稳定时期后，已濒临崩溃，无法支撑下去。其开始一系列改革以防止帝国再度陷入无政府状态，并维持帝国的生命力。这包括将帝国一分为二以便于管理、设立新的皇位继承系统、加强中央集权与彻底将罗马共和国(此前罗马帝国有帝国之实，却无帝国之名，仍保持罗马共和国称谓)的外表剥去，并作出针对当时出现的极度通货膨胀的经济改革。罗马帝国向来实行军事独裁，但在外表上却是君主立宪制。这使其合法性受到众多复杂的头衔与惯例所制约，削弱了皇帝对军团与禁卫军的控制。这可以由皇帝的称谓最高统帅(Imperator)看出来，而皇帝的称谓亦由此而得。这些称谓，虽然笨拙，但却在公元头两个世纪被众多罗马皇帝沿袭下来。然而，由卡拉卡拉承接帝位开始，统治者开始拼弃或简化众多共和国头衔与法制，并加强中央集权，使君主立宪制形同虚设。而共和国遗留下来的这些程序亦在暗地里破坏了政府的基础与合法性。戴克里先认为皇帝头衔应该更为全面，而非只是建基于军事力量，其应更具认受性与稳定性。所以其寻求建立新法规，重新确认皇位的合法性，将皇帝描写成半神半人的化身与最高祭司。这时共和国时期的旧头衔最高祭司(Pontifex Maximus)即被赋予新的意义，成为皇帝的头衔，并变得十分重要。

戴克里先为自身选取了一个新的头衔，称自己为主和神(Dominus et deus)。这与此前的罗马皇帝十分不同，此前的皇帝通常自称为元首或第一公民，有着某程度平等与民主的意味，当然只是在名字上。戴克里先在其头衔上移除了所有的虚假称谓，将其自身设定为最高君主。其不再出现在平民面前，如果有访客时，则访客需要俯卧于地上，不可直视皇帝，以视隆重，以访客只被允许轻吻皇帝的外袍底部。由此，其创造了一个遥距、神秘、神权政治与专制的政府。

　　四帝共治

戴克里先由其统治头九年里帝国不断出现战乱的经验总结出帝国过于庞大，不便于一位皇帝独自管治;而且亦只其一人亦难于抵抗野蛮人由莱茵河至埃及边境一带的不断侵扰。其彻底的解决方法是将帝国一分为二，在地图上画一直线将帝国分为东西两部。这个分裂并非只存在短时间，而是在未来永久地将罗马帝国分裂了。罗马帝国帝位承继问题从来未曾解决;其没有明确的帝位承继方法，结果经常导致内战。早期的皇帝倾向采用过继法，即其收养一位儿子并让其继承帝位。其后的军人皇帝并不喜爱过继法而倾向家族继承法，即由皇帝的儿子继承帝位。罗马元老院则相信其应该拥有推选新帝的权力。所以最少有著三种，甚至更多的帝位继承方法。

为了解决帝位继承问题，并解答谁是帝国东西两部的新皇帝，戴克里先创立了四帝共治制，即是帝国东西两部分别由两位主皇帝统治，再各以一位副皇帝辅政。在罗马皇帝众多的头衔里，奥古斯都最为重要，所以将其授予两位主皇帝，而两位副皇帝则获授较次要的称谓凯撒。戴克里先有意让主皇帝在退休或死亡时，由副皇帝继承，而继位的主皇帝则任命新副皇帝，以解决帝位继承问题。

在292年，戴克里先正式推行此制，并任命自己为东部帝国主皇帝，马克西米安为西部帝国主皇帝。皇帝权位正式一分为二。两帝分别建立新都，无一人以罗马为都。当两位主皇帝统治帝国的权力被增加时，罗马元老院的权力被进一步削减至只局限于前首都罗马境内。在293年，戴克里先与马克西米安各自指定一位凯撒(分别为加莱里乌斯与君士坦提乌斯一世·克洛卢斯)，并正式任命其为继承人。然而其并不只是继承人，四位皇帝各自统治著四分之一的帝国。

与戴克里先继位前半世纪，罗马帝国内部的混战相比，戴克里先所创位的四帝共治制并不优越很多，这是因为如果任何一位皇帝有私心的话，则此制度便会瓦解。结果，罗马帝国帝位投机取巧的特性使四帝共治制很快便瓦解，而帝国亦重回只一人称帝的局面。在305年，戴克里先退休(而其西部帝国的拍档亦宣布退休)，两位凯撒按计划成为主皇帝，但当选择新凯撒时，军队与罗马元老院介入并各自提名候选人。在306年，君士坦丁一世在西部帝国发起内战，并在312年获胜，其后在324年占领东部帝国，以帝国复归一统直至其于337年驾崩。然而，在395年，帝国再度分裂为两部分，而这次则再没有复归一统了。

经济改革

戴克里先亦进行了经济改革。为了抑制通货膨胀，他着手发行了新的高纯度的金币、银币以及其他辅币，但新币在整个帝国的货币流通总量中的比例太低，加之劣币驱逐良币，以及帝国生产、运输、销售体系的陷于瘫痪，戴克里先拯救货币的努力归于失败。

这种情况下，在301年，戴克里先创立限制最高价格法(301年物价敕令)。这个限制价格上限于固定位置的法令适用于数千种货品与工资，并对违例的商人处以死刑。然而其规定的官方价格远低于产品和服务的成本，无法制止通胀恶化，最终被人们忽略，但其是一份了解古罗马经济的重要文件。

随着价格控制的失败，戴克里先只有依靠配给制，将军队和政府的物资供应与市场彻底隔绝，通过征收实物税确保军队和政府所需，而任由普通百姓在通胀中自生自灭。

军事改革

戴克里先将军队由四十万人增至超过四十五万人并将其分为两个主要部分:边防军与作为后备的野战军。大约三分之二的军队为边防军。而其他为野战军，由奥古斯都与凯撒在其领土里直接控制。因为其与权力核心更为接近，其发动政变的可能性更大，所以野战军的待遇较边防军为高。这使得边防军产生怨恨，并使帝国在其后陷入危机。

根据过往的经验与机动骑兵营的系统使戴克里先裁减野战军的军团组成人数至每军团1000人，使军队可以确保战略与战术的弹性而不用派遣分队作战。而边防军的军团则维持完整强度(4000-6000人)。两军的辅助部队每队人数相同，为每队1000人。

在戴克里先时，禁卫军统领的权力被大幅削弱。取而代之的是每个奥古斯都与凯撒各自拥有两个军队统帅:步兵主将与骑兵主将。这并非只是将军队统帅的军事承担分散，而且是减少其发动政变的可能，但这亦使骑兵在罗马军队里的重要性大为提升。

很多由戴克里先开始的军事改革被其继承者继续推行，并于君士坦丁一世时大致完成。君士坦丁一世废除了禁卫军制度，以较细、较易控制的4000人皇帝卫队取代。

逼害教会

在303年，罗马帝国开展最后且最大的一次对基督徒的逼害。在戴克里先统治前期，加莱里乌斯是唆摆其逼害基督徒的主要人物，戴克里先相比之下并不是极欲逼害基督徒。然而在戴克里先统治后期，戴克里先却变为热心逼害基督徒的君主，并于303年2月24日发布首个逼害基督徒的法令。

首先，基督徒士兵需要离开军队，其后基督教堂的私产被充公，而且基督教的书籍被烧毁。在戴克里先的宫殿被两次纵火后，其对基督徒采取更强硬的措施:基督徒要么放弃信仰，要么被处死。

这次对基督徒的逼害行动持续至313年君士坦丁一世颁布米兰敕令为止。殉道者包括教宗圣马尔塞林努斯、圣女菲洛莫纳、圣阿法、圣路济亚、圣艾尔摩、圣弗洛里亚诺、圣乔治、圣艾格奈，而最后一位殉道者是亚历山太之彼得(311年)。这次逼害使得亚历山大教区的教堂将戴克里先即位的年份(284年)视为殉道时期的新纪元。另一个逼害基督徒的影响是马里努斯逃去蒂塔诺山，并在该地建立了圣马力诺。