中文名：澹台灭明
外文名：Tántáimièmíng
别 名：子羽
国 籍：中国
民 族：汉族
出生地：武城(今山东临沂市平邑县南武城)
出生日期：前512年
逝世日期：不详
职 业：学者
毕业院校：杏坛
信 仰：儒学
主要成就：弟子三百多人
代表作品：论语
宋 封：金乡侯
师 尊：孔丘
性 别：男
逝世地：洪州
澹台灭明：孔子七十二贤人之一，复姓澹台，名灭明，字子羽
澹台(Tán tái )灭明[前512 年(一说前502年)前?年]，复姓澹台，名灭明，字子羽，鲁国武城(今属山东临沂市平邑县南武城)人。孔子弟子，教育家。比孔子小三十九岁，孔门七十二贤之一。唐封其为“江伯”、宋封其为“金乡侯”。澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。
澹台灭明拜孔子为师时，孔子见他长相丑陋，认为没多大才能。子游做武城宰时，孔子问：“你在那里得到什么人才了吗?”子游说：“有位叫澹台灭明的，做事只关注自己的初发心(是真的为他人着想)与结果(他人真的得到了利益)，而不在乎方法(因此总能得到最好的结果，真正为人着想是真的快乐)，如果没有公事他从不到我屋里来(原文： 子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎?”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”)(《论语·阳货》载：“子之武城，闻弦歌之声”。孔子让子游推荐人才，子游将武城人澹台灭明推荐与他，后来澹台灭明亦成为孔子著名弟子)。后来，澹台灭明往南游学到吴地(即楚国，后老死在楚国)。跟从他学习的有三百多人，他有一套教学管理制度，影响甚大，是当时儒家在南方的一个有影响的学派。其才干和品德传遍了各诸侯国。孔子听到这些消息感慨地说：“我凭语言判断的，看错了宰予;凭长相判断人，看错了子羽”。
澹台灭明，字子羽，鲁国武城(今山东费县)人。少孔子四十二岁(上文说少孔子三十九岁，前后矛盾)。状貌甚恶，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至吴，从弟子三百人，设取予去就以为诺，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽。”言偃为鲁武城宰，孔子问曰：“汝得人焉尔乎?” 偃曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至於偃之室也。不至吾处。”
今苏州城南有澹台湖，传为其宅陷而成湖，湖口有宝带桥，民国十八年(1928年)拟建公园，惜未成;又有澹台湖大桥，飞架运河南北。
“人不可貌相”说的是谁？孔子的弟子澹台灭明
人不可貌相，说的是不能只根据外貌来评估一个人的才能、品质和行为。亦即是不能以貌取人，那“人不可貌相”的原型说的是谁?与此相关的故事又有哪些?
这个人与孔夫子有关，想不到孔圣人也会“以貌取人”吧。
最早的记录是在《韩非子·显学》中，原文如下：
曰："澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。…故孔子曰：'以容取人乎，失之子羽!"' 所言孔子以貌人自嗟失误之事，后世相学家常引为相形必须同时相德的例证。
这段话其实就是说孔子以貌取人的故事。说的是一个复姓澹台，名灭明的人，是春秋末期的鲁国武城人。他天生长相跟常人不太一样，不是帅出了宇宙，而是面貌丑陋。据说长得“额低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌”，自然就不怎么招人喜欢。
所以，当他去拜孔子为师时，孔子虽然为了信守自己“有教无类”的理念没有拒绝他，但就是不上心，总对他爱答不理，让人家坐冷板凳。澹台灭明被孔夫子以貌取人的态度深深地伤害了，然后就毅然决然地离开了孔子，并开始了漫长刻苦的自学历程。
以貌取人的孔子没把澹台灭明当回事儿，但是他非常喜爱的弟子子游却对澹台灭明颇为欣赏。子游从武城宰任上回到曲阜看望孔子时，孔子问他：
“你在那里得到什么人才了吗?”子游就借机赞美了澹台灭明的高尚品格：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
用现在的话说，就是“做事从不投机取巧走捷径，没有公事从来不到我屋里来。”但固执的孔子依然不为所动。 做人还是得自强乐观，毕竟野百合也有春天，这不人家澹台灭明可不是玻璃心。
澹台灭明自学成才后，独辟蹊径，南下吴楚游历讲学，积极传播儒家学说。知识渊博、道德高尚的澹台灭明在江南地区理所当然地受到了百姓们的爱戴。厉害的是当地跟从他学习的有三百多人。
最后几十年如一日他为江南地区培养了一批又一批“德智体全面发展”的好学生，他的名气因此也传遍了当时的各个诸侯国，成了大名人。孔子听到这些消息后，幡然悔悟，
不胜感慨：以容取人乎，失之子羽(澹台灭明字子羽);以言取人乎，失之宰予(凭长相判断人，看错了子羽;凭语言判断人，看错了宰予)。 宰予是谁?宰予就是白天光明正大地在课堂上打瞌睡，被孔子形容为"朽木"和"粪土之墙"的哥们。
除了这个有名的典故之外，还有一个与爱情相关的故事。
在明冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》中记载："人不可貌相，海水不可斗量。" 相学中指看相不能只看相貌，更重要的是要考察品德操行，即相心与相德。
故事《卖油郎独占花魁》说的可不是恶霸强抢民女的狗血桥段，也不是才子佳人花前月下，浪漫缠绵的老戏码。
说的是才女莘瑶琴和秦重那一代人在小时候，因战乱而孤身流落临安。莘被骗沦落烟柳之地成了花魁，改名王美娘，少年遭强暴，被迫卖身。秦重则过继油店朱姓，成了卖油郎。
俩人的命运截然不同，但都是社会的底层。他们之间按理说不会发生任何交集，可王美娘长得人如其名，身为花魁的她自带招花引蝶的属性。不管有钱的没钱的都想一睹芳容，当然能一吻芳泽就更好。
食色性也，做小本经营的卖油郎秦重，也不过是个扔进人群中就找不着的汉子，看到名妓王美娘“容颜娇丽”。内心蠢蠢欲动，竟然不惜花了一年多的时间，省吃俭用，辛苦积攒才得的十两银子，作为一夜“花柳之费”。
费用够了，自是能陪花魁一宿。奈何花魁王美娘喝大了，老实人秦重虽然人长得不咋的，但并没有趁人之危“捡尸”。事后王美娘十分感激并给了他双倍嫖资。
事实上秦重是了解到王美娘也是从汴京流落到临安的人，便不觉“触了个乡里之念”。所谓老乡见老乡，两眼泪汪汪。并为王美娘“落于娼家”而感到“可惜”，才表现了与一般王孙公子的寻花问柳行径有所不同。
一年后王美娘遭到福州太守八公子羞辱，流落民间想要自尽，幸而秦重出手相助。为报答秦重的救命之恩，王扬言非君不嫁，并用私房钱为自己赎身。嫁秦后遇投靠油店的失散父母。秦重后也遇到了自己的生父，改回原姓，结局皆大欢喜。
秦重与王美娘之间实际上已越出嫖客与妓女的关系。秦重无钱无貌，王美娘有才有貌，是世俗眼中典型的“一朵鲜花插在了牛粪上”。
可秦重身上的特质并不是一般人都具有，就他没有被色心蒙眼和对美娘的出手相救，尊重和爱护妇女的人格就足以获得了美人心。所谓“堪爱豪家多子弟，风流不及卖油人”，真爱从来都是不按套路出牌。
喧嚣世俗，总有的东西是金钱所不能强买的。金钱也好，外貌也罢，或许不少人对这两样东西趋之若鹜，自然也有人对之嗤之以鼻。但世人千万种，各有不相同，对金钱和样貌的追逐不能一票否决，毕竟每个人的立场都不一样。只是希望人人都能保留内心最纯净的一角，至少不会因为自己的外貌而自我放弃，更不会因为他人的长相而落井下石。
关于澹台灭明的评价如何?对世人有着怎样的影响
东汉明帝永平十五年(公元72年)祀孔子及七十二贤，他是其中之一。唐玄宗开元二十七年(739年)封“江伯”。宋真宗大中祥符二年(1009年)升为“金乡侯”从祀孔子。
澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。
澹台灭明求知讲学的情况，《大戴礼记·五帝礼》有载。澹台灭明投师孔子门下，孔子见他相貌丑陋而不愿收其为徒。因有碍于自己“有教无类”的主张，勉强收为弟子。后发现澹台灭明品德高尚、学风端正，于是感慨地说：“以貌取人，失之子羽。”澹台灭明听从孔子的教诲，刻苦学习，并加强自身修养，终于学有所成，跻身于当时的知名学者之列。他到吴国讲学时，其门徒达300之众，成为享誉大江南北的一代名师。
澹台灭明重义轻财。据《括地志》记载：一次，澹台灭明身带一块价值连城的宝玉渡河，舟至河心，忽有二蛟从波涛中跃出，对渡船成夹击之势，欲夺宝玉。澹台灭明气愤地说：“吾可以义求，不可以力劫。”遂挥剑斩二蛟于河内，并将宝玉投入水中，以示自己毫无吝啬之意。他的这种高尚品德影响了一代又一代鲁人。数千年盛行于齐鲁大地“宁让钱，不让言”的鲁国遗风，可以从澹台灭明身上找到影子。
澹台灭明去世后，其弟子将他安葬于武城故里(今平邑县魏庄乡土桥村西300米处)。儒家传人将他列于曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。明天启四年(1624年)，在费县关阳司建二贤祠，主祀曾参、子游。清乾隆三年(1766年)，关阳司巡检胡世祚将澹台灭明由从祀改为主祀,并将二贤祠更名为三贤祠。清嘉庆十三年(1808年)，粮道孙星衍将钱泳手书墓碑1座立于澹台灭明墓前。
对南昌的影响。战国时，江西全境属楚，那个时期中原诸国把不尊礼仪、不从仁德的地方称为“蛮夷”。楚国为了与中原诸国融为一体，得到他们的承认，在治国、外交各方面以礼仪制度和思想作为行为准则。澹台灭明离开孔子后就南下到达楚国，“从弟子三百人，设去就，名施乎诸侯”，足见澹台灭明当时弟子之众，声名之大，后来这些深入南楚腹地，对楚地产生了非常广泛的影响。也正因为这样，那时候的南昌虽然远离中原，但是地从来没有被称为“蛮夷”。
也就因为这样，澹台灭明在后辈的成就当中名声一次次提升，最开始澹台灭明的牌位是在曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。到1624年明天启四年，就附祀于关阳镇“二贤祠”。1766年，清乾隆三十一年，关阳司巡检胡世祚把澹台灭明由从祀曾子和子游升为主祀，从而“二贤祠”又改名“三贤祠”。
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