本 名：段成式

所处时代：唐朝

民族族群：汉

出生地：邹平(今属山东滨州市邹平县)

职 业：小说家，诗人

父 亲：段文昌

段成式是什么人？唐朝小说家段成式生平简介

段成式青年时期为官宦子弟，英俊潇洒，彬彬有礼，活泼好动。他的好友周繇《嘲段成式》诗中写道：“蹴鞠且徒为，宁如目送时。报仇惭选耎(怯弱)，存想恨逶迟。促坐疑辟咡(交谈时侧着头避免口气触及对方)，衔杯强朵颐(鼓着腮颊嚼食之态)。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。色授(睹貌动情)应难夺，神交愿莫辞。”此诗写了他年轻时的风貌。段成式自幼即力学苦读，博学强记，少好猎。其禅见洽闻，为时人所叹服，自言：“成立以君子耻一物不知”，故他的博闻在唐代作家中是不多见的。成式历任秘书省校书郎，吉州、处州、江洲刺史，直至太长少卿。成式为官期间，曾为故里修七孔拱桥，架通南北之路。乡人为记段氏功德，遂将相邻的段、加、马、乔四村改名为“段桥”，并刊石立碑。

段成式年轻时随父亲段文昌(曾任四川节度使等职)转徙各地，了解各地风土人情、轶闻趣事，开拓了生活视野，加之他精研苦学，博览了包括官府秘籍在内的大量图书。他以读书为嗜，博学强记，矩识渊博。段成式和当时的诗人温庭筠、李商隐、李群玉、周繇结为朋友，往来密切。这对他的诗文创造也产生了很深的影响。段成式曾因父亲段文昌的关系，就任秘书省校书郎，居府第“修行里”。他自己说：“武宗癸亥三年夏，予与张君希复善继，同官秘书。”这是公元843年，他大约40来岁的事情。后来他“累官迁尚书郎”，又出任江州刺史，至“大中中归京，仕至太常少卿”。他居长安时，“以闲放自适”，“尤深于佛书”，这正是他晚年生活的概括。他于懿咸通四年六月卒，享年约六十一岁。

在唐代晚期文学家中，段成式的文学成就是多方面的。他能诗善文除代表作志怪小说集《酉阳杂俎》传于后世外，在《全唐诗》中还收入他的诗词30多首，《全唐文》中收入他的文章11篇。在诗坛上，他与李商隐、温庭筠齐名，号称“三十六”(段、李、温均排行十六，故称)。现存段成式的诗，多是绝句和律诗，十分讲究词采的艳丽，风格清丽秀美。晚唐社会“官乱人贫，盗贼并起，土崩之势，忧在旦危”，皇帝仍旧终日宴游，不理朝政。在这样的社会环境里，段成式信佛读经，饮酒赋诗唱和，以解其忧，诗中多流露出超脱世俗的消极情绪。

评价

《全唐诗》收录其诗词30多首，多华艳之作，也不乏清丽之篇。其文学成就主要不在诗歌，而是体现在所著代表作《酉阳杂俎》之中。这部书内容繁杂，有自然现象、文籍典故、社会民情、地产资源、草木虫鱼、方术医药、佛家故事、中外文化、物产交流等等，可以说五花八门，包罗万象，具有很高的史料价值。其中诸如李白让高力士脱靴、王勃写文章蒙在被里打腹稿等故事，脍炙人口，流传很广。从中国小说史的角度来看，这部书最有价值的部分是志怪小说。鲁迅对此曾予以高度评价，以为这部书与唐代的传奇小说“并驾齐驱”。后人蒲松龄的《聊斋志异》就是对这种文体的继承和发展。应该说这部书是一部上承六朝，下启宋明以及清初志怪小说的重要著作。清代纪昀等人编写的《四库全书总目纲要》指出：对于这部书，“故论者虽病其浮夸，而不能不相征引，自唐以来，推为小说之翘楚。”

贡献

段成式在当时文名颇著，与著名诗人李商隐、温庭筠号称“三才”，但其诗歌艺术成就远逊于温、李。所著《酉阳杂俎》，分类记载各种异事方物，被《新唐书·艺文志》列入了小说家类。书以内容广博，历来受到人们的重视，学者多所征引。所记古代中外传闻、神话、故事、传奇，丰富多彩，有些篇章曲折地反映了社会现实，为研究唐传奇提供了极为可贵的资料。同时，书中还辑录了南北朝和唐代的若干史料，其中记述了唐代统治阶级的秘闻轶事，南北朝交聘使者的应对和仪礼，以及民间婚丧嫁娶、风土习俗，旁及中外文化、物产交流，这些或得之于传闻，或采之于遗文秘籍，为我们研究古代史和中外关系史，提供了珍贵的资料。此外，关于陨星、化石、矿藏的记载，动物、植物形态、特性的说明，也极富科学价值。

《酉阳杂俎》在国外，也颇受重视。美国东方学者劳费尔所著《中国伊朗编》，英国作家李约瑟所著《中国科学技术史》，都曾对此书给予高度评价，李更摘引书中不少材料。当然，书中也有诡怪不经、荒诞无稽之谈，是其糟粕。

另外，段成式的诗文也有一定的成就，与温庭筠、李商隐齐名，时号“三十六”，因段、温、李三人皆排行十六，故有“三十六体”之称。三人皆为晚唐文之高手。研究段成式的诗文，可与其笔记小说相互参照，对全面了解唐代社会的思想文化与文学艺术，大有裨益。

故里

段成式故里在今明集镇段桥村。清代邹平著名诗人张实居《长白竹枝词·十五》写道：“连年亢旱绿波消，一望平湖种麦苗。旧迹欲寻柯故里，居人遥指段家桥。”王渔洋在该词后注“段太长故里”。《玩湖顶》诗云：“更忆断桥柯古迹，夕阳一片远香红。”晚于张实居而同为张延登之孙的张尔奎，有《柯古堂诗文》四卷行于世。很显然，诗人张实居、张尔奎皆十分仰慕唐代文学家段成式，同时也佐证了段成式故里确实是邹平县明集镇段桥村。

灰姑娘的原型来自中国？比格林兄弟早了1000年

最令人惊诧的冷知识绝对当属灰姑娘的故事原来并非由格林兄弟原创，其人物原型竟是来自我国唐代中晚期的志怪小说《酉阳杂俎》。

该书是类似于《聊斋志异》的鬼神短篇小说合集，由李商隐、温庭筠的好友段成式(803年-863年)所著，续集《支诺皋》有一则故事为《叶限》，原文如下：

南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余，赪鳍金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸。他人至，不复出。

其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎?吾为尔新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，计里数里也，母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人发粗衣，自天而降。慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣!骨在粪下。尔归，可取鱼内藏于室。所须笫祈之，当随尔也。”女用其言，金衣玉食随欲而具。

及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉，遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。

其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国。国主得之，命其左右履之，足小者，履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而栲掠之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁，既遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。其母及女，即为飞石击死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女冢”。洞人以为禖祀，求女必应。陀汗王至国，以叶限为上妇。

一年，王贪求，祈于鱼骨，宝石无限，逾年，不复应。王乃葬鱼骨于海岸。用珠百斛藏之，以金为际。至征卒叛时，将发以赡军。一夕，为海潮所沦。

看不太懂文言文，或者太长懒得看?没关系，这个故事的情节大致是这样的：

秦汉之前，大多南蛮地区还未纳入华夏族的统治，沿海有位洞主姓吴，这里所谓的洞主类似于一个部落的酋长吧。洞主有两房妻子，其中一个去世了，留下一个叫叶限的女儿。叶限能用金线织出华美的衣服，因此被父亲疼爱。后来洞主也去世了，叶限被继母虐待，甚至连她一直养着的大鱼也被继母杀掉并饱餐一顿。

事后，经由一位神人指点，叶限将鱼骨藏在家里，想要什么只要对着鱼骨祈求就会显灵，类似于阿拉丁的神灯。不过鱼骨能为主人带来的礼物是无限的，这点上又更近似于马良的神笔。

节日到了，继母带着自己的女儿去逛街，而留叶限在家看果树。叶限祈求鱼骨，于是得到上等的材料，制成了一套华服与一双金履，穿上后偷偷溜出去赶集。当叶限被继母发现时，因匆忙逃离而落下了一只金履，后来被捡到的人卖给了统治邻近几十个海岛的陀汗国主。

国主让随从们试鞋，没人合脚。然后让全国女子轮流试鞋，还是没结果。之后国主通过对卖家的拷打得知了金履的来历，于是下令让人去捡到金履的地方找出穿着同样金履的女子，这才找出了叶限。国主被叶限的美貌和手艺所折服，于是将她和鱼骨都带回国，封她为自己的夫人。继母和妹妹，则被人们用石头砸死。奇怪的是，由于国主的贪得无厌，鱼骨第二年就不再显灵了。

故事就是这样，《格林童话》里的《灰姑娘》和这简直是如出一辙啊，不过后者经历了格林兄弟精心的加工更加唯美。

段成式生于唐德宗贞元十九年，也就是西历803年，而德国历史学家雅各布·格林与威廉·格林分别生于1785年与1786年，也就是说哥哥也得比段成式晚出生982年。

格林兄弟所写的童话大多并非原创，而是于1806年开始搜集整理的民间口头流传的故事，在原本的基础上进行了一定程度的改编，而他们又尤为青睐神幻题材的。

首次出版童话集则是在1812年，书名为《儿童与家庭童话集》，即俗称的《格林童话》。这其中收录了86篇童话，而《灰姑娘》则是第21篇。

回到东方世界，正值清嘉庆年间，这个年代东西方或官方或民间的文化交流也还算频繁，而志怪小说一直以来都是比较热销的，因此《酉阳杂俎》会被带到德国也并不意外。

再者，格林兄弟除了是著名的历史学家之外，还是杰出的语言学家，能接触到一些本土以外的文学作品，也就更不是什么稀奇的事了。

不过《灰姑娘》应该也不是直接由《叶限》改编的，而是脱胎于法国作家夏尔·佩罗的童话集《鹅妈妈的故事》中的一篇同名故事，才有了现在的最终版本。正如先有余邵鱼原著的《列国志传》，再由冯梦龙改编为《新列国志》，最终又被蔡元放改编成了我们熟知的《东周列国志》。

看过米国魔幻电视剧《格林》的朋友应该知道，格林兄弟其实还改过很多黑童话。也有不少血腥的故事，原本收录进来了，却因少儿不宜，又被作者自己或者后人剔除了出去，比如《蓝胡子》。我们现在所看到的《格林童话》实际上是删减版，或者说重制版。

唐朝第一记者段成式，爱写怪诞小说

段成式，字柯古。晚唐东牟人，祖籍邹平。尚书左仆射段文昌之子，唐代著名志怪小说家，约生于唐德宗贞元十九年(公元803年)，卒于懿宗咸通四年(公元863年)，段成式工诗，有文名。在诗坛上，他与李商隐、温庭筠齐名。段成式信佛读经，饮酒赋诗唱和，以解其忧，诗中多流露出超脱世俗的消极情绪。

他出生官宦世家，父辈祖辈都是大官，祖辈是唐太宗凌烟阁二十四功臣之一的段志玄，他爹是中唐宰相段文昌，姥爷是唐宪宗时的铁腕宰相武元衡。根正苗红的官家子弟。

段成式自幼即力学苦读，博学强记，少好猎。其禅见洽闻，为时人所叹服，自言：“成立以君子耻一物不知”，故他的博闻在唐代作家中是不多见的。

段成式年轻时随父亲段文昌(曾任四川节度使等职)转徙各地，了解各地风土人情、轶闻趣事，开拓了生活视野，加之他精研苦学，博览了包括官府秘籍在内的大量图书。他以读书为嗜，博学强记，矩识渊博。段成式和当时的诗人温庭筠、李商隐、李群玉、周繇结为朋友，往来密切。这对他的诗文创造也产生了很深的影响。

那么为什么说他说是大唐第一记者，来源于他写的一本书《酉阳杂俎》，这部书内容繁杂，有自然现象、文籍典故、社会民情、地产资源、草木虫鱼、方术医药、佛家故事、中外文化、物产交流等等，可以说五花八门，包罗万象，具有很高的史料价值。

他喜欢各种八卦逸闻和诡异秘事，当官的同时又喜欢写作，通过当官这让他有机会接触各色人等，而且他也善于研究人们的心理，这让他写出的文章有很多人喜欢。像王勃写文章蒙在被里打腹稿、李白让高力士脱靴、武则天因檄文赏识骆宾王等趣事，就是他记录下来分享给读者的。

作为大唐第一记者，他需要比别人付出更多，对于记者拿到第一手资料是非常重要。《酉阳杂俎》一个重要的资料来源是调查采访，很多稿件都是通过他的亲自实地采访和调查当事人写成的，采访对象包括朋友、同事、下属、客使、商人，甚至厨师、仆人等，各行各业人士都有。以卷11“广知”为例，共记载了44件事，涉及的采访对象有僧那照、僧广升、道士郭采真、王山人、隐士张盈、隐士李洪、秀才顾非熊七人。

段成式有记者的职业素养和新闻触觉，善于从生活中挖掘各种新闻素材。这也就是他为什么能成为大唐第一记者原因。

关于他还有一个有趣的故事，提起西方童话故事《灰姑娘》，可谓众人皆知。几百年来，仅在欧洲，灰姑娘的故事就演绎出了500多个不同的版本。都但是为人所不知的是中国唐代文学家段成式创作的“灰姑娘”的故事，比西方灰姑娘的最早文字版本——法国文学家夏尔·佩罗1697年根据民间传说改写的《灰姑娘》早了800多年。

中国版“灰娘”《叶限》就收录在《酉阳杂俎》的第二卷中。

南方人传说，在秦汉之前，有个姓吴的洞主，当地人就叫他吴洞。他娶了两个老婆，其中大老婆死了，留下一个女儿叫做叶限，从小温柔贤惠，能用金线做出华美的衣服，吴洞非常宠爱她。几年后(的年末)，吴洞也死了，叶限被后母嫌弃，后母常常让她到高山上砍柴，去深潭边汲水。

叶限有次打水的时候得到一尾鱼，两寸来长，红色的脊鳍，金色的眼睛，就偷偷地把鱼喂养在盆里。鱼一天天长大，叶限换了好几次盆子，大到盆子放不下的时候，叶限就把它放到院子后面的池塘里。她每天都把节省出的一些饭食投进去。在叶限过去的时候，这只鱼就会游到岸边，露出头来。其他人来到池塘边，鱼就不再出来。她后母察觉了这件事，每次到池塘边偷看，总是看不到鱼。就骗叶限说:"你最近累了吧，我为你做了件新衣裳。"于是把她的旧衣服藏了起来，然后又让她到别的泉水那里去汲水，路程计有上百里。后母慢慢穿上她女儿的衣服，袖子里藏着锋利的刀子走到池塘边呼唤鱼，那鱼把头露了出来，后母趁机把它砍死了。鱼已经长到一丈多长，后母把鱼烹饪了，味道比一般的鱼强数倍，后母把吃剩下的鱼骨藏在了粪坑里。过了一天，叶限到池塘边上，可怎么也见不到鱼了，于是跑到野外悲伤地哭泣。忽然有个人披散着头发，穿着粗布衣服从天而降，告诉她:"你别哭了，你的鱼被你母亲砍死吃掉了!骨头扔在粪坑里，你回去后，可把骨头取出来藏在屋里，需要什么只管向它祈祷，都可以如愿的。"叶限采纳了他的话，果然金玉珠宝吃的穿的想要什么都可以得到。

到了洞节的时候，后母(带着她自己的女儿)去参加了，让叶限在家里看守庭院中的果树。叶限等后母走远了，穿上翠鸟羽毛编纺的衣服、金银丝线做成的鞋子也跟着去了。后母的女儿认出她来，就告诉她母亲:"那个人很像姐姐。"后母看了也很怀疑。叶限察觉出来，赶忙匆匆地赶回去，丢了一只鞋子，被一个洞人得到了。后母回来，只见女儿抱着院子里的树睡觉，也就不再怀疑她了。

吴姓的这个部落临近海岛，岛上有个叫陀汗的国家，兵力强盛，统治着附近几十个海岛，面积达到几千海里。洞人把那只金线鞋子卖给他们，陀汗王得到后，让左右下人穿上去试试，脚最小的穿上去鞋子也差一寸。于是下令全国所有的妇人都穿上试一下，竟然没有一个合适的。那鞋子轻的像羽毛，踩在石头上也没有声音，陀汗王猜测那个洞人是通过不正当的途径得到鞋的，于是拘禁并拷打他，最终也不知鞋是从哪里来的。国王就认为是谁丢在路边的，于是派人到此洞的各户人家搜查，若有同样的妇女穿的鞋子，就报告抓来。找到叶限，让她穿上试试，然后就相信了。于是叶限又穿上翠羽衣和金丝鞋进见，容貌如天上的仙女。这才向国王陈述事实，陀汗王带着叶限和鱼骨回国。后母和她的女儿们都被飞石打死了，洞人可怜她们，就挖了个石坑埋起来，叫做"懊女冢"。

国王把叶限带回国后，封为第一夫人。有一年，国王起了贪念，向鱼骨祈求，得到无数珠宝。过了一年，再求鱼骨，什么也得不到了。国王就把鱼骨埋到了海边，用百斛珠玉隐藏起来，以金子为界限，等征讨叛军作乱时，国王决定挖出珠宝供养部队，结果一晚上的时间，埋藏的地方就被海潮淹没了。

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