中文名：弗雷德里克·道格拉斯
外文名：Frederick Douglass
国 籍：美国
出生地：马里兰州塔尔波特县
出生日期：1817年2月
逝世日期：1895年2月20号
职 业：演说家、作家、政治活动家
主要成就：投身于废奴运动
十九世纪美国废奴运动领袖 美国著名政治活动家弗雷德里克·道格拉斯简介
弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass，1817─1895)十九世纪美国废奴运动领袖，1817年2月，道格拉斯诞生于美国马里兰州塔尔波特县吐卡霍地方的一个种植场。母亲是一个黑人奴隶，父亲是一个白人。是一名杰出的演说家、作家、人道主义者和政治活动家。在废奴运动中他是一个巨人般的人物。
生平
混血逃奴
1817年2月，道格拉斯诞生于美国马里兰州塔尔波特县吐卡霍地方的一个种植场。母亲是一个黑人奴隶，父亲是一个白人。他生为奴隶，从未见过生身父母，是在马里兰州的一个种植园中由外祖母带大的。八岁时他被送到巴尔的摩当家奴。在巴尔的摩，女主人教他读书、虽然这是法律禁止的。后来又被转卖到种植园里，天天受到“驯奴者”的鞭笞。1838年9月，他在友人帮助下，化装成水手，通过“地下铁道”逃到马萨诸塞州的新贝德福，终于挣脱了奴隶的枷锁。在那里他将自己的姓氏改为道格拉斯(原先叫贝利)逃避奴隶抓捕者的追捕。讽刺的是，道格拉斯的名字来自于一本书《来自于那个湖的女人》，作者是Walter Scott,一个被南方白人尊敬的偶像。道格拉斯虽然争得了自由，但他一刻也没有忘记仍然处在奴隶主压迫下的南方同胞的苦难。来到北方后，他阅读到由著名的废奴运动领导人加里森主办的《解放者》周刊，参加了废奴组织——“反奴隶制协会”的活动，积极投身于废奴运动。
宣传废奴
1841年，他被邀请在南特克特的反奴隶制集会上演说。发言开始时他照老一套赞美了美国开国元勋们众所周知的功绩，但在演说中途，他话锋一转，提醒听众美国黑人没有享受独立，由此可见这个国家的虚伪。听众举座震惊。他雄辩的口才令人折服，被马萨诸塞州反奴隶协会聘为代理人。他成了一名杰出的演说家。有的评论家对他的真实出身表示怀疑，针对于此他于1844年写了自传，1845年出版。但道格拉斯为了避免自己被认出是逃奴而被捉拿，1845年夏到1847年春，前往英国去作旅行讲演。在历次讲演中，他揭露美国南方奴隶制度的种种罪行到处受到听众的热烈欢迎，对英国反奴隶制舆论的形成起了不小作用。1847年，在英国朋友的帮助下，他以150英镑正式“赎得”了人身自由。1848年，他在纽约做的演讲第一次提到了女人的权利。造成了后来北方女人的大力支持。归国后，道格拉斯开始创办《北极星报》，直到1863年，很快成为这份废奴报刊的著名编辑。通过报纸对北方广大黑人进行教育，提高黑人的觉悟，促进了废奴运动的扩大和发展。
道格拉斯不仅热心从事反对奴隶制度的宣传，而且以实际行动帮助奴隶的解放。他在四十年代后期就开始帮助奴隶逃亡，他的家成了逃亡奴隶的临时避难所。得到他帮助的逃亡奴隶，估计有数百人之多。当时在加里森领导下的废奴运动有一个致命的弱点，那就是道德说教，希望奴隶主在“天良发现”之后，自动放弃奴隶制度。他们反对通过暴力手段推翻奴隶主的统治，也反对采取任何政治行动;不主张成立废奴主义政党，反对参加选举及参加政府。应该说，道格拉斯最初在加里森的影响下，也拥护道德说服的办法。但在四十年代末，他开始怀疑加里森的主张，逐渐与道德说教派分手，提倡采取政治行动。在杰出的废奴战士约翰·布朗的影响下，他甚至越来越倾向于采用暴力手段。他在一篇文章中写道：奴隶主“同强盗或海贼一样丧失了权利，他们甚至丧失了生存的权利，如果奴隶明天把他们杀光的话，谁敢表示他们不是罪有应得呢?”
然而，道格拉斯的这些激烈言词并没有付诸实践。他虽然拥护暴力，但没有在实际行动上组织或参加武装起义，而是倾向于在合法范围内采取政治行动。他把主要精力放在这些政治活动上：最初参加了自由党，后来又积极支持自由土地党，到五十年代末又倾注全力去支持新成立的共和党。道格拉斯认为，要与奴隶主作斗争，只能利用共和党这股现成的强大政治力量。如果舍弃这股政治力量，另外去发动少数人搞武装起义，那只能是盲目的冒险，注定会失败。正是出于这样的考虑，所以当1859年起义前夕，约翰·布朗邀请道格拉斯参加起义时，他婉言谢绝。他认为这次起义注定失败，对布朗说：“你们不仅进攻弗吉尼亚，而且也进攻联邦政府，因而你们会引起全国反对你们。而且你们正在进入一个很完善的钢制的捕机中。一旦进去，你们就休想活着出来。你们将受到包围，逃出来是不可能的。”虽然，道格拉斯未直接参加布朗的起义，但还是为约翰·布朗提供了经济帮助。在布朗起义失败后，道格拉斯逃到了加拿大。
推动政策
1860年11月6日，美国举行总统大选,共和党候选人林肯获胜。在选举中，加里森领导的废奴派拒绝支持林肯，因为他们认为林肯在奴隶制问题上的态度是不坚决的。以道格拉斯为首的黑人废奴派，则号召人民投票拥护林肯。他说，在民主党和共和党二者之间，他毫不犹豫地支持后者，认为共和党“现在是当前参加反对奴隶主要求的一切政治派别的伟大体现”。他企图利用与共和党建立的联盟去全力推动这个政党向左转。
林肯的当选对于美国南方保存奴隶制度的各州是一个直接威胁，因为林肯在共和党的竞选纲领中明确反对奴隶制度扩张到西部领土上去。南方各州的奴隶主阴谋策划脱离联邦、举行叛乱。1861年2月9日，7个脱离联邦的州组成“南部联盟”选举了临时的总统和副总统。道格拉斯号召群众为保存联邦的统一而斗争。他指出，不应该用空洞的决议去反对叛乱，”必须有剑、步枪、火药、弹丸及在它们背后使用它们的人”。
1861年3月4日，林肯宣誓就任总统。在就职演说中，林肯希望用和平手段解决南方问题，并且声明“不想干涉各州已经存在的奴隶制度”。道格拉斯对林肯的演说极为不满，他尖锐地批评说：“在这样的时刻和这样的局势下,这种否定全部及奴隶制情绪的态度，对林肯先生的头脑和感情来说，真够丢脸的了。”
1861年4月，南方叛乱者悍然挑起内战，攻占了萨姆特要塞。内战爆发后，林肯政府避开奴隶制问题，确定战争的目的是为了恢复联邦的统一，而不是解放奴隶。在这个方针指导下，联邦军队扮演了非常奇特的角色，一方面与南方奴隶主军队作战，另一方面却帮助奴隶主捕捉逃亡奴隶。甚至把逃到联邦军队方面来的奴隶送回到主人那里去。此外，林肯政府还拒绝北方自由黑人参加联邦军队与奴隶主作战的要求。
对于林肯政府这种不明智的措施，北方第一个挺身出来反对的便是道格拉斯。1861年5月，他就在报纸上发表文章，提醒林肯政府说，宣布解放奴隶和武装黑人，是北方赢得战争的关键。他说：“只有一个轻而易举、简单而有效的办法。火必须用水来淹灭,黑暗必须用光明去驱逐，为了破坏自由而进行的战争，必须用为了消灭奴隶制而进行的战争去对付。”道格拉斯是北方政治家中正确地提出内战的革命任务——解放奴隶——的第一个人。
此后，在许多讲演中，他再三强调：“黑人是大局的关键——是决定整个叛乱的枢纽”。还指出，宣布解放奴隶，“可以推动南方奴隶大批地逃到北方来，从而可以剥夺南方的主要劳动力，使它失去衣食方面的供应”。
但是，道格拉斯的呼吁并没有得到政府的反应。当时,，北方黑人踊跃要求参军杀敌，费城的黑人也要求到南方去组织奴隶起义，但被当局拒绝了。这使得道格拉斯感到非常痛心。他认识到，只靠个人努力是不行的，为了推动政府采取革命措施，必须把广大群众发动起来，废奴主义者应该到人民中间进行广泛的鼓动。他建议恢复废奴组织已经停止的活动。在他的奔走努力下，他恢复了与加里森的友谊，并在1861年11月成立了“解放奴隶同盟”。同盟一成立，马上就展开活动，到处宣传解放奴隶的重要性，内战初期趋于沉寂的废奴运动又重新活跃起来。
黑人参军
在强大的压力下，也由于客观形势所迫，林肯政府终于在1862年9月22日发表了著名的《解放宣言》，宣布从1863年1月1日起南方奴隶全部解放，并且在1863年初实行了武装黑人的政策。从此，北方走上了以革命方式进行战争的阶段。但是林肯在发表宣言前，于8月22日发表了一封信，表明他在奴隶制问题上的立场，认为拯救联邦是政府的首要目标，解放奴隶不过是达到这个目标的手段而已。道格拉斯有力地驳斥了这一论点，指出，战争是为保存政府而进行的，然而，也应当为消灭一切威胁生命、自由和幸福这个原则的东西而战斗。而首先威胁这个原则的，便是奴隶制度。不管怎样，林肯政府之所以能够作出这样一个重大决策，毫无疑问，与道格拉斯等废奴运动领导人的宣传鼓动是分不开的。
在政府实行武装黑人奴隶之后，道格拉斯为了鼓励黑人入伍作了大量工作。他特别提醒黑人说，这场战争与黑人本身有直接的利害关系，保卫联邦的战争实际上是一个争取奴隶解放的战争。他把《解放宣言》比作“道义上的炸弹”，要比10万门大炮还厉害，并欢呼说：“永远自由了，啊!长期受奴役的千百万人……你们的解放已经在望了”。在道格拉斯等人的激励下，北方出现了黑人参军的热潮。黑人在内战中起了非常重要的作用。包括从南方逃来的奴隶在内,直接间接参加作战的黑人达43万余人。由于道格拉斯在招募黑人士兵方面的功劳，陆军部长埃德温·M·斯坦顿在1863年7月曾许诺任命他为托马斯将军的副官，但由于种族歧视政策，此事终未兑现。
道格拉斯对于军队中的种族歧视政策非常不满。1863年7月底，他为此访问了林肯，痛切指出政府对黑人士兵的压迫政策，并提出三项要求：一、黑白士兵同薪;二、制止叛乱当局虐杀黑人战俘;三、黑人士兵有军功者,和白人一样提升为军官。在强大的舆论压力下,1864年7月,国会通过法案，实行黑白士兵同酬，同时有数十名黑人被提升为下级军官。
道格拉斯并不幻想单单解放奴隶就会给黑人带来自由平等的地位。1863年12月3日，在美国“反奴隶制协会”的年会上，许多发言人认为，既然政府已宣布废除奴隶制度，那么该协会的工作就应该结束。道格拉斯表示反对。他强调，在奴隶制度废除后，争取提高黑人地位的任务依旧存在，而最好的办法就是给黑人争取选举权。为此，他进行了不懈的斗争。他驳斥某些种族主义者以黑人属于劣等种族为借口而反对黑人享有选举权的谬论。对于林肯在南方重建计划中剥夺黑人选举权一事非常气愤。在1864年一次演说中，他对白人听众说：“如果你们需要选举权,那么我们尤其需要它。”他指出，如果把选举权给南方黑人，这样就会立刻得到400万朋友，他们就会拿起武器来保卫自由的方舟，保卫联邦。他指责林肯政府剥夺黑人选举权，就是贬低你们朋友的地位，并不是光荣的政策,而是不名誉的政策。以道格拉斯为首的美国黑人再接再厉的斗争，终于对林肯本人发生了影响。他在1865年4月11日最后一次公开谈话中表示：“我本人现在愿意把选举权送给很有知识的有色人以及曾经作为士兵为我们事业服务的有色人”。可惜的是，林肯没有来得及实现他的诺言，就遇刺身死。所以在内战期间，黑人选举权问题一直没有获得解决。
在反奴隶制的斗争中，道格拉斯表现出他是美国历史上一位优秀的思想家和政治家。他尖锐地看出十九世纪中叶美国面临的主要问题是黑人与白人的关系问题。他的这个见解击中了当代美国问题的要害，因为奴隶制问题的确是影响到美国各个方面的决定性问题。
道格拉斯善于针对每一历史阶段的阶级斗争形势，提出具体任务。在内战以前，他提出要把团结一切反奴隶制的力量作为首要任务。在内战中，他提出了解放奴隶和武装黑人奴隶的问题。在内战结束后，美国面临着被打倒的南方种植场主集团复辟的危险,对此,他早在1864年10月就提出防止的方法——授与南方黑人以公民权与选举权。
所有这一切都表明，道格拉斯为美国黑人解放事业作了突出的贡献，建立了不朽的功勋。他不仅是美国黑人的杰出领袖，而且理应属于美国历史上出类拔萃的人物之列。
黑人官员
道格拉斯的功绩主要在他的前半生，即内战结束以前。内战后，道格拉斯作为黑人领袖的作用，大为逊色。道格拉斯在重建时期积极拥护激进派的重建计划。在土地问题上，道格拉斯没有提出无偿分配土地给黑人的主张，但要求给予黑人赎买土地的方便条件。
1877年2月，共和党与民主党就1876年总统选举问题达成《蒂尔顿——海斯协定》(Tilden Hayes Compromise)：民主党承认共和党人拉瑟福德·伯查德·海斯当选为总统，海斯就任总统后立即撤走联邦驻南卡罗来纳、路易斯安那、和佛罗里达的联邦军队，把最后两个共和党人执政的州政权让给民主党。战后的民主重建以南北双方的妥协结束。南方黑人在政治、经济和社会生活的各个方面仍无地位。此时的道格拉斯未能挺身而出，捍卫黑人利益，只是事后作了指责。
南方重建时期结束以后，道格拉斯仍然不断批评共和党的反黑人政策，但是他只是依靠共和党去改善黑人的状况。晚年的道格拉斯迷恋宦海生涯，但也小有成绩。1877年任华盛顿市法院执行官，后来又担任华盛顿的法院记录官，最后出任驻海地公使(1881—1889)。1895年2月20日，道格拉斯在华盛顿去世。
评价
道格拉斯，不但是一位杰出的政治家和黑人领袖，还是一为杰出的文学家。道格拉斯对美国黑人文学作出了杰出的贡献，他的三部自传是美国黑人文学的开山之作，1840年的《弗雷德里克·道格拉斯：一个美国奴隶的叙述》;1855年的《我的奴隶生涯和我的自由》;以及1881年的《弗雷德里克·道格拉斯的生平和时代》。这三部自传奠定了道格拉斯在美国文学史上的地位。道格拉斯的每部自传的出版都引起轰动，他在书中猛烈地抨击了奴隶制和种族歧视，大大推动了美国乃至世界性的废奴运动及反种族歧视运动。
道格拉斯是第一位获得举国承认的美国黑人领袖。在废奴运动中，道格拉斯是美国历史上第一位优秀的黑人思想家和政治家。道格拉斯很早就看出十九世纪中叶，美国面临的主要问题是黑人与白人的关系问题，即奴隶制问题。这个见解击中了当时美国社会的要害。道格拉斯善于把使黑人领导层的对立因素结合在一起，使黑人力量团结一致，发挥作用。内战前后，道格拉斯是一位不知疲倦的著作家、演说家和政治领袖。道格拉斯气宇轩昂，言词犀利，其奋斗目标既有现实性，又有原则性;他是在为废奴而战，为人权而战，也是在为促成黑人的自助精神而战。在南方重建时期，道格拉斯长期为之奋斗的平等和进步很有可能成为现实，但是一八七七年的妥协案、凌辱歧视和私刑拷打等趋势的抬头，使美国黑人在道格拉斯去世后，再次陷入历史上最暗淡的时期。
弗雷德里克·道格拉斯的逃亡之路是什么样的 他都做了什么事情
1838年9月3日，弗雷德里克·道格拉斯脱逃，并在废奴运动中找到了自己的号召力，成为一个主要的声音。
弗雷德里克·道格拉斯
弗雷德里克·道格拉斯作为一名废奴主义者、总统顾问、活动家和演说家过着充实而富有成果的生活。然而，在21世纪，我们印象最深的是他作为一个回忆录作家的技巧。道格拉斯的自传《美国奴隶弗雷德里克·道格拉斯生平的记叙》于1845年出版时轰动一时，至今仍是美国奴隶制生活中最引人注目的编年史之一。道格拉斯在书中描述了他作为马里兰州奴隶的残酷现实，他努力自学，并最终决心逃避自由。
具有讽刺意味的是，尽管这是叙事学的关键事件，道格拉斯的真实脱逃却在出版的作品中完全被忽略了;道格拉斯在《解放宣言》废除奴隶制的近20年前写到，他无法描述他逃离巴尔的摩的情况，因为他担心暴露他的方法或帮助他的人会阻止其他奴隶的逃跑。
直到40年后，在他的第三部也是最后一部自传《弗雷德里克·道格拉斯的一生和时代：1817–1882》中，道格拉斯才终于坦然地说出了他逃跑的经过。从某种程度上说，这部小说缺少其他奴隶叙事的戏剧性，这些叙事讲述的是与被俘者有更密切的关系，但道格拉斯以其惯常的雄辩，传达了使他的成功尝试如此痛苦的恐惧和焦虑。这是一个鼓舞人心的人生故事中的一个小插曲，但这将是他一生中最决定性的事件。
出生于种植园
弗雷德里克·道格拉斯出生在美国马里兰州的一个种植园里，没有母亲和父亲。早年，他目睹了他的奴隶同伴所遭受的可怕对待，其中许多人是他自己的亲戚。难得的善举让他产生了对知识的渴望，就像他作为一个营养不良、劳累过度的农场工人所经历的那种真正的饥饿一样强烈。
幸运的是，当他还是个孩子的时候，他被租借到巴尔的摩的另一个家庭，他在一个城市的家庭里度过了他的成长年月，远没有种植园那么残酷。正是在那里，他偷偷学会了读写，并形成了他的第一个概念，即逃离一个他现在认为是内在腐败和不公平的系统。
在巴尔的摩的主人和女主人都去世后，道格拉斯被送回了种植园。这个种植园现在归托马斯·奥尔德所有，他是最初买下道格拉斯的地主的女婿。奥尔德是个残忍的人，他对待他的奴隶很差，他立刻把道格拉斯看作是个累赘。道格拉斯因轻微违规而被殴打，最后被借给一个以虐待奴隶而闻名的农民一年。
农民的声誉是当之无愧的。在连续6个月的殴打之后，道格拉斯确实感到心灰意冷。最后，在一次特别残酷和血腥的事件之后，道格拉斯已经受够了，他抓住农夫的咽喉，威胁说如果他再碰他，就杀了他。虽然他可以很容易地被处以私刑，但农民却让他逍遥法外，因为害怕损害他作为“黑人破坏者”的名声。道格拉斯平静地度过了他的余生，他发现自己被他的挑战所加强。不久之后，他被借给了另一个地主(名字叫“弗里兰”)，他变得比以往任何时候都更加决心要逃跑。
首次尝试
1835年复活节假期，道格拉斯和他秘密组织的一个组织计划借一艘独木舟，划着切萨皮克河走向自由，于是一个逃跑的机会出现了。当该团体的一名成员背叛其他人并将他们逮捕时，该计划就毫无结果了。然而，没有实际证据证明这些人计划逃跑(道格拉斯和他的同伙们把他通过吃或烧的方式伪造的文件处理掉)，因此道格拉斯在短暂的、无结果的监狱逗留后被送回了种植园。
现在道格拉斯在该地区被认为是个麻烦制造者，所以他必须被送走，否则就会被过分热心的白人杀死。为了防止他的投资遭受任何损失，奥尔德把道格拉斯送回巴尔的摩，交给了他的主人的弟弟，他哥哥在造船厂找到了他的工作。为了证明自己是一个有才华的接班人，道格拉斯一度在工作中茁壮成长，成为一名造船工人的学徒，直到反黑人情绪驱使他离职。道格拉斯找到了其他的工作，很快他就得到了信任，可以找到自己的合同，自己挣钱。这让他有了一定的行动自由，但是到了周末，他所挣的一切当然都要交给他的主人了。这种不公正的安排开始沉重地压在道格拉斯的心头，他知道他必须再试一次才能逃脱，即使这意味着死亡。他开始积蓄一切积蓄起来，为这次尝试做准备。
最后的逃脱
众所周知，在许多南方奴隶州，奴隶的自由是可以购买的，这一点是不清楚的。也就是说，如果向奴隶的主人支付一定数量的钱，奴隶就可以获得自由。当然，实际上没有奴隶有钱来购买他们自己的自由，所以获得自由通常意味着有一个足够仁慈的主人来释放他的奴隶并为他们获得“免费的文件”。这些文件将允许一个法律上自由的黑人不受阻碍地走动。
摆脱奴隶制的一个常用策略是依靠这种免费报纸的系统。一个自由的黑人可以与一个奴隶分享他的文件，这个奴隶大致上符合文件的描述，并且希望他的文件能让奴隶安全地到达北方。它通常是有效的，但是计划要求知道一个人愿意为了他人的利益而放弃自己的文件。如果免费文件的主人被发现时没有这些文件，或者被抓到把它们交给其他人，这可能意味着监狱，甚至意味着废除这些文件，并使其重新成为奴隶。
弗雷德里克·道格拉斯认识一个愿意冒险对付他的人。在造船厂，他遇到了一个水手，他把他的特别“水手保护”文件交给了他。虽然不是免费报纸，但这些文件看起来非常官方，上面印着一只巨大的美洲鹰。道格拉斯希望它们能像真的一样发挥作用。
9月3日，星期一，道格拉斯照常上班。他换上了借来的水手的衣服，一直等到最后一秒才登上从巴尔的摩向北开的火车。如果他想买一张预售票，他的计谋可能已经被发现了，但一旦上了火车，他只需越过售票员的视线。在那个时候和那个地区，水手，甚至是黑人水手，在我们看来，现在被当作是为国家做光荣工作的英雄一样对待，所以售票员在卖票给道格拉斯之前，几乎没有看一眼他的文件。道格拉斯已经越过了第一个也是最糟糕的障碍。
北上时，有几次换乘，从火车到船，从船到火车，还有几次险情。在经过特拉华州的萨斯奎汉纳河(也是一个奴隶州)的渡船时，一只好奇的黑色甲板手问了道格拉斯太多问题，让他感到很不舒服，道格拉斯也尽快地躲开了他。上了下一班火车，道格拉斯发现他在马里兰州船厂的一位雇主，他所在的火车正停在他的火车对面的铁轨上，车窗上有一辆开往南方的列车。如果船长发现了他，道格拉斯就会被抓住，但幸运的是，道格拉斯先发现了他，然后避开了他的视线。
在他自己的火车上，道格拉斯被一个人仔细观察，他认出他是造船厂的铁匠。他确信铁匠知道他是谁，但不知什么原因，铁匠没有出卖他。
最后，道格拉斯离开了火车，在去费城的威明顿上了一艘轮船。他害怕在这个检查站被逮捕，他的证件再一次没有受到密切注意，他通过了。下午，道格拉斯安全抵达费城，搭火车去了纽约，并于周二早上到达纽约。在被囚禁了20年之后，道格拉斯在24小时内实现了自由。
一个自由的人
甚至在他逃跑后，道格拉斯还得小心。不择手段的人，不管是白人还是黑人，都是通过把逃跑的奴隶交给他们的主人来谋生的。幸运的是，他加入了废奴运动的圈子，并在纽约获得了极大的发展动力。一个有用的废奴主义者使他在马萨诸塞州的纽贝德福德市有了一席之地。在他能找到的任何一份工作的同时，道格拉斯被说服去讲述他在废除死刑会议上的经历。起初，他发现很难谈论他最近留下的生活，但最终他意识到他对事业的贡献是多么重要。
在著名废奴主义者威廉·劳埃德·加里森的鼓励和推动下，道格拉斯很快成为该运动的主要人物之一。他根据公众的要求写了这篇叙述。这本书的反响如此之好，道格拉斯在出版后就陷入了致命的危险。他仍然是个逃亡的奴隶，他的头上还带着代价。为了自己的安全，他搬到英国，在那里住了两年。道格拉斯在那里很受欢迎，也很喜欢他，因此他还收藏了一批藏品，以确保他的自由合法。托马斯奥尔德提出了一个150英镑的金额。道格拉斯的朋友们筹得了这笔钱，终于有了把“免费文件”交到他手里的乐趣。道格拉斯于1847年返回美国，成了一个自由人。弗雷德里克·道格拉斯多事的生活才刚刚开始，他一路上会有更多的令人振奋和恐惧的经历。
弗雷德里克·道格拉斯是怎么成为奴隶制度的急先锋的 他做了什么事情
南方是一个充满了尖锐对比的地方。一提到“老南方”，人们脑子里就会浮现出像丹尼尔·乔丹上校那样的种植园主形象。乔丹的庄园月桂山(Laurel Hill)位于南卡罗来纳，庄园里有261名奴隶。在天气晴朗的日子里，这位上校也许会从被橡树环绕的草地上走下来，在沃卡莫河河边上船，到“热腾腾的鱼”会所用餐。他会点鳟鱼、欧鳊和鲈鱼，配以薄荷酒，或是一杯冰块晶莹的冰水——这种难得的饮料更配得上这好天气。(其时电冰箱尚未发明，但是新英格兰的人会在冬天从池塘里锯下冰块，用锯木屑包裹起来，运到南方。南方人则将冰块储藏在地窖中。)
然而，在800万南方白人中，只有大约2 000人能拥有超过100名奴隶。(“人民之子”安德鲁·杰克逊就是这极少数人之一。)这些富有的种植园主用希腊式的石柱装饰他们的豪宅，被人们称作“纳波布”。大多数新种植园上只有未粉刷的单层木屋，有些甚至连窗玻璃都没有，这意味着蚊子、跳蚤和其他小虫子会让你的睡眠变成真正的噩梦。尽管棉花繁荣为这片新土地带来了数以十万计的奴隶，四分之三的南方白人家庭却连一个奴隶也没有。密西西比州格拉纳达的费迪南·斯蒂尔(Ferdinand Steel)就是这种小种植者的典型。费迪南主要种植玉米，棉花种得不多，刚刚够他一家人买糖、咖啡、火药、子弹和奎宁，后者用来治疗在这片地区十分常见的疟疾。
尽管只有四分之一的白人家庭拥有奴隶，奴隶仍是南方生活和经济的核心要素之一。北方在独立革命期间就已经开始废除奴隶制，佛蒙特在1777年开展废奴运动，走在了最前面。几年之后，马萨诸塞一个名叫贝特妈妈(贝蒂妈妈)的奴隶发现州宪法宣称“所有人生而自由平等”，于是在法庭上为自由提出了诉讼。她赢了。随后马萨诸塞所有的非洲裔居民都获得了自由。奴隶制度在北方逐渐消亡，在南方却大步前进着，以致被称为“特殊制度”，因为它已成为令南方与众不同的标志。
奴隶制度在何种程度上塑造了南方?对于占南方人口1/3的奴隶来说，这个问题很容易回答。在奴隶制下，他们每天从黎明到日落都被迫做出艰难的选择。种植园的钟声在凌晨3点半响起，此时离日出还有很长时间，一旦起床，晚上9点之前都没法回到宿舍。那么是选择起床干活?还是因为太过疲倦而选择多睡一会儿外加挨上20皮鞭?也许你会选择逃跑，虽然心知肚明犬监会放出他的狗，在你身后紧追不舍。奥克塔夫·约翰逊就是这样做的。他和其他60名逃奴一起，在路易斯安那的沼泽深处生存了一年多。也许你会像苏珊·哈姆林一样，醒来时发现你朋友的孩子已经被卖给远在数百里外的新主人：“你会听到尖声哭喊，男女都有，因为他们的爸爸、妈妈或是姐妹兄弟被人带走了，没有提前通知。”如果你因为够机灵而被主人任命为监工，可以指挥其他奴隶工作，你是否要忠诚地执行任务?还是对你的奴隶同胞们心怀怜悯，在他们偷懒时网开一面?也许你会相信奴隶制太过邪恶，上帝正召唤你推翻它。弗吉尼亚的纳特·特纳就曾获得这样的宗教启示，让他相信应该自己掌握命运。1831年，他带领着70名奴隶，杀死了57名白人男女和儿童，随后被抓住绞死。每一天，这些戴着枷锁的人都必须选择他们对奴隶制的态度：在多大程度上可以忍受，在什么情况下必须抵抗。
种植园主们同样需要每天做出选择：你应该把这些“活财产”压榨到什么程度?你是会避免使用残酷的处罚，以使你的奴隶们更忠诚，还是会雇用一名眼神锐利、手起鞭落的监工?如果你是一名基督徒，你是否应该让奴隶去教堂?如果他们中的一对希望结为夫妻，你会允许他们举行婚礼吗?(大多数种植园主不会。)你是否允许奴隶们读书识字?蓄奴州的法律明令禁止让奴隶学会阅读。毕竟，正如一名奴隶主所言，识字的奴隶“更难管束”，“永远不会再像个奴隶”。这名奴隶主的预言变成了现实。他自己手下最聪明的奴隶无视他的命令学会了阅读，然后逃到了北方，成为讨伐奴隶制的著名先锋。这名奴隶的名字是弗雷德里克·道格拉斯。
上面这些问题向我们证明：即使一个奴隶主愿意温和对待他的奴隶，他也无法完全信任他们，而奴隶们也永远不会完全指望主人们会自动变得“正义”。有这么一个例子：一名种植园主曾留下遗嘱，表示在自己和年迈的妻子去世后，让他所有的奴隶获得自由。这看上去是不错的妥协方案，然而对他的妻子而言并非如此。种植园主死后，他的妻子开始害怕自己会被一名想要解放同胞的奴隶杀死，于是她决定立刻释放他们。这位夫人名叫玛莎·华盛顿(Martha Washington)，而那位希望自己的遗孀和奴隶都得到善待的丈夫则是美国首任总统。他用自己的遗嘱让他们都获得了解放。
郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。
