中文名称：佛图澄

别名：竺佛图澄、佛图橙、佛图磴、浮图澄、大和尚

国籍：龟兹国

出生地：西域人

出生日期：232年龟兹国

逝世日期：348年邺城邺宫寺

职业：和尚

毕业院校：少年时在乌苌国出家，后至罽宾从学

信仰：佛教

主要成就：深受历代佛教徒钦敬的著名僧人,享有神僧之称。

本姓：帛氏

著名僧人：佛图澄的生平介绍

竺佛图澄大师(232年-348年)，西域人。本姓帛氏(以姓氏论，应是龟兹人)。九岁在乌苌国出家，两度到罽宾(北天竺境笳毕试国，今喀什米尔地区，)学法。西域人都称他已经得道。晋怀帝永嘉四年(公元310年)来到洛阳，时年已七十九。适逢永嘉之乱，先隐居草野，后投奔石勒，深得石勒及侄石虎的宠信。

佛图澄的著名弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅、比丘尼安令首等。佛图澄的学说，史无所传，但从他的弟子如释道安、竺法汰等的理论造诣来推测佛图澄的学德，一定是很高超的。

竺佛图澄大师，西域人。本姓帛氏(以姓氏论，应是龟兹人)。九岁在乌苌国出家，清真务学，两度到罽宾(北天竺境笳毕试国，今喀什米尔地区，)学法。西域人都称他已经得道。 晋怀帝永嘉四年(公元310年)来到洛阳，时年已七十九。他能诵经数十万言，善解文义，虽未读中土儒史，而与诸学士论辩疑滞，无能屈者。他知见超群、学识渊博并热忱讲导，有天竺、康居名僧佛调、须菩提等不远数万里足涉流沙来从他受学。中土名德如释道安、竺法雅等，也跋涉山川来听他讲说。《高僧传》说他门下受业追随的常有数百，前后门徒几及一万。教学盛况可见。

佛图澄重视戒学，平生"酒不逾齿、过中不食、非戒不履"，并以此教授徒众;对于古来相传的戒律，亦复多所考校。如道安《比丘大戒序》说:"我之诸师始秦受戒，又之译人考校者勘，先人所传相承谓是，至澄和上多所正焉。"

但《僧传》中叙述他的神通事迹颇多，说他显密兼修，志弘大法，善诵神咒，能役使鬼神，彻见千里外事，又能预知吉凶，兼善医术，能治痼疾应时瘳损，为人所崇拜。他的义学和戒行反为神异事迹所掩。

佛图澄到了洛阳之后，本想在洛阳建立寺院，适值刘曜攻陷洛阳，地方扰乱，因而潜居草野。永嘉六年(西元三一二年)二月石勒屯兵葛陂，准备南攻建业。这时佛图澄因石勒大将郭黑略的关系，会见了石勒。澄劝他少行杀戮。当时将被杀戮的，十有八九经澄的劝解而获免。澄对于石勒多所辅导，石勒既称帝，事澄甚笃，有事必谘而后行。石勒卒，石虎废其子石弘而自立称天王，对澄更加敬奉。朝会之日，澄升殿，常侍以下悉助举舆，太子诸公扶翼上殿，主者唱大和尚，众生皆起。又敕司空李农每日前往问候起居，太子诸公五日一往朝谒。

佛图澄既在赵推行道化，所经州郡，建立佛寺，凡八百九十三所。其教诲甚诚笃。石虎的尚书张离、张良家富奉佛，各起大塔。佛图澄斥其贪吝积聚，方受现世之罪，何福可希?问石虎曰:"暴虐恣意，杀害非罪，虽复倾财事法，无解殃祸。"由此可知他的教导注重在励行慈济，当时群众由于他的影响奉化，竞造寺宇，相率出家。但其中品类杂滥，生出了许多事故，石虎也认为"今沙门甚众，或有奸宄避役，多非其人"，而下书嘱中书命"简议真伪"。可见当时佛教虽畅行，杂乱情形也自此而盛。

其弟子释道安博学多才，通经明理，最为杰出。其所注经理渊富，妙尽深旨。经义克明，自安而始。《高僧传》说∶道安初到邺地，入中寺遇佛图澄，澄一见安便加以赏识，相语终日。众人见安形貌不称，全都轻怪。澄告众说∶此人远识，非尔等可比。安因事澄为师。澄讲学时，安每复讲。众人纷纷提出疑难，道安挫锐解纷，行有馀力，四座都震惊。于此显示澄对道安授以心传和教学的善巧。致使道安所证的经义和后来罗什译出的经旨符合，因而使佛法大显于中土(《魏书·释老志》)。《高僧传》卷八《义解论》说:"释道安资学于圣师竺佛图澄，安又授业于弟子慧远，惟此三叶，世不乏贤，并戒节严明，智宝炳盛;使夫慧日馀辉，重光千载之下，香吐遗芬，再馥阎浮之地，涌泉犹注，实赖伊人。"

又《水经注》称僧朗少事佛图澄，硕学渊通，尤明气纬。苻坚、慕容德、姚兴对于朗公皆很尊敬。苻坚时沙汰众僧，特别诏曰:"朗法师戒德冰霜学徒清秀，昆仑一山不在搜例。"到唐时义净的《南海寄归内法传》中尚叙僧朗居泰山金舆谷许多事迹。可见僧朗是受到群众尊重的。竺法雅妙达精理，研测幽微。与康法朗创立格义。与道安、法汰每披释凑疑，共尽经要。比丘尼安令首是石赵时兵部令徐冲的女儿，从佛图澄和净检尼受戒。博览群籍，思致渊深。她曾造五寺，从她出家的有二百馀人。这些人既然都是一代英杰，则其师的学问就可知了。

《高僧传》卷九《佛图澄传》中记述:佛图澄是西域人，本姓帛氏。少年时出家学道，能背诵经文数百万言，善解文义。虽然没有读汉地儒学史书，而与诸位学者高士辩论质疑，全能符合理义，没有人能难倒他。他自说，曾两次到罽宾国学法，受诲名师。西域的人都称说他已经得道。在晋怀帝永嘉四年(310年)来到洛阳，志弘大法。

佛图澄善诵神咒，能役使鬼神。用麻油掺合胭脂，涂在手掌中，千里之外的事物，全部显现于手掌之中，就如面对一样。不仅他能看到，也能使持戒治斋的人看到。他听见塔铃之声就能断定事情的凶吉，没有一次不灵验的。他本来想在洛阳建寺弘法，但此时正逢永嘉之乱，帝京动乱。因此，佛图澄在洛阳建寺弘法的大志没有实现。于是他隐居山林草野之地，以观世态的变化。

后来佛图澄来到襄国(今邢台市)，奔投石勒部下，出谋画策，辅助石勒称帝，建立赵国。石勒登位后，对佛图澄十分崇敬。有事必先问佛图澄，而后才发令行动。石勒死后，石虎废除其子石弘，自称天王，对佛图澄更加敬奉。

在后赵建武十四年(348年)十二月八日卒，享年一百一十七岁。他在赵国弘扬佛法，推行道化，所经州郡，建立佛寺，有八百九十三所。追随他的弟子，常有数百，前后门徒，多达万人，而且门徒中高僧辈出。有关他的神异事迹，《高僧传》中记录甚多。

揭秘：佛图澄与石勒石虎的故事

佛图澄为西域人，本姓帛，少年时在乌苌国(今巴基斯坦西北斯瓦特县)出家，后到罽宾(今克什米尔)从学。他深入经藏，深明佛理，传说他还擅长方技咒语。晋怀帝永嘉四年(310年)，79岁的佛图澄到西晋首都洛阳，原准备在此建立寺院，但因为发生永嘉之乱(311年)，汉国刘曜攻进洛阳，大肆掳掠，京城内外纷纷扰扰，只得作罢，隐遁到山野草泽之中，静观事态发展。当时石勒正屯兵在葛陂(河南新蔡北)，羯胡蛮性未除，每一出兵，必大肆杀戮。面对着遍野腐尸白骨，佛图澄决定用佛法感化石勒。于是他策杖来到石氏军营附近观望着。他打探清楚，石勒手下大将郭黑略素来信奉佛法，便投奔郭黑略。郭黑略钦敬佛图澄，就把佛图澄引荐给了石勒。佛图澄的神通很快得到石勒的信任，他以在清水中变出青莲为始，继而劝石勒多做善事，少行杀戮。石勒、石虎等人都特别尊重佛图澄，并咨以国事，尊他为国师。

慧皎《高僧传》中记载了佛图澄许多神通故事，说他“少出家，清真务学，诵经数百万言，善解文义”。虽然没有读过儒家书史，但在和诸学士谈论儒学，析难解疑，若合符契，无能屈者;说他“善诵神咒，能役使鬼物。以麻油杂胭脂涂掌，千里外事皆彻见掌中，如对面焉，亦能令洁斋者见。又听铃音以言事，无不劾验。”

石勒从葛陂回河北(今黄河以北)，经过坊头(今河南泼县)。营寨刚刚安扎好，郭黑略便到石勒的住处说：“佛图澄大师让我转告大将军，今晚有人要劫营。”

石勒嘴上应了一句：“知道了。”派人布防后，心里却不大服气地嘀咕：这老和尚当真是料事如神吗?等到晚上，一帮劫营的人被全部捉住，他这才暗暗点头。

不过，凡为王者大都生性多疑，他还想试一试佛图澄。一天夜里，他在帐中披甲戴冑，执刀坐定后，就派人去告诉佛图澄，说大将军找不见了。石勒心说：佛图澄啊，佛图澄，你若真有神验也就罢了，若是晕头晕脑地撞到这里来，看我不一刀“咔嚓”了你。

可没想到，使者刚走到佛图澄的门口，还未来得及说话，佛图澄就大声说：“大将军好端端的，也并没有盗贼，帐里弄那么森严做什么?”

石勒听使者回来这么一说，当下就惊出一身冷汗：神僧，果然是神僧!由此对佛图澄更加敬重了。

不过，时间一长，猜疑又从另一个方向冒了出来。石勒总在想：养这么一个料事如神的人在身边，是利大，还是弊大呢?固然，他可帮我出谋划策，创建基业，不过，这种人我怎么能控制得住呢?他看我一清二楚，我看他模糊一片，若是哪天他一旦有了异心，收拾我，那可如何是好?不行，我得先下手……

终于有一天，石勒动了杀机。但料事如神的佛图澄在此之前早已悄悄躲到了郭黑略的家中，他并交待郭黑略说：“若石公问我的去处，你就说不知道。”结果，杀手们四处搜寻，始终没找到佛图澄。

这石勒的心里又是一惊：“我对神僧心存恶意，他怎会不知道呢?一定是离我而去了。他要离我而去，帮了别人，却怎么是好?”于是，整夜辗转反侧，不能入睡。

佛图澄知道石勒已有悔意，第二天一早，便主动上门去拜访他。

石勒一见，又惊又喜：“昨晚大师到哪里去了?叫我好找。”

佛图澄哈哈一笑：“主公心存怒意，所以权且避了一避。主公现在心意已改，我就又回来了。”

石勒一听，脸上挂不住了，尴尬地打着哈哈，说：“哪里哪里，是大师误会了啊!”

从此，他对佛图澄就再也不敢有别的什么想法了。

石勒崇拜大和尚佛图澄，因佛图澄之善言而减少了很多杀虐。

石虎也很崇拜佛图澄，有一次，石虎向佛图澄请教，问：“什么是佛法?”因石虎残暴，佛图澄就只对他说了四个字：“佛法不杀!”

一天，佛图澄与石虎坐在襄国(今河北邢台)的中堂之上，谈经论法。突然，佛图澄脸色一变，吃惊地说：“幽州发生了火灾。”随即取酒喝进口中，朝幽州方向喷洒。过了一会儿，佛图澄就笑着对石虎说：“现在幽州的火灾已经救灭。”

石虎觉得奇异，不太相信，就派遣使者前往幽州验证。使者回来对石虎说：“那一日火从四大城门烧起，火势猛烈。可不知为什么，本来晴晴朗朗的天上，忽然就从南方飘来一层黑云，随后天降大雨，将大火扑灭，雨中还闻到了酒的气味。”听得石虎的汗毛都竖了起来，内心更加佩服佛图澄。

石虎有个儿子叫石斌，很招石勒喜欢。不料，一天，石斌忽然暴病身亡。石斌死后第三天，石勒在悲痛中忽然想起了什么，喊来近臣说：“朕听说虢太子死后，扁鹊使他复生。大和尚国师不正是圣人吗?快去请，朕要他施法，让斌儿复生。”

佛图澄来后，取出杨柳枝，对着石斌开始诵咒。过了许久，只见石斌呻吟一声，豁然从床上坐了起来，惊讶地看着众人。自此以后，石勒便将自己的幼子们都送到佛寺中养活，每到四月初八佛的诞辰日，石勒还亲自来到寺院，用香汤浴佛，为儿子们许愿。

石勒自称赵天王，照皇帝之制行事，同时更加敬重佛图澄。当时石葱行将反叛，佛图澄告诫石勒说：“今年葱中有虫，吃葱必害人，可下令百姓不要吃葱。”石勒便诏令境内人民，不要吃葱。石葱听到诏令，知道阴谋败露，不久，果然逃走。经此一事，石勒更加器重佛图澄。每事必先问他，然后施行，并赐佛图澄大和尚封号。

石勒死的那年，在天气平静无风的日子里，佛塔上却有一只铃独响，佛图澄说：“铃声说，国家有大丧，不出今年年底。”不久，石勒果然死了。

等到石虎篡位称帝，迁都邺城，比石勒更加敬重佛图澄。下诏书让佛图澄穿绫锦，乘坐雕花的华贵辇车，朝会群臣之日，让人拉着他的辇上殿，常侍以下官员都帮着推辇车，太子、三公则随在辇车的两侧，主持朝会的只要呼叫大和尚，在场的众人都要站起来。石虎又派司空李农代自己早晚向佛图澄问讯，而太子三公则五日去拜见一次。

支道林在京师，听说佛图澄同石姓诸人交游，便说：“澄公把石虎当成了海鸥鸟。”意思说石虎以佛图澄预测天下大事，政治气候。而后赵国老百姓则因为佛图澄的缘故，争先恐后信奉佛教，营造寺庙，出家为僧。

后赵国内佛事大盛，僧人大增，真伪混杂，扰乱社会，滋生罪孽。大臣们开始上书，请求清理。著作郎王度奏道：“佛乃戎神，非华夏诸族应当供奉。西域人从汉代时来中国传播他们的神道，朝廷听任他们在都邑设立神庙，供奉他们的神灵，但规定汉朝人不得出家。魏承汉制，也继承了这种做法。现在可以作出决定：我赵国之人都不准到寺庙烧香礼拜，以此来维护典章制度。无论是朝中百官，还是普通百姓，都在禁止之列，若有违犯禁令的，与淫祀者同罪。赵国人做了和尚的，要让他们还俗再做百姓。”朝中人士大多同意王度的奏请。石虎却因王度一句“佛乃戎神”触着了忌讳，更因为国师佛图澄即为西域之人，所以，不但没准王度所奏，反下诏书说：“王度等人说佛是外国神，天子不应信奉。朕生在边地，时运不错，得以君临诸夏，祭祀本应照顾旧俗，佛是戎神，正合此例，不应排斥。制度定出，永世作则，但若这样做于事无损，何必拘泥前代?夷赵蛮诸类人，有放弃淫祀乐于皈依佛法的，听其所为。”意思说，佛是戎神，朕是戎人，佛就是我本族之神，自然是保护我的，后赵百姓是朕的百姓，当然应该供奉朕的戎神。另外，在赵境内提倡佛教，也是对佛图澄的一种回报。

石宣准备杀石韬，石宣先到寺院中与佛图澄同坐，佛塔上一铃独鸣。佛图澄说：“解悟铃声了吗?铃声说胡子落度。”石宣改容说：“这是什么话呀?”佛图澄故意错改其意说：“老胡身为道人，不能山居无言，卧厚毯穿美服，这难道不是落度吗?”石韬后到，佛图澄对他凝视良久。石韬惊恐地问佛图澄为什么如此凝视?佛图澄说：“奇怪你的身上有一股血臭，所以长久凝视。”

石虎梦见飞龙从西南自天而降，次日清早就询问佛图澄，佛图澄说：“将有祸变发生，应当父子慈和，小心谨慎。”石虎拉着佛图澄进入东阁，同皇后一起询问灾祸之事。佛图澄说：“身边将有贼，不出十天，从佛塔以西，此殿以东，应当有流血之事，千万小心不要向东。”杜皇后说：“和尚怕是老发昏了吧!哪里有贼?”佛图澄当即改换语意说：“六情所接受的东西，都是贼，人老了本该发昏，只是能让少年不致发昏才好。”随便以寓言应付，不再说明深意。两天后，石宣果然派人在佛寺中害死石韬，并想乘着石虎办丧事时杀掉他。

石虎因为佛图澄告诫在先，因此免于一死。等到石宣被收捕，佛图澄劝石虎说：“都是陛下的儿子，为何再祸上加祸呢!陛下忍怒而发慈悲，国运还有六十多年，如果杀他，他便会变成慧星下扫邺宫。”石虎不听。一月后，有一匹妖马尾巴像烧着的样子，进入洛阳中门，又出显阳门，头朝着东宫，都不能进，然后走向东北，霎时就不见了。佛图澄听后叹息说：“灾祸降临了。”石虎在太武前殿赐群臣宴会，佛图澄沉吟说：“殿啊，殿啊!荆棘子将长成林，挂烂人的衣裳。”石虎命令打开殿堂大石，向下一看，果然有荆棘在生长。冉闵小名叫棘奴，不久，冉闵果然灭了后赵。

石虎造太武殿，刚落成，把古代圣贤、忠臣、孝子、烈士、贞女画在墙上，但形象都像胡人，十多天后，头全都缩入肩中，只有帽子头发微微露出，石虎非常厌恶，但只能秘而不宣。佛图澄则对着图画流泪，不久便在邺西紫陌上自营坟墓，回寺院后，自言自语道：“还要三年吗?”又自答：“不要。”“还要二年、一年、百日、一月吗?”又自答：“不要。”从此便再不说话了。对弟子法祚说：“戊申岁祸乱逐渐萌生，己酉岁石氏当灭亡。我趁着还未发生祸乱，预先坐化去了。”死在邺宫寺院中。后来有和尚从雍州来，说看见佛图澄向西入关了，石虎掘墓察看，只有一块石头却无尸体。石虎厌恶地说：“石头，便是我;埋了我然后离去，我快要死了。”因此得病。第二年，石虎死，北方大乱。

一代西域神僧佛图澄：活了117岁，和后赵政权始终

后赵——一个五代十六国时期的短命政权，由羯族人石勒建立，享国三十二年。

佛图澄——西域龟兹人，本姓帛，(也有史料记载本姓湿)出身王族，自幼出家，兼学道术与玄术。

佛图澄的生平事迹，记载在《晋书·佛图澄传》和《高僧传》中，内容详实，其中不乏神异的故事。

晋怀帝永嘉四年(公元310年)，年近八旬的佛图澄来到洛阳弘法，准备修建一座寺院。

当时中原地区处于“五胡十六国”的动荡时期，他刚来到洛阳不久，洛阳即大乱。

先是前赵汉帝刘聪下令攻打洛阳;接着王弥先行攻入洛阳城，在城内大肆抢掠，并将宫内珍宝及宫女全数洗劫一空;再后匈奴刘曜从洛阳的西明门攻打进来，见皇宫已空，于是将除怀帝与两位大臣外的2万余人全部斩杀，并盗掘了邙山皇陵，焚烧了宫室;等到石勒最后攻入洛阳城的时候，城里几乎没有什么东西了。于是他愤然带兵前往了许昌。

佛寺一时是建不起来了，佛图澄只能静观其变。彼时，石勒为了树立威望，在他的屯兵葛陂，大开杀戒，凶残至极，其中还有不少出家之人被杀。佛图澄于是发愿，要度化石勒。

他先来到了石勒的军营，找到了石勒手下的一员大将，名唤郭黑略，此人是石勒“十八骑”之一，很受石勒重用。郭黑略笃信佛法，是一名虔诚的三宝弟子，当他见到一位来自西域且声名显赫的大和尚时，非常高兴，当场拜佛图澄为师并受持五戒。

自此郭黑略每每出战，佛图澄都能够预言战争的胜败。时间一长，石勒很是迷惑，就问郭黑略：“你的智慧突然高出以往很多啊!你是怎么知道战争胜负的呢?”郭黑略借机引见了佛图澄给石勒。

佛图澄与石勒的初次见面，《高僧传》里是这样记载的：佛图澄知道石勒不信佛，于是动用道术，快速的取得了石勒的信任。他用饭钵盛满水，然后念动咒语，一会儿工夫，钵中便长出一朵洁净的青莲，闪耀着五色的光芒。佛图澄还当场治愈了许多人的顽疾。石勒大惊，从此信服了佛图澄。

一次，石勒从葛陂回河北，经过枋头(今河南浚县)。佛图澄对郭黑略说：“晚上枋头的贼军会来偷袭大营，可将此事告知主公，早做准备。”石勒得知消息后，提早做好了准备。至夜，枋头人果然来偷袭军营，但因石勒军早有准备，所以没有任何损失。

佛图澄屡屡预言皆准，次数一多，石勒有点不服气，一心想要试探一下佛图澄。有一天晚上，石勒身披铠甲，全副武装，手持尖刀，坐在大帐中，然后打发人去问佛图澄：“大将军去了哪里?”使者刚到，还未说话，佛图澄便先问道：“平静安居，无敌无寇，为什么要中夜间持械啊?”

一次，鲜卑人段末波进攻石勒，石勒就问佛图澄此役是福是祸。佛图澄说：“昨天，寺里的风铃作响，铃声说，明天吃早饭的时候，就可以活捉段末波。”

石勒登上城楼一看，段末波大军人多势众，来势汹汹，吓的说：“段末波兵马众多，如何能够活捉他?”佛图澄说：“已经捉到了。”就在此时，城北的伏兵冲出城去，恰好迎头遇上段末波，真的就把他活捉了。佛图澄又劝石勒说：“此人易放，不易杀。”石勒二话没说当场放人，后来段末波成为了石勒的得力干将。

前赵初十一年(公元328年)刘曜进攻洛阳，当时石勒的堂弟石虎镇守洛阳。石勒得到消息后又去询问佛图澄，佛图澄说：“刚才法轮上的铃声说：‘秀支替戾岗，仆谷劬秃当。’”这是两句羯族语，意思是说，军队能活捉刘曜。

石勒此时对佛图澄已是深信不疑，亲自带兵奔赴洛阳。看似强大的刘曜，刚一交战，就溃不成军，刘曜的马又没入了水中，被石勒活捉了。

不久，石勒称帝，改元建平，史称后赵。

忽一日，佛图澄毫无缘由的告诫石勒：“今年葱里有虫子，吃了会害人，告诉百姓不要吃。”石勒马上下诏，勒令境内百姓不得吃葱。不久，石葱欲反，因无人支持逃跑了。

石勒敕封佛图澄为“大和尚”(大是尊号)，遇事必先询问他，然后再行事。

后来，石虎篡位，改元建武，并于建武元年(公元335年)迁都邺城(今河北临漳县西南)。他比石勒更敬重佛图澄，下诏令其穿锦缎衣服，乘坐雕花的辇车，由常侍以下的官员抬辇车，太子、三公在两侧扶持。

石虎还规定：朝会上，呼“大和尚”号之后，在场所有人都要站起来，以表敬重;司空每日早晚均需向佛图澄问安;太子、三公每五日朝见一次。

因为佛图澄的原因，许多百姓都信了佛教，不仅营造寺院，还争着出家。

从前黄河里没有鼋(一种大鳖)，有一人竟从中捕到一只，于是献给了石虎。佛图澄见到了说：“桓温要打到黄河了。”后果然如他所言。——桓温，字元子。

一天，石虎白天睡觉，梦见一群羊，背上驮着鱼从东北方徐徐而来，佛图澄解说：“此梦不祥啊，鲜卑人要占领中原了。”其后，鲜卑人果然插手了中原之争。

又一日，石虎梦见一条飞龙由西南方降下，于是宣佛图澄入东阁，问是何意。佛图澄说：“坏了，将有灾祸发生。过不了十天，佛塔以西，此殿以东，会有血流之灾，您一定要小心。”

《晋书·佛图澄传》记载，两日后，其子石宣果然派人在佛寺中将石韬杀死，并欲趁机杀了石虎篡位，由于石虎有准备未能得逞。

石宣被抓捕后，佛图澄劝说石虎：“都是陛下您的儿子，您发一发慈悲，赦免了他吧。这样还可以有六十年的国运。否则他会变成扫把星来为害邺宫的。”石虎正在气头上，拒不听劝，杀了石宣。

一个月后，有一匹妩马，尾巴好象烧焦了的样子，出现在洛阳城的中门内，走出显阳门，头朝着东宫，却不进去，接着往东北走，忽一下子不见了。佛图澄知道了说:”灾祸到了啊!”

石虎建造了太武殿。建成后，他在殿前赐宴群臣，佛图澄到了后，沉思片刻说：“大殿啊，大殿，荆棘子将长成林，刮烂人的衣裳。”没有人听懂他说的什么，他也没有解释。

石虎命人将古代的圣贤、忠臣、孝子、烈女都画在了太武殿的墙上，但都是胡人的样貌。十几天后，画中的人头都缩入肩中，只露出头发和帽子。佛图澄看到了，泪流满面。过了不久，他就在邺西紫陌上自建坟墓。

回到寺院后，他自言自语道：“还要三年吗?不要。还要二年吗?不要。还要一年吗?不要。还要百日吗?不要。还要一月吗?也不要。”自此不再与人交谈，只是对弟子法祚交待说：“戊申岁祸乱已生，己酉岁石氏当灭。趁着祸乱未至，我先去了。”

后赵建武十四年(公元348年)十二月八日，佛图澄于邺宫寺中去世，享年117岁。

后来，有个僧人众雍州来，说是看到了佛图澄向西入关了。石虎遂掘佛图澄墓勘察，发现墓中没有尸体，只有一块石头。石虎黯然道：“石头，不就是我吗!”第二年，石虎就死了。

石虎死后，北方大乱。石虎的养孙冉闵号令“杀胡”，将羯族人石氏家族杀戮殆尽。冉闵，小字棘奴。人们恍然大悟，当年佛图澄说：“棘子成林”，是暗指冉闵篡位。果然，公元350年，冉闵称帝，建立魏国，后赵灭亡了。

佛图澄不仅是后赵的政权参谋，也是当时最有力的宗教活动家。他利用国家的力量弘扬佛法，弟子多达万人，共建寺院893座，为中国佛教的发展奠定了重要的基础。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。