中文名称：居斯塔夫·福楼拜
外文名称：Gustave Flaubert
国籍：法国
民族：法兰西
出生地：法国卢昂
出生日期：1821年12月12日
逝世日期：1880年5月8日
职业：作家
主要成就：西方现代小说的奠基者
代表作品：《包法利夫人》《情感教育》《圣安东尼的诱惑》《布瓦尔和佩库歇》《萨朗波》
徒弟：莫泊桑
居斯塔夫·福楼拜是谁？法国作家居斯塔夫·福楼拜的生平简介
居斯塔夫·福楼拜，法国著名作家。1821年12月21日出生于法国卢昂一个传统医生家庭。福楼拜的成就主要表现在对19世纪法国社会风俗人情进行真实细致描写记录的同时，超时代、超意识地对现代小说审美趋向进行探索。
福楼拜的“客观的描写”不仅有巴尔扎克式的现实主义，又有自然主义文学的现实主义特点，尤其是他对艺术作品的形式——语言的推崇，已经包涵了某些后现代意识。新小说作家极力推崇福楼拜对现实主义的创新，并进一步加以发展。他们对艺术形式的追求已呈现出后现代文学特有的“崇无趋势”，从这个意义上说，新小说作家正是继承了福楼拜的现实主义，才可能大大地跨越了一步。
19世纪自然主义的代表作家左拉认为福楼拜是“自然主义之父”;而20世纪的法国“新小说”派又把他称为“鼻祖”。
居斯塔夫·福楼拜1821—1880Gustave Flaubert于1821年12月13日出生。其父是法国西北部诺曼第地区鲁昂市一位著名的外科医生他从1818年起任鲁昂市立医院院长。福楼拜从小在医院的环境中长大对解剖尸体习以为常这种环境培养了他对宗教格格不入的思想。
1830年福楼拜9岁入学时刚刚认识字母[1]。
福楼拜是个特别腼腆的人特别是在女士面前。易于害羞的特质仍然困扰着他。
福楼拜的父亲是香槟人、母亲是诺曼底人他具有这两种民族的特征性格开朗同时具有北方民族的冷漠性情快活。同时福楼拜本性之中却隐藏着忧愁向往一种追寻不到的理想。
最早把他引向这个绮丽世界的是女佣人玉莉。她是一位讲故事的能手。小福楼拜在她旁边一坐就是一整天从小就受到浪漫幻想的熏染。
在常人眼里福楼拜智力低下却显露出文学天赋。他自幼喜欢文学大量阅读名著。
1834年福楼拜编辑了一份手抄小报《艺术与进步》。
1835年在福楼拜14岁那年在特鲁维尔海滨度假时与音乐出版商、《音乐报》创刊人施莱辛格的妻子艾丽莎élisa Schlésinger相遇并对她一见钟情。福楼拜第一次见到艾丽莎羞怯之情使他整个人僵在这位漂亮女人的面前。
1840年福楼拜按照父亲的希望和安排在巴黎大学法学院注册入学但他从小便偏好文学对法律丝毫不感兴趣所以大部分时间仍住在鲁昂很少去课堂上课。在巴黎文艺界他结识了仰慕已久的雨果。但他把大量时间花在阅读文学作品和结交文人。
1843年他在法科考试中失败。
1844年突发神经官能症类似癫痫从此中断学业常年住在父母的克鲁瓦塞庄园。此后便专心致志从事文学创作。
他一生交友不广不喜欢社交而且很少外出旅游除了为了创作的需要去收集素材。他在青年时期与作家杜冈、诗人布耶结下深厚的友谊一有新作总是先念给他们听。这二人虽然本身是成就不大的作家但却有很好的艺术鉴赏力和判断力能够直言不讳地提出比较中肯的意见对福楼拜在创作上由浪漫主义转向现实主义起了不可忽视的作用。
1845年福楼拜的父亲过世后他接受不少遗产同母亲以及外甥女一道住在卢昂市郊的克鲁瓦塞别墅与母亲相依为命稳定生活直至去世。这座别墅位于塞纳河畔风光秀丽清静宜人福楼拜终身在此挥笔苦战。他与世无争淡泊人生关门闭户潜心创作把艺术作为自己的宗教。
1846年7月他在巴黎结识了女诗人路易丝高莱她不久就成了福楼拜的密友和情妇。友情持续了十年留下大量信札是研究他的创作思想的第一手资料。高莱两次向他求婚。
个人的情感生活带给他的是对女性的理解。福楼拜虽然一生没有婚娶过着独居生活但他的感情生活仍然丰富多彩。他生命中有五个重要的女性爱丽莎·施莱辛格、福寇夫人、路易丝·高莱、玛蒂尔德公主和朱丽埃·赫尔贝尔。特别是他对施莱辛格夫人的初恋代表了他“整个生命中的一项伟大的爱”和“唯一的激情”。在与这些女性的交往中他对女性的心灵世界、情感世界有了深入了解。因此他能够站在女性的立场来体察女性[2]。
同他关系不错的还有乔治 桑、左拉、莫泊桑等。
1880年福楼拜因中风去世终年59岁。
“自然主义之父”——居斯塔夫·福楼拜，福楼拜的作品特点及人物评价
居斯塔夫·福楼拜，法国著名作家。1821年12月21日出生于法国卢昂一个传统医生家庭。福楼拜的成就主要表现在对19世纪法国社会风俗人情进行真实细致描写记录的同时，超时代、超意识地对现代小说审美趋向进行探索。
福楼拜的“客观的描写”不仅有巴尔扎克式的现实主义，又有自然主义文学的现实主义特点，尤其是他对艺术作品的形式——语言的推崇，已经包涵了某些后现代意识。新小说作家极力推崇福楼拜对现实主义的创新，并进一步加以发展。他们对艺术形式的追求已呈现出后现代文学特有的“崇无趋势”，从这个意义上说，新小说作家正是继承了福楼拜的现实主义，才可能大大地跨越了一步。
19世纪自然主义的代表作家左拉认为福楼拜是“自然主义之父”;而20世纪的法国“新小说”派又把他称为“鼻祖”。
作品主题
福楼拜文学作品主题思想之一浪漫主义情怀。
浪漫主义文学的最根本特点就是对具体事物的感性认识以及情感的自由表达宗教情感、忧伤的情绪、对大自然的情感等等。少年时期的福楼拜对这种文学审美思想表现出极高的热情。福楼拜喜欢晦涩的比喻、幽暗的色调和铿锵的用词夏多布里昂的诗句使他欣喜若狂。在这条文学创作的道路上福楼拜不仅通过信件及言论表明了他对浪漫主义文学思想的崇拜与热爱也用实际行动表明了他的立场。福楼拜在少年时期所写的一切都显得晦暗、阴森与悲观《狂躁与无能》写一人遭活埋啃掉了自己的臂膀《随你喜欢》的主人公是一只猴子与女黑人所生的孩子《地狱之梦》写炼丹老人栖居在倾圮的钟楼里与蝙蝠为伍撒旦以还他青春与爱情来换取灵魂无奈老者无灵魂撒旦想欺诈也欺诈不成。16岁那年他完成了哲理小说《痴心与道德》女主人公玛扎禀性骚动不安耽于幻想她走得离婚姻习俗太远了旋又见弃于情人最后以自杀告终。而著名的《十一月》受到歌德的《少年维特之烦恼》、夏多布里昂的《勒内》和缪塞《一个世纪儿的忏悔》等作品的启发主人公是一位18岁的少年载满挥之不去的失望情绪、朦胧的欲求他厌弃世俗、向往无穷有着挥之不去的自杀念头。
这些早期作品所涉及的题材都充满了浪漫主义文学的特点如哲理故事、荒诞故事、自传、悲剧和历史故事。所有的作品都触及最黑暗、最阴郁的主题死亡、尸体、疯狂、绝望、无法摆脱的烦恼、妖魔鬼怪等等。因此可以说福楼拜生于浪漫主义文学的产生期并在青少年时期随着这种文学流派的发展而逐步踏上文学之路。
二、现实与浪漫“共生”下的中年福楼拜
一现实主义代表作《包法利夫人》《包法利夫人》的创作开始于1851年在这之前刚刚发生了两件对于福楼拜而言意义重大的事情。一是《圣安东的诱惑》的完成二是历时一年半的中东之旅。1849年9月福楼拜耗时3年时间终于写完了自认为的“神来之作”《圣安东的诱惑》他兴奋之余立即招来当时自己的密友杜刚和布耶一同欣赏。朗读会每天8小时共持续了4天时间。
福楼拜满心欢喜地等待着朋友们的赞扬结果却等来了杜刚和布耶坦率而又严厉的裁决“我们认为大作应扔进火堆别再提了。”他们认为“作品的行文单调大段的抒情代替跌宕起伏的情节听了了无兴趣。句子漂亮意图宏大但效果令人扼腕。圣安东一下一个幻觉没完没了。”这种评判对于福楼拜来说异常残酷这500多页的手稿是他一千多个日日夜夜的心血但是福楼拜仍然愿意接受朋友们的忠告放弃冗长拖沓的抒情、光怪陆离的想象。也正是从这一刻起福楼拜开始重新审视自己的创作风格第一次对自己的浪漫主义思想提出疑问。接下来与杜刚的中东之旅持续了一年半左右的时间两位朋友从巴黎出发经过埃及、大马士革、叙利亚、希腊最后经由土耳其回国。这段漫长的旅程对福楼拜来讲除了了解异域风情、增长见闻外还是一次“疗伤之旅”他需要从《圣安东的诱惑》的失败中恢复写作热情更重要的是要思考今后的创作风格应该何去何从。“告别浪漫主义转向坚实的题材像巴尔扎克的《贝姨》或《邦斯舅舅》而摒弃枝蔓和胡话。”杜刚和布耶的忠告犹在耳边。在中东之旅结束的同年也就是1851年福楼拜第一次开始尝试了这种“脚踏实地”的写作风格即后来的现实主义文学思想的代表作《包法利夫人》。
现实主义文学思想于19世纪30年代出现于英、法等国并于1850年左右达到发展的繁盛时期其产生的主要原因是为了真实地反映黑暗的社会现实揭露资产阶级“金钱统治观”。因此现实主义文学思想宣扬客观、细致入微地描写现实尤其是日常生活中最普通的人与事不能刻意美化、修改现实。《包法利夫人》便是这样一部作品。1853年在写给露易丝·科莱的信中福楼拜提到了这部小说的现实性“可以肯定的是所有的创作都来源于真实的生活诗歌与几何学同样的精确。此时此刻我可怜的包法利夫人想必同时在法国的20个村庄里受苦、哭泣。”在整个写作的过程中福楼拜就像一位科学家以客观、精确的态度来对待笔下的文字。1853年7月22日他向科莱说道“今天‘我’取得了巨大的成功早上‘我’在《鲁昂日报》中找到了一篇市长发表演讲的报道其中的一句话与‘我’昨夜写《包法利夫人》时用的句子一模一样省长在农展会上的发言。不仅基本含义、用词一模一样而且就连押韵的手法都相同。‘我’毫不隐讳地说这样的事情让‘我’欢欣鼓舞。当文学达到与科学一样精准的程度时是那样的刚强有力。”
《包法利夫人》的现实性不仅在作者的通信集中得到证实其同一时期的作家们也纷纷表明了自己的观点。莫泊桑在《献给居斯塔夫·福楼拜》一文中赞扬福楼拜的创作是“对人类生存状况深入、全面且令人惊叹的研究是生活原状的呈现。”当读者翻阅该小说时一定震撼于眼前鲜活的人物通过作者细致入微地描写可以感受到他们的悲伤、他们的生活方式甚至是空气中弥漫的味道。为了不加入任何作者情感福楼拜采用了“非个人化”写作原则莫泊桑将这一创作手法比喻成一种“隐形的、无处不在却又不知所踪的力量”。安德烈·泰维尔也曾明确表达自己的观点他认为福楼拜将司汤达的影响推向一个更高点《包法利夫人》是一部历史性小说、体现了最通俗的现实性。
福楼拜文学作品中的主题思想之二自然主义。
19世纪的法国作家福楼拜他是从现实主义过渡到自然主义的关键人物。因此中外学界在论及福楼拜的文艺思想时往往在自然主义和现实主义之间犹疑和徘徊。福楼拜客观公正的艺术追求一定的实证精神与对人物的多方面、多层次的认识和描写等使他成为开启自然主义思想先河的小说家他同自然主义有着千丝万缕的关联其文艺思想与创作实践都明显呈现出自然主义的特征。自然主义作家和理论家左拉、莫泊桑等一致将他奉为老师并把《包法利夫人》视为自然主义的开山之作。
一、中外学界对福楼拜与自然主义文艺思想关系的论述
国外学术界既把福楼拜划归为自然主义流派又把他划归为现实主义流派而更多时候则是把他纳入自然主义的阵营。
福楼拜是真正的自然主义的先驱这正是因为《包法利夫人》可能将永远是自然主义的杰作。自然主义理论先驱左拉本人也把福楼拜看做是他自己的老师。左拉在《论小说》中表示“居斯达夫·福楼拜是迄今运用描写最有分寸的小说家。在他的作品里环境描写保持在一种合理的平衡中它并不淹没人物而几乎总是仅限于决定人物。正是这一点形成了《包法利夫人》和《情感教育》的巨大的力量。
二、福楼拜美学思想中的自然主义倾向
1857年《包法利夫人》发表后法国大批评家圣伯夫写了一篇批评认为《包法利夫人》的面世让大家懂得了什么是现实主义。从此福楼拜与现实主义便结下了不解之缘。
当别人把福楼拜看做现实主义的祭酒时惹起了福楼拜本人极度的反感他一再在其书简里声称他与现实主义作家没有来往。他说他写《包法利夫人》就是由于他憎恨现实主义。
福楼拜强调他不属于任何“主义”因为他努力使自己不要成为任何流派这实质是福楼拜为了让他自己的作品创作不受限于任何一种思想的囿限“为艺术而艺术”是他唯一的艺术宗旨他有一个纯艺术的理想艺术是他的宗教。
福楼拜重视艺术语言的锤炼。他说“不论一个作家所要描写的东西是什么只有一个名词可供他使用用一个动词要使对象生动一个形容词要使对象的性质鲜明。因此就得用心去寻找直至找到那一个名词那一个动词和那一个形容词。”他曾让弟子莫泊桑终日观察就是为了寻求那恰到好处的唯一的一个文字这即后人所谓的“一字说”。这种对语言文字的苛求与福楼拜严谨的、爱憎分明的性格有关他十分痛恨资产阶级性格的“半”。1853年8月福楼拜写信给高莱女士“啊我开始认识资产阶级这片化石了怎样的半性格怎样的半意志怎样的半热情。”他自己从不苟且是即是非即非绝无所谓唯唯诺诺或者许身理想或者嘲骂现世千万不求折中不求妥协不和资产者一样凡事求个平庸。表现在文学语言的追求上也是如此一定要找到那能十分精当地表述思想的唯一的语言文字。他自己的作品语言精练、准确、铿锵有力是法国文学史上的“模范散文”之作。
为使艺术的整体不受破坏福楼拜极力主张作家在从事写作的时候自己不能在作品中出现以免破坏了作品整体的性。他自己在创作时就尽量用著作替自己说话不准自己出现于作品当中。在《包法利夫人》问世以前很少有小说不带说书的口气。唯有福楼拜是一个自觉的艺术家。这根源于福楼拜的纯客观的写作态度与理想追求。正因为追求事物的公正客观的描写他厌恶作家自己出头露面“艺术家在他的作品里面应该和上帝在创造里面一样看不见然而万能处处感到他的存在然而看不见他”。无我格impersonalité便成为他品评作品的一个标准或者说是他创作的一个原则。根据福楼拜艺术的见地作者需要还给事物各自的本来面目来创作作品。小说家的态度应该和科学家一样是客观的。
人物评价
福楼拜在叙述方法上采用了“自由间接体”话语形式他不露痕迹地频繁变动各种叙述视点和叙述时态从而模糊了叙述人语言与人物语言的差别混淆了全聚焦叙述人的声音和内聚焦人物的声音。福楼拜绝顶巧妙地利用这种模棱两可的状态使得他可以用别人的语言为他自己说话既不完全受到牵连又不完全清白无辜。福楼拜是一个崇尚科学精神和客观精神的解剖师和心理学家。
——曾艳兵中国人民大学文学院教授
福楼拜写作时就像在操作解剖刀。从他的手上看得出来就像个解剖师和生理学家。
——圣伯夫法国文学评论家
他倡导“作家隐匿”的写作原则。
——李健吾近代著名作家
福楼拜是法国19世纪最大的作家。
——古尔蒙Gourmont、法国后期象征主义诗坛的领袖
福楼拜是法国19世纪后半期最大的小说家在塞克瑞Thackeray去世之后欧洲没有一位能出其右。
——散慈玻瑞Saintsbury
福楼拜是左拉的一位自然主义兄弟。
——于斯曼法国小说家
居斯塔夫·福楼拜是如何开始创作的？居斯塔夫·福楼拜的写作之路
居斯塔夫·福楼拜，法国著名作家。1821年12月21日出生于法国卢昂一个传统医生家庭。福楼拜的成就主要表现在对19世纪法国社会风俗人情进行真实细致描写记录的同时，超时代、超意识地对现代小说审美趋向进行探索。
福楼拜的“客观的描写”不仅有巴尔扎克式的现实主义，又有自然主义文学的现实主义特点，尤其是他对艺术作品的形式——语言的推崇，已经包涵了某些后现代意识。新小说作家极力推崇福楼拜对现实主义的创新，并进一步加以发展。他们对艺术形式的追求已呈现出后现代文学特有的“崇无趋势”，从这个意义上说，新小说作家正是继承了福楼拜的现实主义，才可能大大地跨越了一步。
19世纪自然主义的代表作家左拉认为福楼拜是“自然主义之父”;而20世纪的法国“新小说”派又把他称为“鼻祖”。
早年经历
对社会的深入了解使福楼拜看到了生活的黑暗。福楼拜经历了法国七月革命、二月革命、第二帝国等。他看到了社会繁荣的背后是政治腐败、物欲横流、道德堕落、人与人之间只有尔虞我诈而没有真诚与信任。因此他对生活在这种社会环境中的女性的一些行为表现出极大的理解。
他看到女性地位低下也发现很多底层女性的美德。福楼拜从母亲身上看到了女性的善良与正直、从身边一些女子的身上发现了女性的温柔与勇敢因此他对女性身上体现出来的某些品质特别给予肯定。
医院环境影响了他对人生苦难的看法。福楼拜小的时候时常看到病人瘦削的身影、苍白的面孔显得那么痛苦、忧伤、孤独。他自己所患的疾病也给他带来了的痛苦。他父亲和妹妹相继死去让他感受到生命的短暂。可以说病人的情景、自己的病痛、亲人的死亡使福楼拜的心里充满了无名的悲哀和惆怅这造成了他对人生的悲观失望。,
写作之路
福楼拜写作靠的不是灵感而是勤奋、好友的建议和忠告以及敏锐的观察。他苦下工夫追求的是一种理想文体。福楼拜不允许自己在同一页上两次使用同一个词。
1843年起福楼拜开始尝试创作长篇小说。
1845年福楼拜完成《情感教育》最初初稿。
福楼拜是一个纯粹的作家。他没有工作和职业。创作是他的生活而艺术是他整个的生命。他说“人生如此丑恶唯一忍受的方法就是躲开。要想躲开你惟有生活于艺术惟有由美而抵于真理的不断的寻求。”他不出卖文字更不出卖灵魂他用许多年写一部小说。他不在报刊上发表文章有的小说完成一搁便是20年修改后再发表。
福楼拜是一位一生都面临着巨大矛盾的作家甚至可以说他本身就是一个矛盾组合体。就连福楼拜本人在自我剖析时也不得不承认他自己是一个性格中充满了矛盾的“整日醉醺醺的奇怪的动物”。早在他29岁那年当他母亲催促其尽快结婚时他便称自己是一个内向的人但身体里又流淌着沸腾的血液、头脑中满是充满激情和躁动的想法时而安静时而激奋。十年后他又一次向龚古尔兄弟告白了自己的个性“我的身体里住着两个人。一个是你们现在看到的紧缩的上身、沉甸甸的屁股生来就是为了伏案写作的人另一个喜欢游荡的一个真正的快乐的游荡者并且迷恋着充满变化的生活。
福楼拜是个非常极端的人。在他思想中他认为爱与憎同样至高无上、不容妥协。福楼拜在1866年12月13日写给尚特比Chantepie小姐的信中提及他对于友情的理解“我们所喜爱的无论是某一种动物还是一个人其实人与动物的差别并不大这种感情的美就在于我们懂得爱。我们自身的价值就存在于爱的力量。”。对他而言这种对友谊的珍视绝不仅限于言语中 在生活中他也是这样做的。
路易·布耶LouisBouilhet是福楼拜最亲密的朋友也是他文学作品的“接生婆”福楼拜一生都极为珍视与之的真诚友谊。在布耶死后福楼拜代其写完了他最后的剧作Le sexe faible出版了他的诗集并为其作序。
福楼拜除了早期创作的作品《狂人之忆》1839、《斯玛尔古老的秘密》1839之外重要的作品有《包法利夫人》1857、《萨朗波》1862、《情感教育》1869和《圣安东的诱惑》1874另外有短篇的合集《三故事》还有一部未完成的小说《法布尔和佩居榭》等。他写有大量的书信。他在书信里表现自我在小说中却将自己隐藏起来。
福楼拜从1848 年开始写作《圣安东尼的诱惑》1872年最后定稿这期间三易其稿1874年出版。福楼拜曾一次次开始写作这部小说又一次次搁笔欲罢还休。圣安东尼诱惑了福楼拜达25年之久。福楼拜自己说过圣安东尼就是他自己。圣安东尼是基督教古代隐修院的创始人他一生曾抵制过魔鬼的种种诱惑。
《包法利夫人》出版以后福楼拜对欧洲社会现实非常厌倦和失望。他试图逃离这个世界于是他将目光投向了古老的迦太基王国投向了非洲。他说“我的灵魂的深处就藏有我从小呼吸的北方的晨雾我生而具有野蛮民族的忧郁、迁徙的本能而且从心厌憎人生使他们不得不离开他们的故乡于是离开他们的故乡仿佛离开他们自己。”于是他创作了历史小说《萨朗波》。故事发生在第一次布匿战争之后迦太基的雇佣军马托率众哗变他爱上了迦太基统帅的女儿萨朗波。经过多次血腥而残酷的战斗最后雇佣军被击败马托被处以死刑萨朗波也随即气绝而亡。
福楼拜“拒绝一切派别”憎恶现实主义之类的称谓。他什么党也不加入什么社团也不感兴趣。他恨现实主义所以他才写《包法利夫人》。他倡导“作家隐匿”的写作原则。
福楼拜的一生中与自然主义作家、理论家左拉等都有着十分密切的交往左拉是他的友生著名的自然主义作家莫泊桑是他晚年的得意弟子。
1875年12月福楼拜与他亦师亦友的法国女作家乔治·桑之间发生了一场有关美学思想的论争。在这次论争中福楼拜说“说到我那些朋友你添了一句‘我这一派’我事先拒绝一切派别”“我不能另来一个我的气质以外的气质或者另来一套不是根据我的气质发展起来的美学”“而且注意我憎恨众口一致叫作现实主义的东西虽说人家把我派作它的大祭司之一”。他很讨厌别人将他归为某一类从不承认自己和任何主义有关尤其是现实主义。
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