本 名：黄景仁

字 号：字汉镛、字仲则、号鹿菲子

所处时代：清朝

民族族群：汉人

出生地：阳湖人(今常州)

主要作品：《两当轩集》

黄景仁是什么人？清代诗人生平简介

黄景仁(1749年—1783年)，字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，常州府武进县(今江苏省常州市武进县)人，宋朝诗人黄庭坚后裔，清代诗人。

黄景仁四岁而孤，家境清贫，少年时即有诗名，乾隆三十一年(1766年)为求生计开始四方奔波，一生穷困潦倒。乾隆四十六(1781年)被任命为县丞，乾隆四十八年(1783年)病逝。

黄景仁诗负盛名，和王昙并称“二仲”，和洪亮吉并称“二俊”，为毗陵七子之一，诗学李白，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章，七言诗极有特色，亦能词。著有《两当轩集》、《西蠡印稿》。

少年孤苦

乾隆十四年(1749年)正月四日，黄景仁出生于高淳学署。 朝隆十八年(1753年)，丧父，家中叔辈很少，只好由祖母吕孺人监读黄景仁。

乾隆二十年(1755年)，随祖父黄大乐从高淳回到祖籍常州，居住在白云溪上游。

乾隆二十二年(1757年)，应试。乾隆二十五年(1760年)，祖父黄大乐去世。乾隆二十六年(1761年)，祖母吕孺人去世。乾隆二十八年(1763年)，开始写诗。乾隆二十九年(1764年)，哥哥黄庚龄去世。同年参加童子试，名列第一，颇受常州府知府潘恂、武进县知县王祖肃的欣赏。

游学江浙

乾隆三十年(1765年)，补博士弟子员，在宜兴、氿里读书。乾隆三十一年(1766年)，和洪亮吉结交，从此专心于诗，因为母亲年老，从此客游四方谋生以奉养家人。冬，游扬州。

乾隆三十二年(1767年)，娶妻赵氏，时邵齐焘在常州龙城书院讲学，可惜黄景仁没有师傅，便邀请他来受学，黄景仁为其知遇之恩所感动，便前去受教，不久离去。春，游铜官山。秋，前往杭州，准备参加江宁乡试。乾隆三十三年(1768年)夏，游徽州。秋，参加江宁乡试。

乾隆三十四年(1769年)春，游杭州、徽州。夏，游扬州。秋，回常州。冬，拜访湖南按察使王太岳，成为王太岳的幕宾。

乾隆三十五年(1770年)春，登衡山。夏，回常州。秋，参加江宁乡试，同年邵齐焘去世，黄景仁认为知己已死，世间已无可留恋，便开始浪游。

乾隆三十六年(1771年)春，到秀水，游览安徽，成为太平知府沈业富的幕宾。秋，参加省试。长子黄乙生出生。冬，到太平，拜访安徽学政朱筠，在朱筠的幕中校勘文章。

乾隆三十七年(1772年)，成为朱筠的幕宾，从师朱筠。三月，与会太白楼，黄景仁年纪最小，穿着白色的袷衣站在太阳的影下，不一会便写下几百字，其他客人都为之惊叹，纷纷放下笔，黄景仁因此名声大噪，士子都争相模仿他的诗。黄景仁又游黄山、白岳、九华。秋，游安庆、六安。冬，游颍州、凤阳。十二月，回常州。

乾隆三十八年(1773年)春，跟随朱筠到庐州、泗州。夏，游徽州，到杭州。秋，游徽州。冬，回常州。

乾隆三十九年(1774年)春，游扬州。夏，回常州。秋，参加江宁乡试。冬，游虞山，祭拜邵齐焘之墓，又到江宁。

乾隆四十年(1775年)，从江宁前往太平。夏，在寿州正阳书院讲学。冬，因为觉得自己的诗没有幽、并之地的豪士的风范，于是决定北上，十二月抵达北京，同年著成《两当轩集》。

乾隆四十一年(1776年)，应乾隆帝东巡召试，取二等，被赐予二匹缎，任武英殿书签官，任主薄。

穷困潦倒

乾隆四十二年(1777年)，接母亲和家人到北京居住。秋，参加顺天乡试。乾隆四十三年(1778年)，受业于鸿胪寺少卿王昶门下。

乾隆四十四年(1779年)秋，参加顺天乡试。乾隆四十五年(1780年)秋，再次参加顺天乡试。同年将家人送还常州。游山东。冬，到北京。

乾隆四十六年(1781年)秋，游西安，拜访陕西巡抚毕沅，毕沅对他的才能感到惊奇，款待他，并援助他为县丞。冬，回北京。乾隆四十七年(1782年)春，到吏部等待任官。

乾隆四十八年(1783年)三月，为债主所逼，带病离开北京，跋涉太行山，到达解州时病发。四月二十五日，在河东盐运使沈业富府邸中去世，友人洪亮吉为其服丧。

清朝一伟大的友谊，洪亮吉与黄景仁

在中国历史上，伟大的友谊有不少，比如伯牙与钟子期，鲍叔牙与管仲，白居易与元稹……

在清朝也有一对，堪称绝世之交，却鲜为人知，即洪亮吉与黄景仁。

(图：洪亮吉画像)

洪亮吉比黄景仁大三岁，当年参加县试时，被安排入住同一间房。洪亮吉来考秀才，除了教科书外，还带了一本《汉魏六朝乐府诗集》，这让黄景仁视为知己。

黄景仁爱课外读物甚于爱指定教材，入考场铃声响了，他还缩在被窝里写诗，洪亮吉喊他去考场，他大声嘟囔：莫催咯莫催咯，我刚得“江头一夜雨，楼上五更寒”两句，等我写完哒!

之后不久，两人由舍友成学友，一起到常州龙城书院，且同住一间寝室，友谊更加加深。

洪亮吉诗与经并重，并不把诗当饭吃，比较而言，黄景仁书生气更浓，他对考试科目吊儿郎当，对非圣贤书却废寝忘食，常常半夜三更躲在被窝里，做五绝七绝、五律七律，每做一首，每得一句，都要把洪亮吉吵醒，与其奇文共赏。

问题在于，黄景仁一夜之间，那灵感总要翩鸿掠影几次，“以是亮吉亦一夕数起，或通晓不寐”。我是受过失眠折磨过的，推己及人，想来睡眠重的洪亮吉如此受折腾，那心里不烦躁死了?洪亮吉可交，在于他真容纳文友臭毛病，甘受其苦而不以为忤。

其实，洪黄也不是没矛盾，两人虽志同道合，性情却不是特别契合，黄景仁偏感性，浪漫而又任性;洪亮吉偏理性，行事相对稳重，讲究变通。

有一天，为某事争得厉害，洪亮吉争完就争完了，黄景仁呢?赌大气了，哥不跟你玩了，谁都没打招呼，工作也不要了，跑得连影都没了。过了好几个月，才知道这哥们儿跑到徽州游山玩水去也。

(图：黄景仁画像)

当时洪黄二人的交恶，几乎成了一个公共事件，许多同事为此嗟叹，连饭都吃不下。清朝之洪黄二友，好比唐朝之李杜双璧，闹得这么僵了，世间哪里还有文友可寻?朱筠送了河豚与蒙古酒到其部下武亿家，武亿抱着领导大哭，闹得朱筠摸不着头脑，哭完才知道，这武亿是为洪黄失交而哭：“无他，远念古人，近伤洪亮吉、黄景仁不偶耳。”

其实，武亿过虑了，洪黄这观点之争，丝毫没影响两人友谊。

乾隆37年上巳节，朱筠组织了一次诗歌笔会，把属下的诗人都请了来，高朋满座。那天，黄景仁“著白袷立楼前，顷刻数百言，遍视座客，客为之辍笔”，赢得朱筠脱口赞叹：“黄君真神仙中人也。”黄景仁有“清朝李白”之誉，就是这么得来的。

黄景仁恃才傲物，在老朋友面前也傲得不行，他写了一诗，寄给洪亮吉，以师长口吻教道：“欲足下深心阅之，求其用意不要字……更欲足下多读前人诗，于庸庸无奇者，思其何以得传。”你把我的诗当帖临习吧，好好学习，争取天天进步。这口气，文人何以受得了?

文人相交，很难找到生死之交，多半是在这方面卡住了。文人一言不合，即成陌路，更多的是谁也不服谁的气;不比武人，人比我强，立刻拜师，抵死都当跟班。洪亮吉读了，不以为意，笑了笑，便更衣洗手，抱着黄景仁之诗拜读起来。

别以为洪亮吉是没个性之人，他脖子也是强项得很，《榆巢杂识》道其性情，也是“负才傲物，清狂自喜”，他有句名言曰“吾宁谔谔而死，不能默默而生”。他曾当过帝王师，但对皇帝也常采取不顺从、不低头的态度，“嘉庆初，上书极谏，下吏议减死戍伊犁。”本来是要死刑的，后来判了流刑，当谢皇恩了吧，他不谢，还是“狂悖不已”。有人再打小报告给皇上要处死他，好在那阵子天大旱，拟斩判决书即将下达之夜，老天突然下了雨，把皇上吓了一跳，免其死了。

洪亮吉性格刚烈，充满了斗争性，然则，他只在与皇帝搞不合作时才使用，在与朋友交往时，却是以宽容与随和的老大哥形象待人的。

洪黄交往，几乎都是洪亮吉在付出。黄景仁当了京漂，混得略有起色，就意气洋洋，夸大口说“人谓长安居不易，误矣”，叫呆在老家的洪亮吉把其眷属迁来皇城根下。洪亮吉现实得多，力劝黄景仁说京城米贵房贵，居真不易，但劝不住，他只好垫资，出雇工费，安排人千里送黄家眷。

果然，黄在京城活得艰难，“全家都在风声里，九月衣裳未剪裁”。两年后，洪亮吉也到京城，看到老友狼狈模样，再劝其将家属送回故乡。

后来，洪亮吉到陕西巡抚毕沅处当幕僚，不遗余力荐举黄景仁，使毕沅赠了五百金给黄诗人。黄景仁收到这笔巨款，升官梦腾的升起来了，把钱全投入买官去，打的主意是，卖了写材料的主簿一职，买上搞批示的地方实职。只是按照清朝政策，捐官之前，得除现职，新官没得到，旧职停了薪，黄景仁连饭都吃不上了。

黄景仁只好落魄离京，狼狈出走，本想去陕西毕沅那里讨口饭的，行到山西解州，命已不支，写信给千里之外的洪亮吉。老洪见信，二话不说，请了公假，借了驿路，以六百里加急，“借马疾驰，日走四驿”，只是赶到之时，“而君已不及待矣”。

黄景仁死在他乡，年仅35岁。洪亮吉呢，素冠白袍，千里扶柩，将故友送归故地安息。

当年二十多岁时，黄景仁对洪亮吉戏言：“予不幸早死，集经君订定，必乖余之旨趣矣。”若我死得早，你得给我把诗文结集，怕的是你不懂诗，你理念落后，乱搞我诗文。洪亮吉确实把黄景仁文集收拢了，一字不删编辑出来，请毕沅出钱，印行了《两当山房集》出版，没“乖其旨趣”。

黄景仁的这句诗，“百无一用是书生”你知道全诗吗？

虽然古代诗词，到唐宋已是巅峰，但是不可否认其他朝代也有很多值得我们欣赏的好诗。譬如，清代黄景仁就诗负盛名，为“毗陵七子”之一。他四岁而孤，家境清贫，为谋生计，四处奔波。一生怀才不遇，穷困潦倒。

黄景仁诗学李白，所作多为抒发自己穷困不遇的情怀，其中以七言诗最有特色。今天和大家一起欣赏的就是他最为著名的一首七言诗《杂感》，很多人只知道其中那句“百无一用是书生”。

全诗如下：

仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。十有九人堪白眼，百无—用是书生。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。

首联，诗人开门见山，发泄了对这个世界的不平。而诗人自己参禅悟道已不可能成功，只能在深夜独自作诗，抒发自己心中的不平。而诗人的感，在任何时候，即便是今天依然大有人在。

韩愈在《送孟东野序》中道：“大凡物不得其平则鸣。人之言也也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”

只道是蓬草随风飘转，尽显悲歌之气;一颗修禅学道的心，最终却只换来薄幸之名。颔联的这两句，诗人化用了宋道潜的诗句，“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”

被命运的捉弄，漂泊不定的落魄生活，诗人的慷慨激昂之气早就被消灭殆尽。或许也是因为如此，诗人才写出了颈联中的那句名句“百无—用是书生。”但诗人肯定不是否定读书的用处，多半是自嘲的意味，更多的是醒世。

对于这句话，不知道有多少人和我一样，最先是在《铁齿铜牙纪晓岚》的片头曲上知道的。而意思，想必用鲁迅先生的那句名言：“读书虽要读，但不能死读;为了书丧失生命，这样值得吗?”，去解释再合适不过了。

尾联说不要因为诗而说愁，最终成了谶语，春鸟与秋虫一样要作声。春鸟的欢愉，秋虫的愁苦，都是一种自然。诗人在最后，却是把心中的不平推至高潮。

纵观黄景仁短暂的一生(去世时年仅35岁)，大都是在贫穷愁苦中度过的，这首《杂感》亦是他所作，用来抒发自己的穷愁和不平。对于“百无—用是书生”，你怎么看?

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。