中文名：何昌期
字：伯唐
号：阳严
家 乡：阳山铜台
勇冠三军何昌期，敲响安禄山叛军灭亡的丧钟
何昌期，字伯唐(一作伯泰)，号阳严(一作阳山)，阳山铜台人(一说连州人)。何昌期的祖父何言，字于宣，为唐朝广东云浮镇将;父亲何徽，字子弘，继承父业镇守云浮。唐天宝十四年(公元756年)应征入郭子仪朔方军。在平定安禄山叛乱中战功卓著，被朝廷升为千牛卫上将军，封宁国伯。唐贞元年初(785年)告老还乡，贞元末年逝世，葬于阳山七拱镇。
历史故事
双手伏牛一日随父围猎,忽有猛虎蹿出,众人惊恐,却见昌期力贯双臂,挽弓射杀之
据《何氏源流》记载,何昌期的祖父何言,字于宣,为唐朝广东云浮镇将;父亲何徽,字子弘,继承父业镇守云浮。
少年时的何昌期长得魁伟硕健,有神勇,力大过人。他天性好动,家旁有一古树,离地数米高的树干上有一碗口大的洞,何昌期便常常手执小石头射之,以此练眼力和手法。初时百发难一中,后来十中其九,射艺日趋精湛。
一天,何昌期跟随父亲去围猎。进入深山老林,才打了几只野兔,忽然林中寂静,却见一只猛虎从荆棘中跃出,一声虎啸,一众人惊恐不已,吓得马仰人翻。此时却见少年何昌期力贯双臂,搭箭挽弓射杀之。
后来何昌期随父亲迁徙阳山铜台(今七拱镇)。当地传说,一年春社训牛,一条大水牛受惊狂奔,乡亲们个个束手无策,纷纷躲开。年方16岁的何昌期见状,不顾危险飞奔过去,一手操住牛绳不放,几经角力,奔牛竟被拉住。
受惊的水牛见无法动身,头一低,便欲以牛角为器冲向何昌期。眼疾手快的何昌期不待水牛冲来,便一个箭步上前,双手掣住牛角,硬生生将此犟牛制服。如此神举,让众人对何昌期的天生神力佩服万分。
巧妙学艺机灵的何昌期击败武霸,又救了他,两人化敌为友,互相传授技艺
一日,何昌期与伙伴们去赶集,见到街头上有一大群人围住一卖艺者正在鼓掌吆喝。挤进去看,却是绰号为“武霸”的艺人正在舞弄双刀卖膏药。
“武霸”生得高大魁梧,双手执刀一阵砍、挑、刺、劈,青光闪动处,赢得观者不住喝彩。年少的何昌期心气颇高,说道:“看是好看,但也不过一般般。”岂料话语被耳尖的“武霸”听到,怒不可遏说:“你个乳臭未干的小子懂甚刀法?今日与我比试比试。”便拉着何昌期走到桥上比武。
此时的何昌期虽骑虎难下,心下却也不畏惧,拾起一根扁担做武器。比武开始,“武霸”舞动双刀欺身而上,何昌期手举扁担挡了两刀便被砍断,一时险象环生。何昌期寻思,近身相斗必败无疑,只能智取。
他便几个纵身跳到桥尾,远离“武霸”,并趁机拾起地上的石块。“武霸”以为何昌期要逃,便挥刀追将过来,却见何昌期手掌一挥,那“武霸”忽然双手弃刀遮面,嚎叫起来,更因重心不稳跌入河中。
围观群众见此纷纷喝彩,高声称赞何昌期。而何昌期则跳到河里,把“武霸”救了上来。两人由此不打不相识,互相传授技艺,何昌期因而学得了一套好刀法。
勇冠三军何昌期奋勇攻入敌阵,取得大同之战胜利,敲响安禄山叛军灭亡的丧钟
唐朝天宝年间,玄宗皇帝李世民年老昏庸,政治腐败,军队疲弱。天宝十四年十一月,唐朝封疆大吏河北节度使安禄山起兵反唐。叛军所至,郡邑望风而溃,不到一个月时间,叛军就攻陷了东都洛阳。
因此,各地州郡都纷纷募兵平叛勤王,何昌期立即前往连州(当时阳山属连州管辖)应募。在连州校场的比武考试中,何昌期能拉开二石(即240斤)硬弓,“超距加人一等”(“超距”就是跳跃的意思,是一项武术动作,相当于现代的跳高、跳远)。郡守见何昌期武功特别,立即录用,并命为裨将派往河北。
为平息安碌山的叛乱,唐玄宗命大将郭子仪为朔方节度使,率朔方军平叛。安禄山得知消息后立即派他的干将高秀岩为大同军使,率大同军阻击郭子仪军队。
何昌期此时在朔方军为裨将,颇受统帅郭子仪器重。一日两军相遇,何昌期与军士们商议:高秀岩骁勇有谋,待他列成陈势就难以与其争锋了,不如乘他立足未稳迅速出击,取得先机,方能求一胜。
紧急部署妥当,何昌期策马扬刀,率先上阵杀敌。此时叛军阵脚未稳,神勇的何昌期冲将过来,所向披靡,如入无人之境,叛军一时乱作一团。朔方军众军士在他鼓舞下皆奋勇攻入敌阵,高秀岩部队节节败退,溃不成军。
何昌期率领的这次胜仗是叛军起兵以来受到的第一次打击,大挫其嚣张气焰,振奋了唐朝军队的军威,而何昌期更成为了朔方军英勇杀敌的典范,被誉为“何十万”,谓之一人能当十万大军。在他的模范影响下,朔方军取得了大同之战的胜利,敲响了安禄山叛军最后灭亡的丧钟。
为表彰何昌期的卓著功勋,后来朝廷升他为千牛卫上将军,封宁国伯。唐贞元年初(785年),何昌期告老还乡,贞元末年逝世,葬于阳山七拱镇。
中国英雄人物志——“将军之乡”广东阳山县
阳山县设县已有二千一百多年，为广东最早置县之一。悠久历史，积淀深厚的文化底蕴。笔者爬梳文献史料十几年，总括阳山人文历史具有山水、关隘、矿冶、韩愈等十大文化特色。其中，“将军文化”最体现阳山人的血性基因。
清城157师抗战阵亡将士纪念碑(陈见田将军题词)
一、将军之乡阳山县
按明代《明一统志》、《广东通志》、《广州人物传》，清代各版《阳山县志》，现代《黄埔军校将帅录》等记载，进行不完全统计，二千多年来阳山县籍将军有二十多人。若与全国有名“将军县”相比，人数显然不多。但是，单以将军人数多寡并不能全面体现“将军之乡阳山县”的丰富内涵。其理由有：
(一)人口稀少，将军辈出。千年前，韩愈说“阳山天下之穷也”，土瘠民贫，旧志载“(县民)多他邑流寓，利则蝇营，害则鸟散，不能为久远计”。晚清之前，阳山人口长期只有几千至几万人之间，不及富庶之县的一乡几村。阳山人少，将军辈出，其比例应是比较高的。
(二)二千年来，代出将军。汉代有威震夜郎的吴霸，唐代有扭转战局何昌期，宋代有开国元勋李廷珙，明代有双刀杀贼几十人的冯国宝，清代有力救皇叔的缪胜，抗战烽火有李及兰、陈见田奋战的身影。这，反映阳山代出将军的历史延续性。
(三)阳山人才，唯有将军。纵观阳山一千五百多年科举仅三人中进士，而二千多年阳山历史人物以将军为多、为最。文弱武盛，将军才是阳山人才的代表。
二、将军之乡成因
为什么说阳山县是“将军之乡”呢?俗话说“一方水土养一方人”，的确言之有理。
(一)秦关汉塞将军山。阳山县境，广东第一峰耸立县北湘粤之界，南岭群山环峙，连江一水中流。水有急滩危峡，山是崇山峻岭。旧志云“扃钥南北，襟带百蛮”，“崇冈激滩，最为险要，据江海上游，为楚粤门户”。秦军征南越，于境内设阳山关、湟溪关，分兵顺连江经阳山攻下番禺(今广州)。秦占“岭南三关”之阳山、湟溪二关，进可攻，退可守。秦末世乱，南越王越佗占据阳山关等要隘，建立南越国。后来，汉武帝又征南越，遣伏波将军路博德破阳山关，屯兵通儒水口。后人称屯兵之山为“将军山”。元鼎六年(公元前111年)，汉灭南越国，创建阳山县。之后，阳山经历不少战乱，各路英雄豪杰，或据地而守，或掠地而过。古来征战之地，实产将军之乡。堪舆家云“风水”使然，姑且信之。
阳山山区关隘
(二)百战沙场将军血。史籍所载，入阳山征战的将军有南北朝都督兰钦，宋代提辖杨畋，明朝南雄侯赵庸、都司陈璘、参将杨衢等，清朝都统松桂、提督殷化行等。时至今日，阳山乡村最广受祭祀的神明为冯、杨、欧、夏、陈等都爷，据县志考证，他们是明代入县平乱的将军。其中，杨衢等为百姓安宁而牺牲于阳山，被县民广为庙祭。景行仰止，历代尚武风行。
(三)军人血脉育将才。阳山山河险要，古为兵家必争之地，历代遣兵驻守，实行战时为兵、平时为民的屯田制度。明初，县境设三所六屯，从珠江三角洲、南京、福建等地征兵屯驻。洪武廿八年(1395)，南海县班博、顺德县梁均达等调驻第二百户所;永乐二年(1404)，三水县禤秀迟进驻酒楼屯。同时，福建叶元青率沈、冯等十姓进驻第三百户所，杨姓进驻第一百户所。年岁渐久，军屯、民屯演变成乡村，军人后裔成为了土著居民。阳山县民，谙熟技击，民风剽悍。明代《连州志》载“今时以勇力应募能摧锋陷阵者，必称阳山人，犹有何(昌期)、李(玉珪)之风”。清代《阳山县志》载“白虎、寨岗地据形胜，其俗喜战斗，轻生死，有古烈士风”。民国，阳山出现一门六黄埔的陈见田将军“黄埔世家”，一门七名孙中山卫士的邱士发将军家族。军人血统，培育世代绵延的将军文化。
三、历代将军传略
代远年湮，今据史志可考阳山县籍将军有汉代一人，唐代二人，宋代二人，明代四人，清代八人，民国八人，当代一人。其中，有些将军封号已失考。于此，选列十五人传略，以志其概。
汉代
吴霸，字子公。初，率兵守洭浦关(今英德连江口)。后驻浈阳(今英德浛洸)，招集流民，开荒垦殖，百姓念其功，将驻兵之山叫“吴山”。汉昭帝时，擢牂牁太守、中郎将，有夜郎国王反叛，杀之，另立国王，威震西南边陲。族人想迁其辖下肥沃之地，以扰民而制止，命就近垦居，百姓敬其不私。
唐代
何昌期，字际夫。铜台(今七拱镇)人。天宝十四年(755)“安史之乱”起，诏天下勤王。校场比武，名列第一，郭子仪元帅收为亲兵。当时东都洛阳陷落。敌将高秀岩多次打败唐军，黄河以北为之震动。一天，两军突然遭遇。裨将何昌期说“高秀岩勇猛彪悍，有谋略，布阵再战，难于取胜，应乘其立足未稳，先下手为强......”身先士卒，直杀过去。高秀岩仓皇应战而失败，唐军第一次取得胜利。战后，众将一改身矮体瘦的南方人不善打仗的偏见。长年征战，累立战功，官至千牛卫上将军(皇宫禁军司令，与初任宰相同级)，赐宁国伯，封尚书(今部长)。
李玉珪，字少襟。铜台(今七拱镇)人。安史之乱起，与同乡何昌期应募从军。郭子仪元帅爱其胆力，置于左右。平定安史之乱，收复都城长安(今西安)等地，著有战绩。摧锋陷阵，所向无敌。官至右卫将军，加封尚书。
阳山县青莲墟尚书祠，系供奉何、李尚书的神庙，今遗址存明代古碑(见图)。
明嘉靖三十七年(1558)尚书祠碑
宋代
李廷珙(932～1019)，浦下乡(今属连州)人。初，官南汉土军都知马使。后献关归宋，授郴州沿边招收指挥使、检校工部尚书。次年，进平南汉策略。开宝三年(970)，引领宋军伐南汉，连陷贺州、桂州、连州。翌年，灭南汉。以向导之功，擢广西总管招讨使。广西州县，望风归附。官至刑部尚书。
徐烈士，佚名。父官太尉、宫奉使。皇祐年间(约1053年)，侬智高叛军扰掠肇庆等地。十八岁代患病父亲统兵出征，奋勇杀敌，不幸战死，追封“护国王”。葬四会县，立庙奉祀。
明代
唐鉴，明初，官扬州提督，率军攻占阳山。之后，留五子定居阳山。今后裔有一万多人。
冯国宝，通儒乡(今七拱)人。隆庆五年(1571)，官湖南江华县千户长。高寨营一战，刃贼数十人，杀贼首陈龙田，力竭战死。追封“忠烈都爷”，于江华建庙奉祀。
清代
缪胜，号松林。大崀乡人。太平天国战争中，南京一役，于败军中力救同治皇帝七皇叔，受到重赏。收复南京后，保举记名提督，赏穿黄马褂、紫禁城骑马，留带神机营御林军。调梧州协副将，升汀州总兵，授一品建威将军。
黄相奎(?～1905?)，字耀垣。黎埠乡人。太平天国战争中，收复阳山县城，解连州城围，征战粤东等地。同治十三年(1874)，署理琼州镇游击。后擢肇庆水师参将，官至连州三江协副将，诰授正二品武显将军。
中华民国
黄鸿猷(1875～1923)，字琼生。黎埠乡人。民国初年，先后任连县、阳山县长各二次。民国十年(1921)，升广东第二军军长。次年授陆军少将。民国十二年(1923)，擢桂军参谋长。
薛广(1896～1945)，名锦泉。黎埠乡人。黄埔军校第四期毕业，参加北伐。后入陆军大学深造。民国廿六年(1937)上海事变，率部抗敌，身受重伤。归队升团长。民国三十年(1941)第二长沙会战，与日寇血战七昼夜，击退之。升九十师副师长。次年第三次长沙会战，又败日军。飞印度受训，擢五十九师师长。民国三十四年(1945)因伤去世，追赠中将。
陈见田(1894～1948)，字凤诏。黎埠乡人。保定军校毕业，参加北伐。民国二十五年(1936)，升旅长。民国二十八年(1939)，入陆军大学深造。是年十一月，日军进攻粤北，率部参加第一、二次粤北保卫战。在清远源潭和从化良口、牛背脊等地，血战七昼夜，击退日军，升一五七师副师长。民国三十年(1941)，升一五二师师长。一直在粤北抗战。民国三十四年(1945)，授少将。次年，升六十三军中将副军长。
陈国祯(1906～1986)，号丹青。黎埠乡人。黄埔军校第四期毕业，参加北伐。民国二十八年(1939)初，升团长。在从化、增城等南粤抗日战场，以勇敢善战著称。民国三十四年(1945)，任一五三师副师长。民国三十七年(1948)，擢六十七师师长，授少将。民国三十八年(1949)，调潮阳县长。后官至军长。后迁台湾。
李及兰(1902～1957)，字治方。大崀乡人。黄埔军校第一期毕业。参加东征北伐。民国十九年(1930)升旅长，入陆军大学深造。民国二十四年(1935)，升四十九师师长。民国廿七年(1938)，调五十五师师长，参加武汉会战、随枣会战。民国廿九年(1940)，擢九十四军军长。次年，参加枣宜会战。民国三十二年(1943)，任长江上游江防副总司令，参加鄂西会战。能征善战，屡建奇功。民国三十四年(1945)，迁淞沪警备总司令。民国三十七年(1948)，擢国防部参谋次长，授中将。民国三十八年(1949)，调广州卫戍总司令。后迁台湾。
邱士发(1906～1973)，号是膺。七拱乡人。黄埔军校第一期毕业，参加东征北伐。民国二十年(1932)淞沪抗战，任副团长，率部迎战日寇数昼夜。民国三十八年(1939)春，任战干四团总队长。调中央军校第七分校少将副处长，西安督训处副处长等。民国三十七年(1948)，擢国防部总务处中将处长。后迁台湾。
四、将军文化传天下
阳山籍将军之中，何昌期、李玉珪居功至伟，赐封尚书，是今清远市最杰出历史人物。吴霸与何昌期，是其本族发展史的关键人物，后裔散布海内外。近年，与西安市长安区韦曲镇何家营村何昌期后裔取得联系。据说，何昌期晚年隐居于此，偃武修文，结交文士，诗圣杜甫有《游何将军山林》十多首。何将军奏乐之技，世代相传，今称为“何家营鼓乐”，是中国古代音乐活化石。解放后，吸引百多个国家专家来考察，远赴京港及日本、约旦演出，列为国家民间文化保护工程，申报世界文化遗产。
放牛仔缪胜、黄相奎、薛广等英勇善战，著有功勋，晋身将军之列。将军传奇，广为传颂。清朝礼制，诰封缪胜祖上三代为建威将军，诰封黄相奎祖上二代为武显将军，光耀门庭。民国，李及兰、邱士发等多为黄埔军校出身。此外，既有黄相奎、黄鸿猷父子将军，也有陈见田、陈国祯叔侄将军。
阳山籍将军，对本县乃至民族、国家都作出过贡献。黄相奎父子增县学名额，修建社学、凉亭，促进乡邦建设。何昌期、李玉珪等维护社会安定，促进国家统一。李及兰、陈见田等抵御外敌入侵，挽救了民族与国家的存亡。
当代，阳山青年继承传统，纷纷参军，投身国防。至今，造就温吉粦将军及一批师团级军官。可见，阳山将军后继有人，未来天空将闪烁更多的阳山将星......
少年可伏虎，壮年可挡十万军，岭南第一猛将——千牛卫上将军何昌期
自古至近代,南海之滨的岭南地区,天气湿热,土地贫瘠,经济文化落后,人长得身矮体瘦,世称“南蛮人”。冷兵器时代,南蛮人鲜见骁勇善战的武将。楚霸王项 羽在少年时,立志要学“万人敌”。而被认为以一敌十万人者,岭南唯有千牛卫上将军何昌期。粤湘交界、广东屋脊的阳山县,秦设阳山关,汉破关而设县,故名。 山峻峡险,为楚粤门户。历代居民多驻军后裔,民风剽悍,谙熟技击。二千年来征战之地,将军辈出,何昌期是最杰出代表。
代远年湮,何昌期事迹早见明天顺二年(1458)《明一统志》。明嘉靖五年(1526)《广州人物传》收录近二百名先贤,何昌期名列其中。参阅明代《广东 通志》与清代《大清一统志》、《阳山县志》等史志文献,今又在西安何昌期后裔等支持下,展现岭南第一猛将何昌期的千古传奇。
少年何昌期———伏牛射虎
何昌期,字际夫。唐代中叶,阳山县铜台(今七拱镇)人。
少年时,力气超人。一天,与小伙伴到河滩放牛。突然,两头公牛打起架来。不久,斗红了眼的公牛在河滩上来回追逐,疯狂奔跑,孩子们急忙四处躲避。大胆的何 昌期却追了上去,死死拉住尾随狂追的公牛的缰绳,就是不松手。公牛将昌期拖行几百米后,才渐渐停了下来,平息了一场可能牛死人伤的恶斗。昌期制伏奔牛的消 息传开后,邻里乡亲,男女老少,无不敬佩。力制奔牛的何昌期有多大力气呢?民国年间,人们在其墓中发现一柄重达二十多斤的古剑,“传言宁国伯(何昌期)力 制奔牛,观此剑尤信”!
成年之后,何昌期“日食斗饭,力开二石之弓”。就是说,一天吃30市斤饭,两手能拉开240市斤的弓弦。
广府族群《何氏族谱》可补方志之缺。何昌期,字伯唐(又作伯泰),号阳山(又作阳岩)。少年时期,跟随父亲镇守云浮(今云浮市)。一次到山野打猎,两只猛 虎受惊冲出树林,大声怒吼,随从士卒一下子吓呆了。只见昌期不慌不忙,引弓发箭,“嗖、嗖”两声,转眼间,两只猛虎已趴在草丛中变成死老虎了。
青年何昌期———一敌十万
唐天宝十四年(755),安禄山、史思明起兵叛乱,玄宗诏天下勤王。何昌期与同乡李玉珪(后官右卫将军)一同应征。在连州(今连州市)校场比武中,昌期于张弓、跑步、跳跃等项目“加人一等”,名列第一。
北上入伍,投入激烈的平叛战斗。当时,久享太平盛世的唐军连吃败仗,不少将士闻风而逃,东都洛阳也被叛军占领了。刀光剑影中,如初生牛犊的何昌期,毫不畏 惧,奋勇杀敌。尽管不能改变唐军屡战屡败的局面,却受到主帅郭子仪的器重,编入帐下精锐部队,以著有战功而升为裨将(副将)。当时,叛
军将领高秀岩多次打败唐军,黄河以北为之震动。一天,两军突然遭遇。何昌期与众将说:“高秀岩原是哥舒翰(唐军名将)手下骁将,勇猛彪悍,兼有谋略,如布 阵再战,难于取胜。不如乘其立足未稳,先下手为强……”话音未落,身先士卒,拍马举枪向高秀岩直杀过去,高喊“杀!杀!杀!……”士兵见何将军已杀了上 去,谁敢后退?大家都跟着杀上前去。高秀岩大惊,唐军还真有不怕死的。未及拉开架势,仓皇应战。经过一番浴血撕杀,高秀岩渐渐落了下风,见势头不妙,掉头 逃跑了。于是,唐军大获全胜。
战后,众多将士都在议论:“身矮体瘦的南蛮仔向来不善打仗,唯独何昌期这小子真不怕死,敢冲敢杀,武功高强,打败敌军枭将!为我军赢得第一场胜仗。我们长 得高大魁梧、体魄体壮的北方大汉,怎能差过南蛮仔呢!”此后,军中将士,奋勇向前,争先杀敌,打了许多胜仗。据说,“安史之乱”的平息,以高秀岩的失败为 一个转折点。
方志记载,何昌期识字不多,鲜习韬略,他以忠君爱国之心,超群武艺,过人胆识,常常克敌致胜,“气盖三军,军中目为‘何十万’,言其材勇足十万人也”。意思是说:何昌期的武艺勇气,足敌十万人!这样,使世人改变“南蛮人”不善打仗的偏见,着实为岭南人士争光不少。
壮年何昌期———千牛卫上将军
长年征战中,何昌期累立战功,“上甚嘉之”,得到皇帝嘉许,官至千牛卫上将军,封宁国伯。
唐代兵制,左、右千牛卫各设上将军一员为首领,从二品,负责皇宫侍卫及皇帝出行护卫与仪仗。实际上,是担负皇帝与皇宫安全的卫戌司令。说明平乱有功的何昌 期,深得皇帝的信赖。唐代官制,爵位通常低于官品。宁国伯,系正四品官的爵位,食邑七百户。比何昌期稍晚的正四品吏部侍郎韩愈,在其去世260年之后,宋 神宗才加封为“昌黎伯”。当时,何昌期的官品、爵位比大文豪韩愈还高一些。2006年12月,有幸陪同法国远东学院、香港中文大学及韶关学院诸教授在阳山 县青莲墟尚书古庙遗址进行田野考察。从明清古碑石刻上,笔者首次发现何昌期、李玉珪均官“尚书”一职,可补史志之缺。文献记载,清远地区“尚书”以上历史 人物原有五人。今一次新发现两名“尚书”,当是一个重大的历史发现。唐代中央政府尚书省的“尚书”,职责权力均大于当今的部长。
晚年何昌期———偃武修文
神奇的信息技术,穿越一千多年岁月、四千里山河,破解又一个历史谜案,续写又一个千古传奇!
今据西安市长安区韦曲镇何家营村何忠信、张昭介绍:晚年的何昌期,奉命率师驻守长安(今西安)南郊要塞,拱卫京城长安。“安史之乱”平定后,政局平稳,社 会安定。何昌期就地定居,构筑庄园,把当年血腥干戈化为息壤锄犁。偃武而修文,常与文人名士游乐。其中与诗人杜甫、画家郑虔等交情甚笃,故《杜甫集》有 《陪郑广文(郑虔)游何将军山林》十五首。于此,试摘一首。
床上书连屋,阶前树拂云。
将军不好武,稚子总能文。
醒酒微风入,听诗静夜分。
絺衣挂萝薜,凉月白纷纷。同时,又与兴趣相投的部属朋友成立鼓乐社,用昔日指挥金戈铁马的战鼓金锣,演奏大唐帝国的盛世乐章。自娱自乐,陶冶性情。
一千多年来,何昌期后裔世代生活在何家营村。无巧不成书,邻近的郑家村也是郑虔后裔世居的村庄。
珠江三角洲的广府族群《何氏族谱》记载:唐贞元初(约785年),何昌期从京城告老还乡,诏封侍中,加太保衔,赐良田二百顷,永为家业,敕建府第,荣宠冠 于当时。回到阳山后,创建何氏大宗庙,将赐田划归宗庙,永为祀业,兼济族人。重修何氏宗谱,制订家规族训,教育后代。贞元末(约803年)去世,追赠光禄 大夫,葬于七拱桥山(今七拱桥西岸)。
何昌期遗迹———万古流芳
何昌期之墓在阳山县通儒乡,见明代《广东通志》及清代《阳山县志》等史志记载。族谱又载,明洪武元年(1368),广信卫指挥使朱亮祖率师南征广东,入阳山,至墓前凭吊,有诗:
采风不见通儒俗,吊古空存太保坟。
飞皷往来传虎柝,宝泉阖辟透龙滨。
云浮猎后蛮烟净,)朔征余帝里新。
壮烈未销寒夜月,郁崖常若拥千军。
清代县志记载,何昌期墓茔位于通儒乡龙鼻冈(坪)。周围“冈峦起伏,矫若游龙”,风水独好。清顺治年间,墓地“不封不树”,兼“无碑可考”。那么,何以证明是何昌期墓呢?民国县志说,“邑中何姓者多以清明节后来致祭,信为宁国伯墓”。言之有理。
民国县志记载,何昌期之墓有二座墓(,工艺坚固而古老。墓前有砖石砌成的墓道,深有几米,宽为数米。墓室则无记载,估计当时仍密封。已被人打开的墓道,则成为乞丐藏身之所。1936年前后,乞丐从墓(中挖取一块砖来摆放食物,发现墓中有一柄二十多斤的古剑。
害怕冒犯神灵,连忙将古剑放回墓中,用砖封好。
近年,笔者调查发现:何昌期墓在七拱河西岸,七拱墟岗东面,有二孔拱形的墓道,乡民称为龙鼻,踞守七拱桥头,故名龙鼻冈(坪)。从其规模、形制来看,这是 阳山最高等级的古墓。上世纪五十年代“大跃进”运动中,被夷为平地,修建七拱卫生院。当时,出土一支几十斤重古刀,被抛入土锅炉“大炼钢铁”了。后来,还 出土古代兵器青铜矛。
祠庙阳山县青莲埠尚书古庙,系县内连江沿岸墟埠最大的祠庙,供奉阳山最杰出历史人物何昌期、李玉珪二位尚书。宋元故事,年代久远,已不可考,早在明正统年 间(1439～1449)已有重修。不完全统计,明代重修四次,清代重修五次。解放后,改建为青莲市场。近年废弃,民间改修为尚书纪念馆。
明万历十三年(1585),何昌期墓侧重修尚书庙,以示纪念。明万历十八年(1590),阳山城东韩文公钓鱼台修建关帝庙,壁上绘有何昌期画像,陪祭关帝。清顺治年间,阳山县城的乡贤祠,祭祀宁国伯何昌期等先贤,每年举行春秋二祭。
遗迹清代县志记载:洗马街,南去县五十里,何昌期曾洗马于此。估计今址在七拱墟一带。
尚书约民国时期,将何昌期墓附近乡村设立尚书约,以示纪念。
何昌期后裔———枝分南北
何忠信、张昭说,何家营村何氏原来藏有《何氏族谱》,已毁于晚清战乱。附近原有供奉何昌期的祠庙,解放后拆毁。今村中有何昌期后裔一千多人,但是,他们仅 知道先祖是唐军元帅郭子仪的部将何昌期,而不知道何昌期是遥远南方广东人。今史志记载与何氏后裔口传相吻合,毫无疑问,何家营何氏族人的确是阳山县何昌期 后裔。
广府族群《何氏族谱》也记载何昌期后裔情况。何昌期,妣侯氏,封宁国夫人,生六子。鸣珦,少聪颖,通经史,入弘文馆,擢中书舍人;鸣瑀,官卫尉寺少卿;鸣 珮,官定陶县令;鸣瑾,通读五经,历官弘文馆、史馆;鸣珪,官桂州司马;鸣璋,进士,授集贤殿校书郎。此后,其后裔迁南雄县珠玑巷,发散珠江三角洲,继而 分布海内外。今海内外讲粤语的广府人,基本上是何昌期的后裔。
何家营鼓乐———走向世界
何家营村原名“何将军营”,何昌期后裔一直生活于此,世代相传先祖何昌期奏乐之技,今称为“何家营鼓乐”。何家营鼓乐,被专家学者誉为“中国古代交响 乐”,成为中华文化的瑰宝。1954年以来,美苏英及台湾等百多个国家和地区的学者慕名而来考察。1978年后,何家营鼓乐应邀赴北京、香港等地交流演 出。1985年,村中创建中国第一家民间音乐陈列馆。2005年,以何家营鼓乐为代表的“西安鼓乐”被文化部列入第二批民族民间文化保护工程。2009年 冬,以“何家营鼓乐”为核心的“西安鼓乐”已被评为“世界非物质文化遗产”。何家营鼓乐社社长何忠信及何家营小学校长张昭为了抢救“中国古代音乐活化石” 的何家营鼓乐,打破了传男不传女的传统,将鼓乐引进课堂,努力培养传承人。2005年12月,应世界文化论坛联盟大会邀请,何家营鼓乐社前往约旦首都安曼 访问演出。
何昌期的一生,为了社会安定,维护国家统一,累建功勋,有功于民,有功社稷。挖掘、研究何昌期的人文历史,既是抢救、弘扬地方历史文化,又能推动地方经济文化发展,还能团结海内外何氏族人,具有积极、实现、深远的意义。
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