本 名：韩延寿

字 号：字长公

所处时代：西汉

民族族群：汉族

出生地：燕

去世时间：前57年

主要成就：左冯翊

职 务：士大夫

韩延寿是谁？西汉名臣生平事迹简介

韩延寿字长公，是燕地人。霍光提拔韩延寿做谏大夫，调任颍川太守。

颍川有许多豪强大户，非常难治理。在此以前，赵广汉做太守，忧虑当地风俗喜聚朋结党，因此交结官吏和百姓，使他们互相告发，颍川因此告发成风，百姓多结成仇怨。韩延寿想要改变这种风气，用礼义谦让的道德教育他们，又担心他们不听从，于是依次召见被乡里所信任敬重的郡中长老数十人，设酒宴，亲自奉陪，把施行礼仪的想法告诉他们，向他们询问闾里歌谣和百姓疾苦，向他们陈述和睦相处相亲相爱消除仇恨的办法。长老都认为很有益处，可以施行，于是共同商定嫁娶丧祭的礼仪和等级，大致依据古理，不得逾越法律限度，百姓依照他的教导。过了几年，韩延寿调任东郡太守，黄霸代替韩延寿治理颍川，黄霸沿用他的方法因而颍川非常安定。

韩延寿为官，崇尚礼义，爱好古人古事，推行教化，每到一地，必定聘请当地贤士，以礼相待，以广泛地听取建议，采纳他们的批评意见。

韩延寿还修建地方公立学校。每年春秋两季，都要进行古代的“乡射”之礼，用比赛射箭的办法选拔人才。届时，赛场上陈列钟鼓、管弦，举行隆重的仪式，人们上下赛场时，都相互作揖礼让。

到每年检阅地方武装的“都试”举行时，在考场上设置斧钺、旌旗，命将士们演练骑马射箭之事。修理城池，收取赋税，都于事前明白布告日期，把按期集合作为一件大事，官吏和百姓非常敬服畏惧，都奔走前往就痛切自责：“难道我有什么事对不起他，否则他怎会如此!”属下听说后，都深自愧悔，有一位门下官吏也因此而自刎，被人救活，由此哑了不能说话。韩延寿听说这件事，对着掾史哭了，派官吏和医生探视医治，并大大地减免他家的赋税徭役。

韩延寿有一次出行，临上车，有一个骑马的官吏迟到了，他便下令让功曹把处罚的结果上报给他。等回来到了官府门前，有一个门卒挡住了他的车，希望韩延寿听他说说自己的心里话。韩延寿停下车问他，门卒说：“今天早上您驾车出门，我等了很久您还没出来，我的父亲来到官府门前，不敢进去。我听说后，急忙出去迎接，恰好您登车出门。因为尊敬父亲而被处罚，(这)岂不是有损教化吗?”

韩延寿在车上挥了挥了下手说：“如果没有你，我差点不知道自己犯了大错。”回到官舍，他就召见了门卒，门卒本来是诸生，听说韩延寿贤明，没有途径引荐自己，因此替人做门卒，韩延寿于是留用了他。

韩延寿在东郡三年，有令必行，有禁必止，刑狱大为减少，是天下治理最好的。

　　史籍记载

《汉书》记载

韩延寿字长公，燕人也，徙杜陵。少为郡文学。父义为燕郎中。剌王之谋逆也，义谏而死，燕人闵之。是时，汉昭帝富于春秋，大将军霍光持政，征郡国贤良、文学，问以得失。时魏相以文学对策，以为“赏罚所以劝善禁恶，政之本也。日者燕王为无道，韩义出身强谏，为王所杀。义无比干之亲而蹈比干之节，宜显赏其子，以示天下，明为人臣之义。”光纳其言，因擢延寿为谏大夫，迁淮阳太守。治甚有名，徙颍川。

颍川多豪强，难治，国家常为选良二千石。先是，赵广汉为太守，患其俗多朋党，故构会吏民，令相告讦，一切以为聪明，颍川由是以为俗，民多怨仇。延寿欲更改之，教以礼让，恐百姓不从，乃历召郡中长老为乡里所信向者数十人，设酒具食，亲与相对，接以礼意，人人问以谣俗，民所疾苦，为陈和睦亲爱、销除怨咎之路。长老皆以为便，可施行，因与议定嫁娶、丧祭仪品，略依古礼，不得过法。延寿于是令文学校官诸生皮弁执俎豆，为吏民行丧嫁娶礼。百姓遵用其教，卖偶车马下里伪物者，弃之市道。数年，徙为东郡太守，黄霸代延寿居颍川，霸因其迹而大治。

延寿为吏，上礼义，好古教化，所至必聘其贤士，以礼待用，广谋议，纳谏争;举行丧让财，表孝弟有行;修治学官，春秋乡射，陈钟鼓管弦，盛升降揖让，及都试讲武，设斧铖旌旗，习射御之事，治城郭，收赋租，先明布告其日，以期会为大事，吏民敬畏趋乡之。又置正、五长，相率以孝弟，不得舍奸人。闾里仟佰有非常，吏辄闻知，奸人莫敢入界。其始若烦，后吏无追捕之苦，民无棰楚之忧，皆便安之。接待下吏，恩施甚厚而约誓明。或欺负之者，延寿痛自刻责：“岂其负之，何以至此?”吏闻者自伤悔，其县尉至自刺死。及门下掾自刭，人救不殊，因瘖不能言。延寿闻之，对掾史涕泣，遣吏医治视，厚复其家。

延寿尝出，临上车，骑吏一人后至，敕功曹议罚白。还至府门，门卒当车，愿有所言。延寿止车问之，卒曰：“《孝经》曰：‘资于事父以事君，而敬同，故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。’今旦明府早驾，久驻未出，骑吏父来至府门，不敢入。骑吏闻之，趋走出谒，适会明府登车。以敬父而见罚，得毋亏大化乎?”延寿举手舆中曰：“微子，太守不自知过。”归舍，召见门卒。卒本诸生，闻延寿贤，无因自达，故代卒，延寿遂待用之。其纳善听谏，皆此类也。在东郡三岁，令行禁止，断狱大减，为天下最。

入守左冯翊，满岁称职为真。岁余，不肯出行县。丞掾数白：“宜循行郡中，览观民俗，考长吏治迹。”延寿曰：“县皆有贤令长，督邮分明善恶于外，行县恐无所益，重为烦忧。”丞掾皆以为方春月，可一出劝耕桑。延寿不得已，行县至高陵，民有昆弟相与讼田自言，延寿大伤之，曰：“幸得备位，为郡表率，不能宣明教化，至令民有骨肉争讼，既伤风化，重使贤长吏、啬夫、三老、孝弟受其耻，咎在冯翊，当先退。”是日，移病不听事，因入卧传舍，闭阁思过。一县莫知所为，令丞、啬夫、三老亦皆自系待罪。于是讼者宗族传相责让，此两昆弟深自悔，皆自髡肉袒谢，愿以田相移，终死不敢复争。延寿大喜，开阁延见，内酒肉与相对饮食，厉勉以意告乡部，有以表劝悔过从善之民。延寿乃起听事，劳谢令丞以下，引见尉荐。郡中歙然，莫不传相敕厉，不敢犯。延寿恩信周遍二十四县，莫复以辞讼自言者。推其至诚，吏民不忍欺绐。

延寿代萧望之为左冯翊，而望之迁御史大夫。侍谒者福为望之道延寿在东郡时放散官钱千余万。望之与丞相丙吉议，吉以为更大赦，不须考。会御史当问东郡，望之因令并问之。延寿闻知，即部吏案校望之在冯翊时廪牺官钱放散百余万。廪牺吏掠治急，自引与望之为奸。延寿劾奏，移殿门禁止望之。望之自奏：“职在总领天下，闻事不敢不问，而为延寿所拘持。”上由是不直延寿，各令穷竟所考。望之卒无事实，而望之遣御史案东郡，具得其事。延寿在东郡时，试骑士，治饰兵车，画龙虎朱爵。延寿衣黄纨方领，驾四马，傅总，植羽葆，鼓车歌车，功曹引车，皆驾四马。五骑为伍，分左右部，军假司马、千人持幢旁毂。歌者先居射室，望见延寿车，楚歌。延寿坐射室，骑吏持戟夹陛列立，骑士从者带弓。又使骑士戏车弄马盗骖。延寿又取官铜物，候月蚀铸作刀剑钩镡，放效尚方事。及取官钱帛，私假徭使吏。及治饰车甲三百万以上。

望之劾奏延寿上不道，又自称：“前为延寿所奏，今复举延寿罪，众庶皆以臣怀不正之心，侵冤延寿。愿下丞相、中二千石、博士议其罪。”事下公卿，皆以延寿前既无状，后复诬诉典法大臣，欲以解罪，狡猾不道。天子恶之，延寿竟坐弃市。吏民数千人送至渭城，老小扶持车毂，争奏酒炙。延寿不忍距逆，人人为饮，计饮酒石余，使掾史分谢送者：“远苦吏民，延寿死无所根。”百姓莫不流涕。

为官清廉的韩延寿为何险些被诛九族？生前深受爱戴死后又为何被弃市

历史上对于西汉人物韩延寿的出生并没有过多的记载，只知道他是在前57年的时候去世。他生前是汉宣帝时期非常著名的士大夫，是燕国人，而他的父亲因为反对燕王刘旦谋反而遭到杀害。下面我们就具体了解一下西汉人物韩延寿。

韩延寿图像

据说在西汉时期，汉武帝之后的那一段期间，儒家风气变得相对来说达到了高峰。虽然那时候“独尊儒术”已经出现，但初期也只不过是个幌子而已，像一些普通的儒生，竟然担任宰相一职。而后来这种情况愈演愈烈，混进朝廷的儒生越来越多，并不限于做一般职位的官职。于是，汉宣帝准备关起门来，想要改变目前的状态，好让统治能够多一点教化色彩，也就是这个时候韩延寿开始登上舞台了。虽然韩延寿不是儒生，但是因为依靠自家老爹的福，一步登天，当上了朝廷上的谏大夫。

除此之外，韩延寿还做了很多地方的太守，每到一处任职办公的时候，都会以“教化”作为讲究。记得他在做颍川太守一职的时候，他的前任是赵广汉，在职的时候采用的是法家手段，鼓励人们互相告讦，谁知却使得当地打小报告成为一种风气，人人自危。于是韩延寿为了改变现状，找来了好几位当地有具有德望的老者，并以酒食进行款待，一起消除积怨之道。与此同时，他还向这些老者介绍了一些儒家礼仪，并希望大家以后的婚丧嫁娶都遵照这些礼仪。另外还让郡中的儒生，戴着皮帽子下乡主持礼仪。经过这么折腾后，这里的风气有了极大的改观。

韩延寿之死

韩延寿为官一生，任职期间的他清廉，政绩卓著。只要是他治理的地方，以感化为主，还深得民众的拥戴。那么历史上的韩延寿又是怎么死的呢?

关于韩延寿，他虽然不是什么儒生，但是托自己父亲的福，一步登天当上了谏大夫，并且做了好多地方的太守，只要每到一处，讲究的就是两个字--教化。在他做太守的时候，采用的就是法家手段不仅改善了称权称霸的现象，还改善了民俗风气。

可是就是这么好的一个儒官，最终结局却是弃市，也就是被处以死然后陈列于市集上让百姓们羞辱他。面对这样的结局真是令人摸不着头脑，事实上，这件事还真不是因为碰上了昏君，而是他真的犯了事，还是一件大事。据说 还跟另一位名臣萧望之有关。

据说当时萧升担任御史大夫一职，而左冯翊太守一职则给了韩延寿。可是没想到的是，萧望之任御史大夫之后，手下的御史却查出韩延寿在东郡时，擅自花掉了将近有一千万多的官款。这件事被韩延寿闻之，马上就说萧望之在左冯翊任上也花掉了官款几百万，于是下令究治了几位萧望之时代的旧吏，并送进了监狱。

可是没等萧望之上奏弹劾他的奏章，韩延寿却将弹劾萧望之的奏章送到了皇帝那儿，并派人先把萧望之看了起来。幸好，皇帝通过调查，知道萧望之的事是子虚乌有的，而韩延寿的事则是真的。不仅是真的，这钱花得相当吓人。

那时候的法律就是，僭越和谋反，这两条中若是犯了一条，就该诛九族了。而皇帝看在他是烈士之后的分上，只处罚了他一个人，实施了弃市的酷刑，死去。

汉宣帝为何要处死赵、盖、韩、杨？为何这四人之死是其为政的最大污点

汉宣帝刘询是中兴之主，是中国历史上有名的贤君，但司马光却在《资治通鉴》中说，“赵、盖、韩、杨之死皆不厌众心，其为善政之累大矣!” 意即汉宣帝处死或逼死赵广汉、盖宽饶、韩延寿、杨恽，是他执政的最大污点。

那么，赵、盖、韩、杨之死，到底算不算是汉宣帝为政的最大污点呢?我们且先来看看他们都是什么死的。

1、赵广汉之死

赵广汉字子都，廉洁奉公、精明强干，尤其擅长处理政务。在担任颍川郡太守、京兆尹期间，赵广汉不畏权贵，果断打击违法乱纪的江湖宵小和结党营私的豪门大族，名扬天下，深得老百姓的敬重与爱戴。

公元前65年，赵广汉的门客私自在长安街上卖酒，被人举报。赵广汉怀疑是丞相魏相的手下荣畜指使人干的，便借故以其他罪名将荣畜处死了。

有人上书朝廷告发此事，汉宣帝命丞相魏相、御史共同负责审理此案。

赵广汉为了胁迫魏相停止审理此案，派人进入丞相府，暗中收集丞相违法的罪证。恰巧，魏相家中有一婢女自杀而死。赵广汉获此信息，怀疑婢女是被魏相的夫人逼死的，大喜过望，马上派人去与魏相谈判。但魏相不为所动，反而加紧了对赵广汉的审查。

于是，赵广汉亲自率领官吏、兵卒进入魏相的丞相府，召魏相的夫人前来，跪在院中接受盘问，并抓走了相府奴婢十余人。

魏相上书汉宣帝为自己辩白，汉宣帝命廷尉负责处理。经查明，婢女之死并非像赵广汉说的那样。汉宣帝因此更加厌恶赵广汉的行为，下令逮捕赵广汉，将其腰斩。

2、盖宽饶之死

盖宽饶字次公，河北人，曾任太中大夫，司隶校尉，负责对上至皇后太子，下至公卿百官的监察工作。因其检举、弹劾无所回避，不畏权贵，被称为“虎臣”。

然而，盖宽饶为人过于苛刻，好捕风捉影陷害他人，又好批评朝政，冒犯旨意，所以既与不少同僚结怨，也不得皇帝喜欢。

盖宽饶曾上书弹劾张安世的儿子张彭祖过殿门不下车，但后来经过调查，证实张彭祖当时过殿门时，的确时下了车的。

汉宣帝亲政后，注重刑法事务，任命宦官担任中书官。盖宽饶对此颇有微言，于公元前60年给汉宣帝上了一道秘密奏章说：“如今圣贤之道逐渐衰微，儒家经术难以推行，把宦官当作周公、召公，把法律当作《诗经》、《尚书》。”又引用《易传》说：“五帝将天下视为公有，三王将天下视为私有。视为私有则传给子孙，视为公有则传给圣贤。”

盖宽饶这是什么意思?说汉宣帝的世道不好?说汉宣帝应该视为公有，将皇位禅让给他人? 汉宣帝看到上书，勃然大怒，下令免去盖宽饶的职务。

直到此时，盖宽饶仍然不知悔悟，仍然觉得自己忠心不得用，于是在未央宫北门之下用佩刀自杀而死。

3、韩延寿之死

韩延寿字长公，燕地人，曾任谏大夫，颍川太守，东郡太守，左冯翊等职。韩延寿为官，崇尚礼义，推行教化，每到一地，必定聘请当地贤士，以礼相待，以广泛地听取建议，采纳他们的批评意见。所以，韩延寿所治理过的地方，大多有令必行，有禁必止，刑狱大为减少，风气大为改善。

公元前57年，韩延寿代替萧望之任左冯翊，萧望之升任为御史大夫。

萧望之听说韩延寿在任东郡太守时，曾私自发放官府之钱一千余万，便派御史前去调查。韩延寿听到消息，也派人调查萧望之任左冯翊时，发放属于廪牺令掌管的一百多万钱之事。

萧望之上书替自己分辨说，我是御史大夫，职责是总领天下监察事务，听到有人检举，就不敢不闻不问，如今却受到韩延寿的要挟。

汉宣帝下令，对二人分别进行调查。结果，韩延寿指控萧望之动用官钱一事并无事实根据，而萧望之派到东郡的御史却查出了韩延寿的多庄罪行：

韩延寿在考试骑兵之日，奢侈豪华，超过规定;动用官铜，仿照尚方铸造御用刀剑之法，等到月食时铸造刀剑;动用官钱，私自雇用管理徭役的官吏;加装自己车辆的防箭设施，花费在三百万钱以上。

韩延寿因此被指控犯有“狡猾不道”之罪，被斩首示众。

4、杨恽之死

杨恽字子幼，陕西人，其父杨敞曾两任丞相，其母是司马迁的女儿。宣帝时，杨恽曾任左曹，因告发霍氏谋反有功，封平通侯，迁中郎将，后升为光禄勋，位列九卿。

杨恽为人无私，有文采，但爱夸耀自己的才干，为人尖酸刻薄，好揭人隐私，所以在朝中结怨很多。

韩延寿被汉宣帝免职时，杨恽曾上书为韩延寿辩护。郎中丘常私下问杨恽：“听说你为韩延寿辩解，能救他一命吗?”杨恽说：“谈何容易!正直的人未必能保全!我也不能自保，正如人们所说：“鼠不容穴，衔窭数。”又说：‘正月以来，天气久阴不下雨，这类事，《春秋》上有过记载，夏侯胜也说到过。这意味着将有臣下犯上作乱。”

公元前56年，有人上书控告太仆戴长乐有罪。戴长乐怀疑是杨恽指使的，便也上书控告杨恽，将杨恽私底下对丘常所说的话全都抖了出来。

此事闹到廷尉那里，廷尉认为，杨恽心怀怨望，恶言诽谤，大逆不道，应当处死。但汉宣帝不忍心杀人，下诏将杨恽、戴长乐全都免官贬为平民。

杨恽失去封爵和官位，回到家里，天天宴请朋友，大肆挥霍取乐。杨恽的朋友孙会宗写信劝戒他说：“大臣被罢黜贬谪之后，应当闭门在家，惶恐不安，以示可怜之意。不应治理产业，交结宾客，享有声誉。”

但杨恽因遭到罢黜而内心不服，便回信说：“窃自思念，过已大矣，行已亏矣，常为农夫以没世矣，是故身率妻子，戮力耕桑，不意当复用此为讥议也!夫人情人所不能止者，圣人弗禁;故君、父至尊、亲，送其终也，有时而既。臣之得罪，已三年矣，田家作苦，岁时伏腊，烹羊，羔，斗酒自劳，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌，其诗曰：‘田彼南山，芜秽不治;种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时!’诚荒淫无度，不知其不可也。” 满腹牢骚，跃然纸面。

另外，杨恽兄长的儿子杨谭对杨恽说：“你的罪并不大，又曾于国有功，将会再次被任用。”杨恽却回答说：“有功又有什么用!不值得为皇上尽力!”

后来，有人上书告发杨恽骄傲奢侈，不思悔过。经廷尉核查，发现了杨恽写给孙会宗的信。汉宣帝看后，对杨恽深恶痛绝，廷尉于是以大逆不道之罪判处杨恽腰斩。

总之，赵广汉与韩延寿是因公报私仇、胁迫公卿而死，盖宽饶与杨恽则是因为不识时务，冒犯龙颜而死，都是死有余辜，怪不得他人。司马光把赵、盖、韩、杨之死视为汉宣帝的政治污点，实在是值得商榷。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。