中文名：黄道婆(黄氏)

别 名：黄婆、黄母

国 籍：中国

民 族：汉族

出生地：松江府乌泥泾(今上海徐汇区华泾镇)

职 业：纺织女工

信 仰：道教

主要成就：教人制棉

          推广搅车、弹棉弓、纺车等器具

          传授“错纱配色”等技术

传奇女人黄道婆的生平事迹，黄道婆的人物简介

元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品色泽繁多，呈现出空前的盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心，松江布有“衣被天下”的美称。

1330年卒。松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。后因战乱，祠被毁。至正二十二年(1362)乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。

明熹宗天启六年(1626)张之象塑其像于宁国寺。清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。在黄道婆的故乡乌泥泾，还有上海，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布”的民谣。

出逃

黄道婆，十二三岁就被卖给人家当童养媳。白天她下地干活，

黄母祠晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她。有一次，黄道婆被公婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。她再也忍受不住这种非人的折磨，决心逃出去另寻生路。半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。后来就随船到了海南岛南端的崖州，即现在的海南崖县。在封建社会，一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡，人生地疏，无依无靠，面临的困难可想而知。但是淳朴热情的黎族同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇，接受了她，让她有了安身之所，并且在共同的劳动生活中，还把他们的纺织技术毫无保留地传授给她。

当时黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍塔闻名内外，棉纺织技术比较先进，黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同胞学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，逐浙成为一个出色的纺织能手，在当地大受欢迎，和黎族人民结下了深厚的情谊。在黎族地区生活了将近三十年。但是，黄道婆始终怀念自己的故乡。

回归

元朝元贞年间，约1295年，她从崖州返回故乡,回到了乌泥泾。黄道婆重返故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。她回来后，就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具，她根据自己几十年丰富的纺织经验，毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。一边教

黄母祠家乡妇女学会黎族的棉纺织技术，一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车。虽然她回乡几年后就离开了人世，但她的辛勤劳动推动了当地棉纺织业的迅速发展。

在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车。当时淞江一带使用的都是旧式单锭手摇纺车，功效很低，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。黄道婆就跟木工师博一起，经过反复试验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。因此这种新式纺车很容易被大家接受，在淞江一带很快地推广开来。

黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外，她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授。因此，当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案，鲜艳如画。一时"乌泥泾被"不胫而走，附近上海、太仓等地竞相仿效。这些纺织品远销各地，很受欢迎，很快淞江一带就成为全国的棉织业中心，历几百年久而不衰。16世纪初，当地农民织出的布，一天就有上万匹。18世纪乃至19世纪，淞江布更远销欧美，获得了很高声誉。当时称淞江布匹“衣被天下”，这伟大的成就其中当然凝聚了黄道婆的大量心血。

2相关故事编辑

幼年

上海县港口镇北喜泰路西，有一所三间两进的黄母祠，它的第二

黄道婆进屋子当中，供着一尊手里拿着棉花、头上扎着布巾的农村妇女塑像。塑像额前皱纹累累，脸上一派慈祥沉毅，既显出被供俸者黄道婆苍老之年，又标示着她心地善良、 性格坚强，使人瞻望起来十分亲切、敬意衷生，不知不觉地便沉入对她的历史追忆与慕念之中……

少年

大约在南宋理宗淳祐五年(公元一二四五年)，黄道婆生于上海乌泥泾镇(现在的徐汇区华泾镇)的一个穷苦人家。当时，正是宋元更替、兵荒马乱之际。蒙古军队锋芒直指临安，山河破碎的南宋王朝，君庸臣腐，出卖民族利益，朝野富人都是披金挂玉，依然吃得脑满肠肥，置民族存亡于不顾。可是，包括黄道婆一家在内的江南劳苦大众，不仅受汉族地主阶级的盘剥压榨，又遭到蒙古贵族铁蹄蹂躏威胁，还连年为天灾所袭击，使富庶的江南地区，竟成了“人家如破寺，十室九空”的败落景象。

然而，在兵匪共袭的烽烟血火里，承继着祖先勤劳勇敢光荣传统的劳动人民，依然是种瓜播谷、栽桑植棉，男的耕、女的织，不断创造社会财富，发展社会生产。黄道婆就是在这样的群众土壤里，发芽、生根，成长起来的。

黄道婆出生前后，她的家乡便从闽广地区传来了棉花种植。乌泥泾首先在一个名叫“八千亩”的地方，播下了棉种。到了黄道婆记事的时候，棉花种植已经普及浙江、江苏、江西、湖南等地，不少妇女学会了棉花纺织技术。黄道婆由于世道多难、家境贫寒，而且很小就失去了全部骨肉亲人，孤苦无依，不能不自幼就跟劳动紧密地连在一起。砍柴做饭、洗洗涮涮呀，拿针用线，补补连连哪，一切都是她自己奔波料理。她心灵手巧，好学好问，肯动脑筋，善于琢磨。大人干的活计，她看了便能举一反三，迅速通路入门。本地有人经常穿着棉布衣裤锄草犁田，邻居会纺线的妇女，早就告诉黄道婆，那种棉线布厚实柔软、经久耐用，干活的人穿用极为合适。黄道婆听着总是十分注意，沉思不语，而后，便抓紧向纺棉的成年人学习。起初，她不会干，弹棉絮，弹得不透不净;卷棉条，卷得松紧不匀;纺棉纱，纺得粗一段、细一段，好像蛇吃了蛋似的。可是，她毫不气馁，坚持练习，争取学会操作。

然而，在那个年月，成年劳动者尚且不得温饱，何况黄道婆一个孤苦幼女。生活逼得她不得不到有田地的人家做了童养媳。

黄道婆成年累月起五更、爬半夜，侍候全家人的吃喝穿戴，四季当中，耕耘割藏，她都是和牛马一起出归。虽然年纪很轻，可她的劳动经验相当丰富。丰富的经验，使她更加聪明。她每天被家里活累得筋疲力尽，也还是硬挤时间继续练习纺织技术。没多久，她便熟练地掌握了全部操作工序：剥棉籽，敏捷利索;弹棉絮，蓬松干净;卷棉条，松紧适用;纺棉纱，又细又匆;织棉布，纹均边直。她的生活里，没享受过慈爱，没得到过温暖，辛酸的泪，把她活泼的童年过早地淹埋干净，只有这棉纺劳动，才给了她莫大的快慰。每当她看见棉田里那龙爪样的棉叶、雪团似的棉花，每当她坐在那“车转轻雷秋纺雪，弓弯半月夜弹云”的棉纺画卷里，便感到一种难以形容的乐趣。

棉花会纺了，布会织了，好学好想的黄道婆又发现了问题：棉花去籽这样用手指一个一个地剥，实在太慢;而且弹棉絮的小弓，才一尺半来长，还是线弦，须用手指来拨动，弓身小，没有劲，线弦容易断，手指拨弦费力气，以这样落后的技术纺纱织布，怎么能供上那些干活人穿衣服的需要呢?她心里经常想：能不能有什么新办法提高工效呢?

青年

南宋理宗景定四年(公元1263年)的一个清晨，黄浦江边一条商船

黄道婆相关图片(10)准备起锚出海，忽然，舱底上来一个蓬头垢面的青年女子，跪到船主面前，苦求把她带到闽广海南。

原来，这是十八岁的黄道婆。多年来，她跟棉纺织业结下了不解之缘，手拴到了棉纱上，心织到了棉布里，总捉摸着怎样提高工效。有一天，她看到了从闽广运来的棉布，色泽美观，质地紧密，后来又看到海南岛的黎族、云南高原上的彝族所生产的匹幅长阔而洁白细密的“慢吉贝”、狭幅粗疏而色暗的“粗吉贝”等，不由得对那些地区心驰神往，暗想：若是能学到那里的纺织技术该多好啊!

本来早已有了这样南游学艺的志向，而恶劣的时势家情更催逼她加速动身。她的家乡乌泥径，是南宋统治集团重点搜刮地区两浙西路属地。这几年，许多人贫苦至极，便抛家弃业，飘泊天涯，另寻活命地方。黄道婆的婆家没有破产，但她却无法继续存身，尽管她比蜜蜂勤快，比牛马受累，还免不了挨打受骂、夺寝禁食。上这条船的前一天，黄道婆在家里，天刚放亮，就下地，太阳落山才回家，疲乏得进门躺在床上就和衣睡着了。凶狠的公婆不问情由，恶骂不止。黄道婆挣扎着爬起来分辩几句，马上被拖下床来毒打一顿，丈夫不但没有劝阻，反而加鞭助棍，打完后把她锁进了柴房，不让她吃饭，也不让她睡觉。胸怀壮志的黄道婆痛苦到了极点，再也不甘忍受这封建牢狱的折磨，决心挣脱封建礼教枷锁，离开黑暗的家庭。她知道，长江岸边，没有她的活路，便确定就此弃乡远航，访求先进纺织技术，实现夙愿。半夜，她挖穿了四室屋顶，逃出来，奔向黄浦江边，躲进商船舱底……

老船主听黄道婆倾吐了访艺志向，哭诉了痛苦遭遇，看着她一身破衣烂衫，满脸血痕泪水，不由得又敬重又同情，使点头答应了她的要求。于是，黄道婆登上船头，遥望乌泥径，洒泪告别了亲爱的出生地，随船南渡。那时，交通工具简陋，航海技术低劣，黄道婆不避风险，忍着颠簸饥寒，闯过惊涛骇浪，先抵占城，随后到了崖州。她看到当地棉纺织业真的十分兴盛，便谢过船家在海南落了脚。

崖州的木棉和纺织技术强烈地吸引着黄道婆，朴实的黎族人民热诚地欢迎她、款待她。她同这些阶级兄弟姐妹结下了深厚的友谊，”也爱上了这里的座座高山、片片阔林。拿起了著名的黎幕、鞍搭、花被、缦布，瞅着那光彩明亮的黎单、五色鲜艳的黎饰，黄道婆便看不胜看，爱不释手，赞美不止。为了早日掌握黎家技术，她刻苦学习黎族语言，耳听、心记、嘴里练，努力和黎族人民打成一片，虚心地拜他们为师。她研究黎族的纺棉工具，学习纺棉技术，废寝忘食，争分夺秒，象着了迷、入了癖一样，每学好了一道工序，会用一种工具，她的心就仿佛开了花、吃了蜜。灿烂的友谊之花，结出了丰硕的技术之果。黎族人民不仅在生活上热情照顾黄道婆，而且把自己的技术无保留地传授给她。聪明的黄道婆，把全部精力都倾注在棉织事业上，又得到这样无私的帮助，很快就熟悉了黎家全部织棉工具，学成了他们的先进技术。尽管绞尽脑汁，熬心血的劳动消耗，把黄道婆的一头青丝换上了全部白发，给她丰润的脸上刻下道道深而密的褶皱，但她还是精神抖擞，深钻细研，锲而不舍，刻苦实践，三十年如一日，终于成为一个技艺精湛的棉纺织家。

老年

岁月恰似织布快梭，转眼之间，到了十三世纪末叶。蒙古征服者早

黄道婆雕像已囊括全国，南宋王朝覆灭了二十多年。为了缓和各族人民的反抗，元朝统治者慢慢改变以前那样屠杀掠夺政策，实行一些恢复和发展生产的措施，江南经济开始好转。黄道婆这些年在元朝统治力量薄弱的少数民族聚居的地区，没受刀兵涂炭，顺利地学习成功。在听说故乡安定下来，有了生机后，不由又想起那里棉织业的落后情形，内心复活了改变江南技术面貌的原来志向，升起了一股难以抑制的思乡感情。她向海南同胞说出了心事，情长谊深的黎族姐妹舍不得离开她，但又理解她，只好压着惜别的心情支持她。

公元1295年的一天，黄道婆忍痛告别了第二个故乡，搭船离开美丽的崖州，重返她阔别三十多年的长江之滨。经过了改朝换代的战乱，黄道婆的公婆和丈夫，早已先后死去，她一心无挂，只抱着造福于民的善良愿望，不顾晚年体力衰微与生活孤单，回到家乡马上投身于棉纺织业的传艺、改良和创新活动。乡亲们亲切地欢迎她满载而归，她更是不辞辛苦，东奔西走。热心地向乡亲们讲述黎族的优良制棉技术，妇女们成天围着她听得倾心入神。她便把自己海南所得，倾囊相授。同时，还把黎家先进经验与上海的生产实践结合起来，努力发挥自己的才能智慧，积极发明创造。对棉纺织工具与技术，进行了全面的改革。制造了新的擀、弹、纺、织等工具，刷新了上海棉纺业的旧面貌。 首先是改革了擀籽工序。她先打听家乡近些年是怎样去籽净棉的，妇女们苦恼地告诉她，还是用手指一个一个地剥。黄道婆说，从现在起，咱们改用新的擀籽法吧。便教大家一人持一根光滑的小铁棍儿，把籽棉放在硬而平的捶石上，用铁棍擀挤棉籽，试验以后，妇女们乐不可支地嚷着：“一下子可以擀出五、六、七八个籽儿呀，再也不用手指头挨个儿数了!”

黄道婆见大伙高兴，也感到十分快活，但并不满足。她觉得，用手按着铁棍儿擀，还是比较费力的，便继续寻求新办法。忽然，她想到了黎族脚踏车的原理，心里豁然一亮，马上和伙伴商量试用这一原理制造轧棉机，白天黑夜都琢磨。最后，用四块木板装成木框，上面树立两根木柱，柱头镶在一根方木下面，柱中央装着带有曲柄的木铁二轴;铁轴比木轴直径小，两轴粗细不等，转动起来速度不同。黄道婆同两个姐妹，一个人向铁木二轴之间缝隙喂籽棉，两个人摇曲柄，结果，棉絮棉籽迅速分落两轴内外两侧。 “太好了，又省力，又出活儿!”妇女们围着这新搅车，象山雀一样，欢跃起来，庆祝创制成功!

与此同时，黄道婆把沿用多年的小弓，弓身由一尺半长改为四尺

黄道婆纪念馆多长，弓弦由线弦改为绳弦，将手指拨弦变为棒椎击弦。这结实有力的大弓，弹起棉来，挣挣然节奏鲜明，仿佛响起一支好听的劳动乐曲，棉花弹得又松又匆，又快又干净。 接着，在纺纱工序上，黄道婆创造出三锭脚纺车，代替过去单锭手摇纺车。脚踏的劲头大，还腾出了双手握棉抽纱，同时能纺三根纱，速度快、产量多，这在当时世界上是最先进的纺车，实在是个了不起的技术革命。在织布工序上，黄道婆对织布机也有一定的改革。她借鉴我国传统的丝织技术，汲取黎族人民织“崖州被”的长处，与乡亲们共同学习研究错纱配色、综线挈花等棉织技术，织成的被、褥、带、帨(手巾)等，上面有折枝、团凤、棋局、字样等花纹，鲜艳如画，“乌泥径被”名驰全国。元朝诗人曾热情地加以赞扬：

崖州布被五色缫，组雾紃云粲花草，

片帆鲸海得风口，千轴乌径夺天造。

黄道婆回乡几年之后，松江、太仓和苏杭等地，都传用她的新法，以致有“松郡棉布，衣被天下”的盛称。制棉业逐渐兴旺起来，甚至乌泥径附近一千多户靠棉织技术谋生的居民，生活水乎都比过去显著提高了。黄道婆的一生刻苦学习研究、辛勤劳动实践，有力地影响和推动了我国棉纺织业的发展。她的业绩在我国纺织史上灿然发光。人民热爱她、崇敬她，在她逝世的时候，大家怀着悲痛心情，纷纷捐资把她安葬在上海县曹行乡。上海群众曾不断地为她兴立祠庙，其中规模宏大的先棉祠，每年四月黄道婆的诞辰，都有人接踵赶来致祭。多少年来，人们感念黄道婆的歌谣，一直传颂不止：黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布， 两只筒子两匹布。

丰碑

黄道婆是我国棉纺业的先驱，十三世纪杰出的纺织技术革新家

黄道婆雕像。她有着不畏艰辛、勇为天下先的革新精神。她把在海南学得的棉纺织技术带回家乡，在上海松江一带推广传播。并经过改革，创造出一套先进的棉纺工具和纺织技术，不仅泽被故里，造福一方，极大地推动了我国棉纺业。为弘扬元代纺织革新家黄道婆的丰功伟绩和激励后来者，2003年徐汇区文化局、华径镇人民政府共同出资在墓地旁建造了黄道婆纪念馆，陈列展品300余件，展示了她一生所做的贡献。

解放后，党和人民政府组织人力，为黄道婆重新修墓立碑，栽植青松翠柏，表彰这位女纺织技术革新家、科学家的科学功绩，寄托人民的长远哀思和深切怀念。黄道婆的奋斗精神，将永远鼓舞人们向科学的高峰攀登!

布艺的始祖纺织技术家黄道婆是哪里人

黄道婆，被称为布艺的始祖。那么这么伟大的一个女人出生在哪，到底怎样的山水才能孕育出这么好的人才，俗话说得好，山清水秀出人才，而黄道婆就生在人杰地灵的海滨地区。她出生在松江府乌泥泾镇也就是今天的上海徐家汇的华泾镇，照现在来说也算是个土生土长的上海人了。　　

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黄道婆出生的时候，中国还是处在南宋时期，备受侵略，人们生活困苦，名不聊生。小黄道婆就是在这个时候降生在长江之滨，年少的她，因为战乱，亲人都相继离她而去，留她一人在世上孤苦无依。但是小黄道婆很努力，也很勤奋，跟着周围的相亲努力劳作。下田，剥棉花籽，弹棉花，织布等能干的，小黄道婆都努力学着去干。但是由于年纪太小，经验也不足，弹出来的棉花，织出来的布哪赶得上那些成年人。

在那个年代，成年的妇女即使有手艺也很难养活自己，更何况年仅十几岁的黄道婆，没办法，黄道婆就只有去到富人家给他们当童养媳，每天做牛做马的伺候一大家子人。那个时候的黄道婆已经深深的喜欢上纺织，整日有空就钻研，但那个时候长江之滨的技术并不发达，小黄道婆也只能自己瞎钻研。

后来由于难以忍受婆家的虐待，黄道婆出逃了。逃到了纺织业发达的黎族的部落，在那里学到了很多技术，并且还根据自己的经验进行了改进，对以后推动家乡的纺织业发展起到非常大的作用。黄道婆在黎族少数地区生活了三十多年，可以算那里的一份子，但追本溯源，她的根还是在长江之滨。

　　黄道婆是哪个民族的人

我们如今穿的用的所有纺织品都与黄道婆的贡献脱不了干系，黄道婆又叫黄母，或者是黄婆，然而不管何种称呼，她在人们心中的地位都是不变的，是传承布艺的始祖。那么黄道婆是哪个民族的呢，为何既有人说是汉族，此外还有黎族的说法呢?她的生平又如何呢?　　

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黄道婆年纪轻轻就痛失亲人，跟着乡亲学习技术，养活自己。虽然日子过得清苦，但是儿时的她很好学，对纺织也饱含兴趣。黄道婆出生在南宋时期的长江之滨，所以按理说黄道婆应该是汉人。但是又有人说黄道婆是黎族人，这是为什么呢?

那是因为，她小时候在无法养活自己的情况下，无奈十几岁的年纪，只能去给别人当童养媳，恰巧又碰到恶毒的婆婆和丈夫，小黄道婆难以忍受虐待，终于在又一次被打后选择出逃。央求船家带她去闽广一代，为了她心中的纺织梦开始了旅程。

到达海南岛后，黄道婆去到了纺织技术很发达的黎族地区，那里的民风淳朴，黎族姐妹们，也没把黄道婆当外人，尽心尽力地传授纺织技术。黄道婆很感激她们，自己也很尽力地学，并且还会根据自己的经验进行改进。黄道婆这一呆就是二三十年，但心中始终牵挂着家乡。看到元朝改变统治策略，便毅然决然的回到家乡，由于她带回的是黎族的技术，而当时认识她的人也大都不在了，所以有些人会以为她是黎族人，其实不是，她是个地地道道的汉人。

盘点黄道婆有哪些功劳

丝绸是一种穿在身上很顺滑的布料，但价格昂贵，在古时候只有大户人家才能穿得起丝绸，平常人家大多数普遍穿以棉为原料织成的衣物。老百姓能褪下粗糙的麻布，穿上这种棉，就不得不得益于这位有着卓越贡献的纺织工——黄道婆。她是中国纺织第一人，她传承的纺织技术，推动了中国纺织技术的进程，黄道婆功劳非凡。　　

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黄道婆跟丝绸并无多大关系，她最大的成就还是在棉花上面。革新了手工剥棉花籽的方式，采用铁棍碾压，大大提高了速度，教人制棉工具和织崖州被的方法。她在很小的时候就开始学习织布养活自己，然后和纺织结下了不解之缘，一生都在为纺织技术奔波。年少的时候为了学习到更好的纺织技术，搭船南下到技术好的闽广地区。一个小姑娘，不惧危险，一个人跑那么远，只为学习到更好的技术，现在的年轻人有几个能做到。后来皇天不负有心人，她学到了技术，而且带着一份责任感，在家乡需要她的时候，毫不犹豫地回到家乡，将自己的所学，全数教给当地的人们，并进行推广。

为了提高速度，不再人力剥棉花籽，用轧棉机;改进了一尺长用手弹棉花的方式，运用弹棉弓，解放了人力，提升了产量;还改变了当时单一的织布，在布料上进行形式、花纹的改造，大大增加了布料的美感，使得棉质的衣物穿上既舒服又不失美感。纺织上的黄道婆功劳，没人能不认同。

传奇人物黄道婆生平简介是怎样的

黄道婆，出生于公元1245年，于公元1330年逝世，享年85岁，这在古代是算作高寿的，大概因为她的生平事迹不同寻常，为后代做出的贡献积淀的福寿吧。很多人听过这个人，却不一定熟悉黄道婆简介。

黄道婆纪念塑像

黄道婆，这名字听起来倒像是某位媒婆的称呼，可她却是一位为世人敬仰的传奇人物。黄道婆又被称为黄婆，还有后人尊其为黄母，在当时的松江府一个叫做乌泥泾镇上生活，也就是今天的上海徐汇区下面的华泾镇人。在历史上被称之为南宋末年元代初期杰出棉纺织家和改革家。历史书中对于黄道婆这一人都有所介绍，看见她在棉纺织业和纺织器具改革方面的重要地位。

在说这一重要历史地位之前，先来说说黄道婆不同寻常的命运。黄道婆小的时候非常贫困，备受封建奴隶主的压迫，还不得不背井离乡以道观为家，是悲惨的劳动农民阶级。在生活十分窘迫的时候，被父母亲卖给人家当做童养媳，当时也就十二三岁的黄道婆早已深刻体会到生活的艰辛。

后来幸亏得到当时的黎族的接纳，这些热心助人的同胞们还教给了她纺织技术，而黄道婆也是具备纺织天分的，后来根据前人的纺织技术和自己纺织经验的积累，不断改进纺织技术并对纺织工具进行改良。而她也毫无保留的将这些技术传授给他人，并推动了当时纺织技术的进步和松江地区纺织行业的发展，使其成为当时全国棉织业的中心。在后来的清朝，更被尊称为布业始祖。了解黄道婆简介，对于我们传承她的精神品德具有深远的意义。

盘点黄道婆有哪些功劳

丝绸是一种穿在身上很顺滑的布料，但价格昂贵，在古时候只有大户人家才能穿得起丝绸，平常人家大多数普遍穿以棉为原料织成的衣物。老百姓能褪下粗糙的麻布，穿上这种棉，就不得不得益于这位有着卓越贡献的纺织工——黄道婆。她是中国纺织第一人，她传承的纺织技术，推动了中国纺织技术的进程，黄道婆功劳非凡。

黄道婆纺织机实拍

黄道婆跟丝绸并无多大关系，她最大的成就还是在棉花上面。革新了手工剥棉花籽的方式，采用铁棍碾压，大大提高了速度，教人制棉工具和织崖州被的方法。她在很小的时候就开始学习织布养活自己，然后和纺织结下了不解之缘，一生都在为纺织技术奔波。年少的时候为了学习到更好的纺织技术，搭船南下到技术好的闽广地区。一个小姑娘，不惧危险，一个人跑那么远，只为学习到更好的技术，现在的年轻人有几个能做到。后来皇天不负有心人，她学到了技术，而且带着一份责任感，在家乡需要她的时候，毫不犹豫地回到家乡，将自己的所学，全数教给当地的人们，并进行推广。

为了提高速度，不再人力剥棉花籽，用轧棉机;改进了一尺长用手弹棉花的方式，运用弹棉弓，解放了人力，提升了产量;还改变了当时单一的织布，在布料上进行形式、花纹的改造，大大增加了布料的美感，使得棉质的衣物穿上既舒服又不失美感。纺织上的黄道婆功劳，没人能不认同。

黄道婆纪念馆在什么地方

根据黄道婆的经验与方法，织出的布深受广大人民群众的喜欢，淞沪地区迅速发展成为纺织业的中心，甚至有松江布匹“衣被天下”的美誉，并且拉动了整个长江流域的纺织业发展，然而黄道婆的纪念馆正好也就位于上海。

黄道婆纪念馆

因为黄道婆的功绩，后人为表怀念和尊重，在顺帝至元二年就为黄道婆立了祠堂，但是后来因为战乱被毁了。后来明熹宗时期，张之象为黄道婆在宁国寺立了塑像，嘉庆年间，在上海渡鹤楼边上的西北小巷，也为黄道婆立了一个小庙。现在黄道婆的纪念馆在上海徐家汇华泾镇东湾村，在纪念馆旁边的就是幽静的黄道婆墓了，两地相伴，也算是后人对黄道婆最崇敬的敬意了。

该纪念馆于2003年3月对大众公开，整馆占地面积三百平米，一踏进院中就能看到高达二米二的黄道婆塑像，两边挂有其对联，中间则是由周谷城先生所写的“衣被天下”。

纪念馆共有三个展厅，主展厅主要展示的是黄道婆的简介、生平事迹以及她对于我国纺织业所作出的历史贡献;另外两个展厅则分别展示不同年代的纺织具以及纺织品。在纺织工具的展厅中，有着弹花用的、纺织用的、织布用的种种机具，造型千秋各异，一共三十多台，令人眼花缭乱。而在棉纺织品展厅中，各式各样的棉土布、印花布、棉衣裤、被单套等等，共有三百多建，甚至有不少清朝的时期的传世珍品，令参观者眼前一亮。

黄道婆的历史功绩有哪些

黄道婆历史讲述的是一个热爱纺织的姑娘，在经历过许多挫折后，带着熟练的技术，回到家乡造福当地的，为世人铭记的伟大故事。黄道婆历史，也就是她寻找纺织技术的历史，历经千难万阻，最终造福祖祖辈辈。

黄道婆画像

黄道婆接触纺织也是生活所迫，家人在兵荒马乱的时代，早早就离她而去。为了生存的小黄道婆只能跟着妇女们学习纺织，在那么男耕女织的年代，纺织也是黄道婆唯一的出路。但是年纪小，又加上经验不足，小黄道婆的纺织路并不顺利，没办法就只能去到富人家当童养媳，求一口饭吃。但是遇人不淑，婆婆和丈夫都很凶残，小黄道婆每天都要干很多活，还经常受到婆婆和丈夫的打骂，被关柴房，不给吃饭。在那段艰苦的日子里，小黄道婆也没有放弃纺织，一有时间就努力练习，并善于思考发现不足。后来实在无法忍受夫家的虐待，自己心里也向往更加先进的纺织技术，就出逃到闽广地区，开始她又一番的纺织路。

这一次，在热情好客的黎族姐妹的悉心教授下，黄道婆的技术突飞猛进，而她又善于发现不足，便会根据自己的经验进行改良以求到最好。皇天不负有心人，学成后的黄道婆放不下家乡，最终决定带着技术回到家乡，造福家乡的百姓，对长江一代的纺织技术的提升做出巨大贡献，黄道婆的一生也就功德圆满。

黄道婆历史上的功绩，难以用一言两语来形容，她不仅仅是我国棉纺织业的先驱，是千百年来防治技术上的杰出革新家，此外，她不畏艰险、敢为天下先的精神将世世代代影响着我们。

黄道婆是哪个朝代的人

黄道婆以其精湛的纺织技艺而闻名于世，但是极少有人了解到其他关于黄道婆的信息，甚至连黄道婆是哪个朝代都不清楚，那么真正历史上的黄道婆究竟怎样一位杰出的女性人物呢?

黄道婆画像

黄道婆出生在松江乌泥泾也就是今天的上海徐家汇的华泾镇，照现在来说也算是个土生土长的上海人了。但当时正是烽火连天的朝代，上海作为富庶之地也难以幸免，百姓生活苦不堪言，那么黄道婆是生活在哪个朝代才有这战火连天的状况，而后世又流传着哪些关于黄道婆的事迹呢?

黄道婆是中国卓越的纺织专家，为我国纺织业的发展做出了非同寻常的贡献，不仅提高了棉纺织工具的可操作性，还大大加强了布料花纹的可观赏性，所织的布花纹生动鲜艳。黄道婆是古代劳动人民，勤劳肯干、无私分享的杰出代表，深厚后世的爱戴。但是很多人只知黄道婆之名，却不知其他关于黄道婆的信息，没有深入了解过这位伟大女性的生平，不知道她是哪个民族的人，也不知道黄道婆是哪个朝代。其实黄道婆出生在南宋末年，死在元朝时期，是宋末元初的汉族人。

黄道婆被誉为元代纺织革新第一人，也被称作黄婆，于元贞年间赴海南学习纺织。元至元三年为黄道婆设立祠院，于清代的时候被称作“布祖”，1957年她的家乡上海为她建立了纪念墓园与纪念碑。

黄道婆的精神是怎样的

有的人满腹私心，只一心向社会索取，他们人虽活着，却有如死去一般;而有的人终身奋发向上，一心为社会的进步而不断努力，即便他们的生命停止了，但其精神却永远留在大家心中。而黄道婆就是后者，黄道婆的精神是我们全社会不断前进的明灯。

黄道婆塑像

黄道婆的精神之一是坚持，黄道婆是中国纺织第一人，教会了人们制作制棉工具，以及崖被的织法，为中国当时的纺织技术做出了巨大贡献，世人都很崇敬他，这一切的成就都是她不畏艰苦，通过坚持不懈的努力得来的。她的顽拼搏、持之以恒的精神，值得我们所有人向她学习，她就是我们在困难时的榜样。

黄道婆的精神还有顽强、乐观，她虽然出身贫苦，在那样战乱的年代，家人也很早就离开她，留下她一个人面对世上的起起落落。但是黄道婆一点都不怨天尤人，而是很努力的让自己活下去，跟着大人们，下田、包棉花、弹棉花、织布，不管什么重活累活都干。在残忍的现实面前，她学会了自力更生。

此外，黄道婆的精神还有革新，她只要一有时间就钻研她喜欢的纺织，但是那个时候长江一代的技术都很落后，黄道婆向往更先进的技术，就出逃至闽广一代学习已相当纯熟的纺织技术，并且不安于现状，不断在原有的基础上加以创新，为世人创造了无数先进的工具与织法。

黄道婆究竟有多了不起，竟被称为中国纺织第一人？

　　革新家黄道婆

说到黄道婆，是一位十分了不起的人物，被称为中国纺织第一人，我们现在穿的以棉为原料的衣服的最初的技术就是她传承下来的，她在纺织这方面做出的贡献是有目共睹的。她通过不断的学习、实践、改进，对以往技术不良的地方进行革新，推动了整个生产进程。那么今天小编就好好的跟大家说一说这位革新家的故事。

在家乡安定下来后，带着技术回到家乡，革新了手剥的方法，采用铁辊碾，大大提升了纺织速度，技术也相应得到改进。

　　黄道婆纺织技术

说到纺织技术，我们第一能想到什么呢，小编想到的就是牛郎织女的浪漫故事，流传了千百年还是感动了一代又一代的人。但是故事始终是故事，现实都是很骨感的。今天小编就带大家来认识一下，在纺织技术上做出卓越贡献的另一位“织女”—黄道婆。

后来因为一系列原因，黄道婆去到纺织技术发达的闽广地区，学习当地的技术。当地的人毫不在意黄道婆是外面的人，把自己的技术悉数教给黄道婆。黄道婆在这些技术的基础上，根据自己的经验以及思考进行改进。在黎族的三十年里，黄道婆的纺织技术已相当纯熟，在家乡安定下来后，回到家乡将自己的这些技术传给后人。

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