本 名：韩侂胄
字 号：韩节夫
所处时代：南宋
民族族群：汉族
出生地：河南安阳
出生时间：1152年
去世时间：1207年
主要成就：南宋抗战派首领，追封岳飞、开禧北伐
性 别：男
韩侂胄怎么读 韩侂胄生平简介 韩侂胄是怎么死的
韩侂胄(tuō zhòu，1152-1207年)字节夫，河南安阳人，南宋中期权臣、外戚。北宋名臣韩琦之曾孙，父亲韩诚官至宝宁军承宣使，母亲为宋高宗吴皇后妹妹，侄孙女是宋宁宗恭淑皇后。韩侂胄以父任入官，淳熙末，以汝州防御使知閤门事。绍熙五年，与宗室赵汝愚等人拥立宋宁宗赵扩即位，以“翼戴之功”，官至宰相。任内追封岳飞为鄂王，追削秦桧官爵，力主“开禧北伐”金国，因将帅乏人而功亏一篑。后在金国示意下，被杨皇后和史弥远设计杀害，函首于金。韩侂胄禁绝朱熹理学与贬谪宗室赵汝愚，史称“庆元党禁”。
韩侂胄怎么读
韩侂胄(tuō zhòu)
韩侂胄生平简介
早年经历
韩侂胄是北宋名臣韩琦的曾孙。他的父亲娶宋高宗皇后之妹，韩侂胄以恩荫入仕。
绍熙五年(1194年)，他与宗室赵汝愚等人拥立宋宁宗赵扩即皇帝位。宁宗即位不久，韩侂胄就逐赵汝愚出朝廷。从此，掌握军政大权达13年之久。在他擅权的前7年，制造了庆元党禁，凡与党人有牵连的，不得任官职，不得应科举。
开禧元年(1205年)为平章军国事，立班丞相之上。韩侂胄当权的后期，为洗刷国耻，收复失地，而全力发动了开禧北伐，曾取得一些进展。同年五月宁宗下诏伐金。但正式宣战后，南宋各路军队节节败退，韩侂胄遣使向金请和。
开禧三年(1207年)，史弥远等人谋杀韩侂胄，朝廷大权落入史弥远手中。韩侂胄被杀之后，朝廷没收他和他的党羽们的土地。
嘉定元年(1208年)，史弥远按照金的要求，凿开韩侂胄的棺木，割下头颅，送给金朝，订立了屈辱的《嘉定和议》。
韩侂胄任枢密院都承旨，传达诏令，得到宁宗和韩皇后的信任，又得到朝中抗金主战的官员的支持，其中的有力人物是参知政事京镗(tang)。京镗在宋高宗死时出使金朝，曾叱退金朝全副武装的卫兵，要求金朝撤除音乐(表示哀悼)。宋孝宗称赞说：“士大夫(指儒生)平时都以节义自许，有能临危不变，象京镗这样的么!”京镗执政，支持韩侂胄，和赵朱集团形成对立。
朱熹初次见宁宗，就进讲正心诚意、人欲天理的道学。任侍讲后，进讲《大学》。旧制：单日早晚进讲，双日休息。朱熹请不分单双日和假日，每天早晚进讲。借着给皇帝讲书的机会，多次进札，对朝廷政务多加论议。朱熹又和吏部侍郎彭龟年弹劾韩侂胄，并在进讲时说宁宗被左右的人(指韩侂胄)窃取权柄。
绍熙五年(1194年)闰十月，宁宗下诏免去朱熹的侍讲，对人说：“朱熹所言，多不可用!”赵汝愚拜谏，陈傅良、刘光祖、邓驿等纷纷请求留朱熹在朝，都被宁宗拒绝。彭龟年上书攻击韩侂胄，说：“陛下近日逐得朱某太暴，所以也要陛下逐去此小人”。彭龟年被贬官出朝。
庆元元年(1195年)二月，右正言李沐上言：赵汝愚“以同姓居相位，将不利于社稷”。赵汝愚罢相出朝，又被劾曾图谋篡权。
庆元二年(1196年)正月，赵汝愚在永州病死。京镗任右相。韩侂胄加开府仪同三司，权位重于宰相。韩、京等取得政权，演出了禁道学和北上抗金的场面。
打击理学
韩、京执政，朝中反道学的官员，纷纷指责朱熹道学的虚伪，称道学是伪学。一一九五年，右正言刘德秀上书，说道学是“依正以行邪，假义以干利”，“如饮狂药，如中毒饵”，“口道先王语，而行如市人所不为”。又说：“孝宗锐意恢复，首务覈实，凡虚伪之徒言行相违者，未尝不深知其奸。臣愿陛下以孝宗为法，考核真伪，以辨邪正。”请宁宗效法孝宗抗金，识辨道学。次年八月，太常少卿胡纮(音红hóng)上书，说“比年以来，伪学猖撅，图为不轨，摇动上皇(光宗)，诋毁圣德”。大理寺司直邵褒然上言“三十年来，伪学显行。场屋之权，尽归其党”。宁宗下诏：“伪学之党，勿除在内差遣”。十二月监察御史沈继祖弹劾朱熹言行不一，说：“朱熹引诱两个尼姑做妾，出去做官都要带着。”“朱熹在长沙，藏匿朝廷赦书不执行，很多人被判徒刑。知漳州，请行经界，引起骚乱。任浙东提举，向朝廷要大量赈济钱米，都分给门徒而不给百姓。霸占人家的产业盖房子，还把人家治罪。发掘崇安弓手的坟墓来葬自己的母亲。开门授徒，专收富家子弟，多要束修(学费)。加上收受各处的贿赂，一年就得钱好几万。什么廉洁、宽恕、修身、齐家、治民等等，都是朱熹平日讲《中庸》《大学》的话，用来欺骗世人。他说的是那样，行为又是这样，岂不是大奸大憝(音对duì)!”沈继祖的弹劾已超出道学范围，多有攻讦。宁宗下旨，朱熹落职，朱熹门徒蔡元定送道州编管。
朱熹被迫上表认罪，说是“草茅贱士，章句腐儒，唯知伪学之传，岂适明时之用。”笼统承认”私敌人之财”、“纳其尼女”等等，说要“深省昨非，细寻今是”，表示要改过。朱熹门徒，纷纷离去。
韩侂胄是怎么死的
这年，叶翥(音助zhù)知贡举，和刘德秀等上疏，请将道学家的‘语录’之类，全部销毁。叶翥主考进士，凡是考卷讲到程朱义理，一律不取。儒学六经和《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，都成为“世之大禁”。据说“士之以儒名者，无所容其身”。
一一九七年六月，朝散大夫刘三杰上书说：“朱熹专于谋利，借《大学》、《中庸》作文饰，对他下一拜就以为是颜(回)、闵(子骞);得到他一句话，就以为是孔孟之道。得利越多，越肆无忌惮，但还没有上边有权势的人给他支持。后来周必大作右相，想夺左相王淮的权，引用这帮人说大话，颠倒黑白，排挤走王淮。以后留正来，又借他们的党与做心腹。至于赵汝愚，素怀不轨之心。这帮人知道他的用心，垂涎利禄，甘为鹰犬，妄想得到什么意外的好处。以前的伪学，至此就变成了逆党”。刘三杰最后说：“那些习伪太深，附逆顽固者，自知罪不容诛。其他能够革心易虑的人，不必都废斥，可以让他们去伪从正”。十二月，知绵州王沇(音演yǎn)上书，请置“伪学之籍”。宁宗下诏，订立伪学逆党籍。宰执四人：赵汝愚、留正、王蔺、周必大;待制以上，朱熹、彭龟年、薛叔似等十三人;余官刘光祖、叶适等三十一人;武臣和士人十一人;共五十九人。两年多后，朱熹病死。列入伪学逆党籍的人员，并非都是信奉道学，这就表明：宁宗的禁道学主要还在于反朋党，旨在清除朱熹所依附的赵汝愚一派官员，专任韩侂胄当政。
给岳飞平反的宰相韩侂胄 到底是忠臣还是奸臣？
真正给岳飞平反的是宋宁宗时的宰相韩侂(tuō)胄。
在此之前，高宗的儿子孝宗，追复岳飞原官，1179年，又加谥号武穆。但是，尽管孝宗揭露秦桧的种种不是，但没有更改秦桧的爵位和谥号——高宗加封他申王，谥号忠献。
这当然不算真正意义上的平反。
1204年，宁宗、韩侂胄又追封岳飞为鄂王，随即削去秦桧的王爵，并把谥号改为缪丑。缪丑什么意思呢？荒谬、丑恶之意。贬秦的制词说：“一日纵敌，遂贻数世之忧。百年为墟，谁任诸人之责？”
据说，一时间在庙堂和民间传诵，大快人心。
然而，这个给岳飞平反昭雪的人，落得比秦桧还秦桧的下场，被暗杀，下葬后又撬开棺材，把头颅砍下来送给金人，在宋史里被列在《奸臣传》里。
真是戏中有戏，比戏剧还戏剧。若三人在阴间相遇，不知道秦桧、岳飞会对他说些什么。
韩侂胄真的是奸相吗？
韩侂胄来头可不小，祖籍河南安阳，是北宋名臣韩琦之曾孙，母亲为宋高宗吴皇后的妹妹。娶吴皇后的侄女为妻，无子，侄孙女是宋宁宗的恭淑皇后。不仅是官三代，还有皇室背景（外戚身份）。
(图)南宋时期版图
凭借这两种身份，韩侂胄走入官场。几年后，官至汝州防御使，知阁门事，正五品。
知阁门事是个什么职务呢？就是阁门司的主管，负责朝会、游幸、宴享以及文武官员，外国藩邦朝见等礼仪事务，相当于皇帝办公室主任，还兼有类似于现在中央警卫局的一些职责。
要是放在现在，各地官员巴结都来不及，可是在宋朝，文士们却不太买账，说白了，你就是皇帝身边一个哈巴狗，没有什么重要的政务交给你处理，所以，朝臣们大都不拿正眼瞧他。
(图)岳飞（1103—1142），字鹏举
韩侂胄血气方刚，经常到各个衙门串门，但都被给以脸色，有的官员甚至刻薄地数落他说，这里没你这个接待办主任什么事儿，你该吃吃，该喝喝去，到一边玩耍去。搞得韩侂胄灰头土脸的，很是郁闷。
机会终于来了。
光宗有病，按照宋史记载，八成是心理出了问题，不久病情恶化，大抵是间歇性精神病，长期无法上朝处理政务。光宗的老爹孝宗死后，主持葬礼那天，他精神病发作，无法履职。当时宰相、皇帝的宗室赵汝愚想废掉孝宗，韩侂胄这个皇帝办公室主任一下子就重要起来。他与赵汝愚一拍即合，联手强迫光宗把帝位禅让给他的儿子赵扩，就是宁宗。
才五品的韩侂胄自以为在这次行动中立了大功，加之还有个外戚的身份。哪知赵汝愚根本看不起他，说：“吾宗臣也，汝外戚也，何可以言功？惟爪牙之臣，则当推赏。”
赵汝愚这话说得冠冕堂皇的，我是宗室，你是外戚，做这个事儿，本来就是我们份内事儿，还谈什么功劳？
韩侂胄当时听了这话，可能气得要吐血：牲口，不要功劳，你龟儿子怎么升官当了宰相？老子还是个小小的五品耶。奶奶个熊！
韩侂胄还是升了官，宜州观察使、枢密院都承旨。尽管观察使是个虚职，相当于候补委员，但枢密院都承旨使他可以触及到皇权的中心，掌管枢密院内部事务，检查枢密院主事以下官吏功过及其迁补等事；皇帝处理政务、检阅禁军、接见外国使臣与少数民族首领时，侍立于侧，随事陈奏，或取旨传达有关机构。
(图)朝鲜王朝末期画家蔡龙臣绘制的朱熹画像
机会再一次来了，这次给他造成有机可乘的，是朱熹。
朱熹是宰相赵汝愚集团当的人，被推举为宁宗的侍讲，就是给皇帝讲课的老师。按照规定，单日早晚讲课，双日休息。朱熹请求不分单双日和假日，每天早晚进讲。皇帝刚刚即位，羽翼未丰，只好同意。
皇帝20多岁，你这样高强度地上课，还要处理政务，哪有玩儿的时间？一会儿《论语》，一会儿《大学》，没过多久，皇帝就厌学了。
韩侂胄瞅准了皇帝的心思，在皇帝面前说朱熹的坏话。
这个朱熹就是一个曰老夫子，可能情商有点问题，居然借着给皇帝讲书的机会，多次进札，对朝廷政务多加论议。
对政务有意见也就罢了，但是他老先生不知道哪根筋出了问题，把矛头指向韩侂胄。韩侂胄正和皇帝打得火热，朱熹还没有把《大学》讲完，就被宁宗下诏免去了侍讲，对朝臣说：“朱熹所言，多不可用。”
由此，赵汝愚与韩侂胄之间矛盾公开化。
韩侂胄得到主战派，特别是皇帝最赏识的参知政事京镗的全力支持，赵汝愚被罢相出朝，又被劾曾图谋篡权，庆元二年（1196年）正月在永州郁郁而亡。
韩侂胄掌权，开始对赵汝愚的理学派进行清算，指示手下搜罗以朱熹为代表的理学派罪状。将理学打入“伪学”，朱熹被贬职，被迫上表认罪，说自己是“草茅贱士”，“章句腐儒，唯知伪学之传，岂适明时之用” 。笼统承认“私敌人之财”、“纳其尼女（包养尼姑）”等等，说要“深省昨非，细寻今是”，表示认真思过、悔过、改过。
朱熹门徒，作鸟兽散。
韩侂胄还不罢休，凡是反对他的，统统打入“伪学派”，一共处理了五十多个厅级以上干部。
要说明的是，这些被处理的大臣，并不一定都是主和派。
翦除对手后，韩侂胄开始筹划北伐。北伐得制造舆论，所以把岳飞、秦桧抬出来，给岳飞彻底平反昭雪，将秦桧打入十八层地狱。
对岳飞、秦桧的评价，一直是南宋战和两派争论的焦点。韩侂胄对秦桧的贬抑，实际上也是对主和派势力的沉重打击。崇岳贬秦，为北伐作舆论准备。
1206年，在韩侂胄的主持下，南宋正式向金人开战。
这里还要再说说朱熹和另外一个人——辛弃疾。他俩是哥们，众所周知，辛弃疾一贯是立场坚定的主战派，1196年他自上饶迁居铅山县时，朱熹为辛弃疾的斋室写了题词：“克己复礼，夙兴夜寐。”朱熹在死前几个月，还写信给辛弃疾，劝他“克己复礼”。
朱熹啥意思？
这话是孔子的名言，意思是个人修养应以集体为重心的原则。也就是说，当个人欲望和社会公允的行为规范发生冲突时，应该克制个人欲望，而选择社会规范——礼。说得通俗一点，就是要高举集体主义伟大旗帜。
这话没错啊，就是放在现在，执政党也是很欢迎的。
可别忘了，辛弃疾做梦都想打回去。你看他的词《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生。
这是写他的梦境，多酣畅淋漓，金戈铁马，笑傲沙场。
朱熹要他克制自己的欲望、私利，把他要打回去的想法看成一己之私欲，说白了，就是劝他放弃打回去的念头。当然，朱熹这话，并不意味着他就不想光复国土，只是认为现在国力还弱，需要强国固本。
所以，韩侂胄要北伐，必须打掉朱熹这个思想领袖。
然而，早在宁宗下诏伐金前一月，四川宣抚副使吴曦已在四川里通金人，图谋叛变割据四川，当“蜀王”，幻想再演绎一曲三国志。这个吴某人派门客去金朝，密约献出关外阶、成、和、凤四州，条件是金朝封他作蜀王。
伐金的主力军分布在江淮、四川，作两翼状。四川这一边出了问题，北伐失利。
朝中主和的官员借机大肆活动，攻击、诋毁以宰相韩侂胄为首的主战派。
礼部侍郎史弥远是朝中主和派的主要代表。1200年韩皇后死，1202年，宁宗立杨氏为后，韩侂胄曾持异议。杨后对韩侂胄多有怨恨，在政治上则和她哥哥杨次山一起，主张和谈。史弥远秘密上书，请杀韩侂胄。杨后又指使皇子询上书，说韩侂胄这么打下去，有亡国的危险。
宁宗不表态，也就是冷处理吧。
杨皇后、杨次山和史弥远秘密勾结，阴谋对韩侂胄暗下毒手。他们指使中军统制、权管殿前司公事夏震等，在韩侂胄上朝时实施暗杀行动，事后才奏报给宁宗。
主和派完全遵照金人的要求，把韩侂胄和另外一个主战派官员苏师旦的头割下，派使臣送到金朝，全部接受金朝提出的条件：增岁币为三十万，犒师银（赔款）三百万两，金军自占领地撤回。
南宋又一次屈膝，算是完成了“和议”。当时太学生作诗讽刺说：“自古和戎有大权，未闻函首可安边。生灵肝脑空涂地，祖父冤仇共戴天。”
韩侂胄执政前后十四年，权势显赫，曾与赵汝愚一党相互倾轧，发动北伐战争，坚持抗敌，遭受主和派的暗杀。其气节、功绩可圈可点。
但因韩侂胄强力打击道学，长期遭到程、朱门徒的咒骂。元代修《宋史》，特立《道学传》推崇程朱，又依南宋《国史》立《奸臣传》，将韩侂胄与秦桧、贾似道等并列，不免有失公允。
具有讽刺意味的是，金人反而对韩侂胄极其尊重与崇尚，佩服他的气节，史载：“韩侂胄函首才至虏界，虏之台谏文章言侂胄忠于其国，缪于其身，封为忠缪侯。”
忠缪意思是说，忠心为自己的国家，但对自己考虑得太少。
敌国这么评价，不知道南宋的朝野心里是一番什么滋味。
我个人认为，金人的评价是中肯的，韩侂胄不是奸臣，而是南宋名相。
宋朝名臣韩侂胄：韩侂胄到底是忠臣还是奸臣？
翻开《宋史》的《奸佞传》，我们会看到很多熟悉的 名字，奏桧、贾似道、史弥远等熟悉的名字跃然纸上，他们以 权谋私，欺上罔下，残害忠良，鱼肉百姓，为了个人私利极力 打击主张派，不惜牺牲国家利益，遗臭万年。然而，矢志抗金、亲率大军北伐收复失地的韩侂胄竟 然也列名其中，此人到底是忠是奸？倘若我们翻阅《宋史》上 的韩侂胄传记，看到的是史官记叙的他的种种恶行：无功受禄。他是皇后的亲叔叔。有人说他："汝外戚 也，何可以言功？ 〃认为他是依靠关系而登上宰相之位的。独断专行、刚愎自用。他一日得势，就权欲熏心，常 常背着皇上，私自处理政事，作威作福。
不自量力。他轻率北伐，为了抢夺功劳，巩固自己的 地位，结果战败，误国误民。那么，他为什么会遭到当时众人的攻击呢？韩侂胄本来是皇后的亲叔叔，有皇后做靠山。但是他 的侄女韩皇后不久便死了。他欲立曹美人为皇后，而宁宗却将 杨妃立为后。杨妃上台后自然对他心生怨恨，韩储胄的地位自 然不稳，平添了许多政敌。南宋的政治环境下，君臣大多偏安一隅，没有进取收 复之心，这样的大环境使得韩这个主战派势单力薄，他力主北 伐，收复失地，自然要遭到众人群起而攻之。他还力主要为岳 飞申冤平反，打击投降派的嚣张气焰，在当时的形势下自然不 合时宜。再加上他的学术观点与道学派朱熹等人不和，更使得自己孤立无援。
那么，宋史中的那些记载是否属实呢？如果我们仔细 一看就会发现，他的那些所谓的恶行只不过是一些诛心之论， 可以与岳飞的"莫须有〃相比了。我们可以看到，当后来昏庸懦弱的南宋君臣为了求和 而将韩储胄的项上人头献给金兵时，清醒的金人却赠给他〃忠 谬侯〃的谥号，并厚葬之。我们可以想见，在南宋小朝廷之 下，所谓的忠臣、奸臣已经不再真实，黑白颠倒。众口铄金，积毁销骨，韩储胄究竟是忠是奸，只有清 醒的人才知道。
韩侂胄（？一1207年），字节夫，北宋名臣韩琦的 曾孙。光宗绍熙五年（1194年），他与宗室赵汝愚等人拥立 宋宁宗赵扩即皇帝位。宁宗即位不久，韩储胄就逐赵汝愚出朝 廷。从此，掌握军政大权达13年之久。当权的后期，发动了开 禧北伐，曾取得一些进展。同年五月宁宗下沼伐金。但正式宣 战后，南宋各路军队节节败退。开禧三年，史弥远等人谋杀韩侂胄，朝廷大权落入史弥远手中。嘉定元年（1208年），史 弥远按照金的要求，凿开韩储胄的棺木，割下头颅，送给金 朝，订立了屈辱的《嘉定和议》。
如何权臣韩侂胄的为人：韩侂胄是忠臣还是奸臣？
南宋权臣韩侂胄，在宋宁宗时期主持了两件大事：庆元党禁和开禧北伐。如何评价这两件事，或者说如何评价韩侂胄这个人，自南宋以来就有不同看法，至今史学家们的分歧还是很大。因为这问题确实令人费解。
韩侂胄(1152-1207)字节夫、相州安阳(今属河南)人。北来名臣韩琦曾孙，父亲韩诚娶高宗皇后吴氏的妹妹，官至宝宁军承宣使。以父任入官，淳熙末，以汝州防御使知閤门事。光宗以疾不执父丧，中外典论汹汹，赵汝愚议定策立太子。因韩与太皇太后吴氏的关系，赵汝愚遂请韩侂胄助一臂之力。韩便通过熟人太监向太后转达了诸大臣的建议。后在太后的主持下，太子赵扩即位，是为宋宁宗。
扭转国事危机，韩与赵谈及论功请封之事，自以为起码能得个节度使之类的封疆大臣的职位。不料，赵汝愚说：“我是宗室，你是外戚，不应论功求赏。”于是韩只迁宜州观察使兼枢密都承旨。韩感到非常失望，遂与赵汝愚有隙。而宁宗皇后韩氏，又是韩侂胄的侄孙女，韩一身兼两重国戚，更持有定国策立新君之功，在朝中的权力渐增。宁宗年轻幼稚，对这位国丈爷也就很迁就，韩逐渐在朝中培植党羽，主要是安插亲信于台谏。
朱熹奏劾其奸，韩怒而使戏子峨冠阔袖，扮成朱熹讲学模样，使宁宗感到迂阔好笑，将朱熹罢职奉祠，贬出政坛。吏部侍郎彭龟年请留朱熹而逐侂胄，被出为地方官，而韩进保宁军承宣使。赵汝愚为相，两人貌合神离，怨仇益深。韩与言官谋，奏劾汝愚谋危社稷，以宗室居相位，将不利国家。庆元元年(1195)，赵汝愚罢相，出知福州。一些官员见状，上疏苦言汝愚之忠，罢相不当，俱遭到降黜。六名太学生也朕名上书，指斥言官枉害大臣，尽遭流放，人称“庆元六君子”。
韩侂胄拜保宁军节度使，其党羽斥朱熹理学为伪学，搜罗朝野，将赵汝愚、留正、周必大、朱熹、彭龟年等一批官员，统统列入“伪学逆党”的名籍中，网尽有关名士，共59人，一并坐罪，或贬黜，或流放，兴“庆元党禁”。后赵汝愚暴卒于贬地，朱熹在福建故土离世。而韩侂胄拜少傅，迁少师，封平原郡王，进太傅、太师，一路飙升，成为权臣。嘉泰初，有人提醒韩，再不开党禁，将来不免有报复之祸。遂解伪学党禁，追复赵汝愚、朱熹职名，留正、周必大等先后复秩还政，一大批健在者复官自便。
开禧元年(1205)，韩除平章军国事，序班丞相之上，三省印并纳其第，权倾朝野。用进士毛自知策，以苏师旦等为心腹，谋开边自固，恢复中原。其间，罗致了一些名士，如薛叔似、叶适等，起废显用辛弃疾等抗战派官员。又追封岳飞为鄂王，夺秦桧王爵，改谥谬丑，这一举动大得人心。并输家财二十万以助军用。
开禧二年四月，拉开北伐战幕，兴兵分东、中、西三路攻金。初战泗州小胜，后因所用非人，措置失当，中路先败，东路又遭宿州之役惨败，而西路副帅昊曦叛变投敌，为忠义之士所杀，北伐失利。遂遣使请和，因金人要素甚苛，复锐意用兵。礼部侍郎史弥远与杨皇后密谋，命人将韩骗至玉津园杀害，函首送金廷乞和，终签嘉定和议。
韩侂胄死后，人们多以奸臣论之，尤其是以理学为宗的士人们。如在宋人笔记中，其事迹也大多以讥嘲、贬斥的口吻加以描述。如韩曾褒岳(飞)贬秦(桧)，然而岳飞的孙子岳珂，却在其笔记《桯史》中讽刺韩侂胄兄弟，鞭挞其权倾一时，已有“霍氏之祸萌于骖乘”之迹象。元初《宋史·韩侂胄传》，极为鄙夷他的为人和任政，说他如何权欲熏心，从一得势就“时时乘间窃弄威福”，常常背着皇上，私下处理政务，却又谎称御笔批出。言路皆安排亲党，残酷打击异己，迫害道学。为巩固地位和盗取功名，不自量力，轻率北伐。最后战事惨败，祸国殃民而自取其戮。这一观点遂为正统史家所沿袭。
不过，也有为韩抱屈者。南宋末周密《齐东野语·诛韩本末》首先提出异议。说韩侂胄“身陨之后，众恶归焉;然其间是非，亦未尽然”。许多有关韩的丑事恶事，“亦皆不得志抱私仇者撰造丑诋，所谓僭逆之类，悉无其实。李心传蜀人，去天万里，轻信纪闻，疏舛固宜。而一朝信史，乃不择是否而尽取之，何哉?”可见有些史载也不可轻信。近代史学家邓之诚的《中华二千年史》卷四也认为：韩侂胄“操弄威福，有废立之渐，无不臣之心，其所行事，亦善恶互见，不尽如宋史所诋”。如“尽以奸臣目之，不免门户道学之见”。
韩侂胄一生主要做了两件事;庆元党禁和开禧北伐。如何评价这两件事，也就是评价韩侂胄为臣为人的关键所在。恰恰在这两件事上，人们也各执己见，或截然对立。
有学者认为，庆元党禁的发动者使党争以道学之争的面貌出现，对政敌所主张的道德规范、价值观念，在歪曲丑化的前提下，借政权力量予以全面声讨与彻底扫荡，而声讨与扫荡的，正是士大夫长久以来藉以安身立命的东西。于是，一切是非都颠倒了，人们毁方为圆，变真为佞，其弊不可胜言。同时，韩氏借此走上权臣之路，专断朝政。(《细说宋朝》)
也有学者认为，庆元党禁使“道学的虚伪、欺骗的本质被揭穿，孔、孟、程、朱的门徒，无地自容，是理所当然的”。(《中国通史》第五册)理学后成为一统天下之官学，它严重束缚了中国知识分子的思维空间，阻碍了中国文化的创新发展，对它进行些揭露，不无益处。当然这类对理学的打击，也只是统治者内部的党争而已，斗争过于残酷。
否定开禧北伐者，如虞云国《细说宋朝》认为，发动者纯属政治投机和军事冒险，不认真衡量敌我的力量对比。“南宋自个儿未有振起之形，却要去打‘宇内小康’的金朝，其结局不言而喻”。所以，其是在专制独裁政体之下，以民族或统一的名义，贸然将国家拖入一场“不度事势”的战争，给人民带来更大的灾难。郦家驹也认为，把金章宗时的形势估计为乱亡之势指日可待是缺乏根据的，韩发动的北伐是对辛弃疾的曲解，不但用人不当，错误估计形势，而且是为巩固自己权位的一种政治投机，不见得是坚定的抗战派。
而周密《齐东野语·诛韩本末》说：“寿皇(宋孝宗)雄心远虑，无日不在中原，侂胄习闻其说，且值金虏寖微，于是患失之心生，立功之念起矣。”是说开禧北伐乃继承孝宗皇帝恢复中原之遗志。当时抗战派人士也深受鼓舞，如辛弃疾嘉泰末入朝，在分析金朝的国内形势后，力言“金国必乱必亡”，要求宋廷委付大臣备战北伐。北伐初胜时，辛弃疾还作词赞颂韩侂胄。陆游也对韩侂胄北伐寄予很大希望，八十二岁了还作诗言志：“中原蝗旱胡运衰。王师北伐方传诏。一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”似乎还想上战场，从这位老人身上能折射出当时民众的振奋精神。韩侂胄被害，嘉定和议后，陆游又写了一首《读史》：“萧相守关成汉业，穆之一死宋班师。赫连拓跋非难取，天意从来未易知。”诗人借古讽今，认为由于韩侂胄之死，才导致宋军抗金的失败，反对史弥远的投降。
由此肯定开禧北伐者，认为北伐动机不纯说不能成立。北伐代表了人民的愿望和国家的统一，对一个大官僚追求这样的“功利”，我们不必苛求其“动机不纯”。当时金政权正处于由盛转衰的过程中，蒙古、西夏北方诸族的一连串反坑斗争，还有旱荒等灾害，使其统治有一定危机，而南宋有一定的潜在实力，国内也较稳定，北伐条件是基本具备的。这时发动北伐战争是正义的，虽然由于种种原因而失败了，但不能全盘否定。“军事惨败”说也值得怀疑，其失败主要是政治上指挥的失误和史弥远集团的妥协投降所致，所以，史弥远一伙的求和投降，才是北伐失败的罪魁祸首。
蔡美彪等著《中国通史》第五册《宋史》相关章节概括评论道：“韩侂胄执政前后十三年，反道学，贬秦桧，发动北伐战争，虽然由于用人不当，遭到叛徒和投降派的破坏而失败，但在政治上、思想上产生了深刻的影响。岳飞因抗金得胜而被谋害。韩侂胄因出兵失败而被暗杀。他们都是因为坚持抗敌遭受迫害而牺牲。但由于韩侂胄大力反朱熹，长期遭到孔、孟、程、朱门徒的咒骂。元代儒生修《宋史》，特立《道学传》崇程朱，又立《奸臣传》不列入史弥远，反而将韩侂胄与秦桧并列，辱骂他是‘奸恶’。这段被歪曲了的历史，应该恢复其本来面目了。”
虞云国《细说宋朝》对韩持基本否定观点，前已略述，分析得也相当透彻。但又指出：“韩侂胄是权臣，却不是奸臣与逆臣，《宋史》将他列入《奸臣传》，显然有失公正。”正如郦家驹也认为，把韩侂胄与秦桧并列为奸臣确实不公平，应作重新评价。其实，从上述分析的各种情况而言，如何评价韩侂胄的历史功过，确实是一件非常困难的事，绝非是一个“权臣”概念所能包含的。
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