中文名：谯周
别 名：允南
国 籍：蜀汉
民 族：汉族
出生地：巴西西充国(今四川西充)
出生日期：公元201年
逝世日期：公元270年
职 业：儒学家，史学家
代表作品：《仇国论》
人 称：蜀中孔子
爵 位:阳城亭侯
国 籍:蜀汉→曹魏→西晋
谯周简介 三国时期蜀汉学者谯周怎么死的
谯周(201年-270年)，字允南，巴西西充国(今四川西充槐树镇)人，三国时期蜀汉学者、官员。
幼贫丧父，少读典籍，精研六经，颇晓天文，为蜀地大儒之一，门下有陈寿、罗宪等学生。诸葛亮做益州牧时，任命他做劝学从事。诸葛亮死后，谯周前往奔丧，虽然朝廷随后下诏禁止奔丧，但谯周仍因行动迅速而得以到达。刘禅立太子时任命他做太子仆，调令家令，之后迁任中散大夫，光禄大夫。在蜀汉任官时期，一向以反对北伐战略而闻名。见姜维多次北伐而虚耗蜀汉国力，因而不满，著《仇国论》力陈北伐之失。
炎兴元年(263年)，魏国三路伐蜀，谯周因劝刘禅投降，被封为阳城亭侯，迁骑都尉，散骑常侍。
早年经历
谯周于东汉末年汉献帝刘协建安五年(公元201年)出生于著名的书香人家。幼年丧父，受父亲熏陶，自幼勤奋好学，饱读经书，知晓天文。
建兴年间，诸葛亮为蜀汉丞相，任命谯周为劝学从事。
建兴十二年(公元234年)八月，诸葛亮于五丈原病逝，谯周当时在家，听闻这个消息，随即前往奔丧，时有后主诏书禁止大臣前往奔丧，但因为谯周行动迅速，得以到达。同年，蒋琬领益州刺史，谯周转任典学从事，为益州学者之首。
上疏直谏
延熙元年(公元238年)，后主刘禅立刘璿为太子。谯周被调到太子府为仆他后转为家令。时刘禅经常外出游玩，沉醉于声色之中，谯周上疏给刘禅，援引古义，劝谏刘禅应该尊奉先帝刘备遗德，减少乐宫、后宫的增造。谯周因此被转任为中散大夫，仍然侍奉太子。
延熙二十年(公元257年)，谯周因为看到蜀汉经常对魏国用兵，百姓因此凋瘁，谯周因此与尚书令陈祗展开了激烈的辩论。退朝以后，谯周书写《仇国论》。
保全国家
后谯周升任为光禄大夫，位亚九列。虽然不参与朝政，但是却仍以儒行见礼，后生学者们有疑问都喜欢去问谯周，而谯周也能引经据典来解答。
景耀六年(公元263年)冬，邓艾攻克江油。而刘禅因为听从黄皓之言，认为敌兵不会来，所以不作城守调度。及邓艾入阴平，百姓受到惊扰，逃进山野，无法禁止。邓艾长趋直入，逼近成都。刘禅于是召群臣商议对策，谯周力排众议，劝刘禅投降。
魏景元五年(公元264年)，司马昭被拜为相国，封晋王，认为谯周有保全国家之功，封谯周为阳城亭侯。又下书召谯周前往洛阳任职，谯周行至汉中，因为患病而停滞不前。
谯周怎么死的
咸熙二年(公元265年)夏，巴郡文立从洛阳回蜀，见谯周，谯周因为病重所以说话说不清楚，于是写到“典午忽兮，月酉没兮。”意思是司马到八月就没了，而后司马昭果然于八月死亡。
司马炎称帝后，多次下诏书催促谯周，谯周带病前往洛阳，泰始三年(公元267年)，谯周病重卧床不起，被拜为骑都尉，谯周认为自己无功，请求回到封地，但是司马炎不允许。
泰始六年(公元270年)秋，谯周被封为散骑常侍，因为病重无法参拜，至冬病死。
个人作品
谯周生前撰写学术著作多种，计百余篇。之后，这些著作陆续散失，到唐初作《隋书·经籍志》时，时人所见的书目只有《论语注》(十卷)，《三巴记》(一卷)，《谯子法训》(八卷)，《古史考》(二十五卷)，和《五经然否论》(五卷)五种。《论语注》和《三巴记》两书，今不存。能够见到的其他三种，且都是后人的辑本。《谯子法训》，原书亡佚。明人陶宗仪、清人严可均各录有辑本，但均搜括不足，除《齐交篇》有篇名外，余者皆为散条。此书以有关道德修养、男婚女嫁、治学自力等方面的内容为主，属格言性质的书籍。
轶事典故
蜀汉灭亡后，一部分蜀汉大臣被招往洛阳任职，谯周也在其中之列，但是谯周因为病重到了汉中就无法前行了，蜀郡文立从洛阳回蜀时路过汉中，于是就去看望谯周，但是谯周已经因为病重有些语言障碍了，于是就用笔写出了“典午忽兮，月酉没兮”，典午是指司马，月酉是指八月，就说司马到八月就没了，到了八月，晋文王司马昭果然去世。
泰始五年(公元269年)，陈寿任本郡(巴西郡)中正，辞官还乡前去和谯周告别，谯周告诉他：“孔子七十二，刘向、扬雄七十一去世，我已经年过七十，也命不久矣，今后恐怕不会再见到了。”陈寿怀疑谯周以方术得知自己的寿命，所以假借孔子等人的寿命只不过是一个借口而已。
后世纪念
在四川南充西山万卷楼景区内，建有谯公祠和谯周墓。谯公祠为汉魏建筑，祠后就是谯周墓。谯周曾在安汉(南充市)居住过，故宅在今顺庆城区五里店谯贤铺，其子谯熙遵父嘱言，将灵柩运回原籍安葬。
明嘉靖三十八年(1559年)徙墓于城西十里，嘉靖四十三年(1564年)仍迎归葬于县署后，万历初移葬县署西北隅(今南充市工人文化宫大门内)。“文化大革命”中，谯周墓被损毁，1988年，原南充市人民政府拔款修复，墓地移入工人文化宫后院大花园中。谯公祠是2006年实施玉屏公园改造时，在景区内原五虎殿位置新建的，由山门、廊轩、正殿组成，整个建筑大气而不失古朴庄重，有着浓厚的历史氛围，形象地展示了谯周的高尚人格、学术成就和历史功绩。
谯公祠陈展内容包括“谯周生平”、“蜀中孔子”、“全国之功”几个部分，展示了谯周的高尚人品、学术成就和历史功绩。正殿中央有谯公巨幅画像，四周墙壁绘有展示其生平事迹的14幅大型工笔重彩壁画。
谯周墓是2007年4月移葬到谯公祠后山的。如今的谯周墓，为条石所砌圆形墓。正中立有石碑，上书“蜀汉光禄大夫谯周”之墓，其左右仿汉魏之式立有约一米高的石俑二个。
谯周是谁?为何他饱读诗书却不受君主重用
有句话说：“识时务者为俊杰”，历史上有一位能识时务的俊杰却并从始至终都壮志难酬，他便是谯周。我们来探索下他为何没有收到君主的重用。首先我们要知道谯周是一个非常有学问之人。谯周自幼好读书，勤快而努力。他博览群书，博古通今，可谓上知天文下知地理。后来，刘备已经去世，刘备死前放心不下自己打下的家业，将蜀汉的命运和自己的儿子刘禅托付给了诸葛亮。诸葛亮由于欣赏谯周的才能，便将他征辟到朝中。
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其实在这以前，每次郡县征召他时，他是根本不会理会的，他只是宅在家中一遍一遍地诵读那些典籍。废寝忘食到谯周家中的产业都无人打理，所以原来衣食无忧的他渐渐拮据起来。后来由诸葛亮对他的征辟，他的日子才逐渐好过起来。入朝为官之很长一段时间之后，谯周都没有建功立业，或者说他的功绩一直停滞不前。按理说他可是饱读诗书的有才能之人啊，这到底是怎么一回事呢?原来，他曾多次劝说刘切勿再对魏动兵，还劝刘禅向邓艾投降，就因为这件事，谯周被误认为是一个奸臣，因为大家都觉得如果不去讨伐魏国，就无法复兴汉室。所以，谯周便将刘禅放在了一个远离权力中心的位置了。
其实谯周何尝不清楚，进攻魏国确实是复兴汉室的唯一方法。然而大动干戈受苦的只会是无辜百姓。就算最后汉室复兴了，老百姓也已受尽流离失所，食不果腹的苦难。就是这个原因谯周才屡屡劝说刘禅不要攻魏，在他看来，能让百姓平平安安，免遭苦难才最重。如此之外，面对北伐战争，谯周还写了篇《仇国论》，在这篇文章里，他提到姜维主张用武力侵占他国，并以此削弱魏吴，从而实现复兴汉室之目的。
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而在谯周看来，蜀国现在还不强大，如果贸然讨伐他国，非但不能把别过打垮，反而会使自己的国力大大削弱。也就是说，如果你的国家很强大，那你可以有余力去讨伐他国，但你的国家如果很弱小，你就不适合讨伐他国，而应该安抚百姓，想办法使国力强大起来，只有百姓信任你，你才能越来越壮大，到那时，离复兴汉室的目标也就不远了。如果用儒家思想来看，谯周的这种想法只为了掩饰投降，所以谯周虽有满腹才华，却一直英雄无用武之地。谯周一直都为百姓着想，但当权者为了不背负亡国的骂名无视百姓的死活。所以，其实在今天看来，谯周很是冤枉，他哪里是一个投降者，他才是真的处处为百姓着想的人。
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另外，有人说谯周可以预知未来。蜀汉灭国后，包括谯周在内的这些被俘的大臣被调往洛阳，但谯周却在半路病重而无法前行。有官员专门来看他，但由于病的太重，他几乎无法说话，于是他用笔写下了司马昭会在八月去世的预言。结果事实证明他的预言果然应验了。他还对门生陈寿说过：“孔子活了72岁，刘向活了71岁，我已过70，看来命数也要尽。”结果谯周真的在70岁时去世了。陈寿说谯周借古人活的岁数来掩饰自己其实预测到了自己的命数。
三国时谯周与贾诩同样的人生却不一样的结局？
东汉末年，汉室衰微，政治腐败，宦官专权，导致群雄并起，诸侯割据一方，天下民不聊生，生灵涂炭，而武威姑臧的贾诩开始了他传奇的一生。贾诩一生虽多次易主，但其智慧过人，奇谋百出，算无遗策，被厦门大学教授易中天称为三国中最聪明的谋士，不仅在乱世中审时度势，最后得以安然终老，还保全了家人，后世对贾诩的智谋也是津津乐道。
贾诩何许人?贾诩，字文和，威武姑臧人，三国曹魏著名的谋士，官至太尉，谥曰肃侯。贾诩在三国历史上，用易中天先生的话说，是真正的神机妙算，也是三国中最聪明的人。东汉黄巾平定后，董卓专政，自为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿。而贾诩就在此时以太尉掾为平津都尉，在董卓军中服役，后董卓之婿中郎将牛辅屯兵于陕，贾诩便在牛辅军中任辅军。初平三年(192年)，董卓被杀，李傕、郭汜请求赦免而未果，被迫外逃。贾诩当时是董卓所部的官吏，为求自保而阻止李傕、郭汜等，并说：“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也。”，李傕、郭汜一想，是这么回事，就率领残军杀回长安，最后李傕等攻破长安，杀了王允等人，胁迫献帝，长安一时朝野大乱，满城腥风血雨。贾诩为了自保，为李傕、郭汜献计，造成东汉政府再次陷入混乱，给人民带来了沉重的灾难。最后可能贾诩也自己过意不去，并通过李傕、郭汜对他的信任，从中挽救一些东汉朝廷的大臣。
后来，贾诩就投靠了屯驻华阴的段煨，段煨因忌惮贾诩的声望而表面上对贾诩非常敬重，并不重用贾诩，时刻防范着贾诩，被贾诩看出来就投靠张绣去了。易中天先生说贾诩能洞察人心，审时度势，在乱世中游刃有余，足见其智慧。贾诩投靠张绣后，曾两次投靠曹操，第一次投靠曹操后，因曹操欺负张绣的婶娘，贾诩为张绣定计而攻击曹操;第二次曹操是在曹操和袁绍大战的时候，贾诩一眼就看出了袁绍不足以成大事，这一点也可以看出贾诩慧眼如炬。
纵观贾诩一生，从在董卓手下为官，为李傕、郭汜谋划，再到从李傕和郭汜手中挽救大臣，后头段煨，再投张绣，并两次投曹操，最后得以善终，身处乱世在各虎狼之间游刃有余者又有几人呢?所以说易中天先生说他是三国谋士中最聪明的人非常的有道理的。然而蜀汉灭亡时的光禄大夫谯周却没有他这么好的运气，贾诩是多次易主，谯周仅二易其主而已，未如贾诩一般得到重用，谯周虽没有贾诩一般的鬼谋，却也是一代硕儒，其人不仅学识渊博，忠肝义胆，忧国忧民，但是他在后世的评价中与贾诩有着天壤之别。东晋孙盛认为“禅既闇主，周实驽臣”，明代王夫之在《读通鉴论》中讲到“人知冯道之恶，而不知谯周之为尤恶也”。确实对谯周的评价太过分了，不是谯周太恶，而是王夫之的话说得太恶了。王夫之为什么有这样的评价，说白了他就是说自己很了不起而已，知道王夫之生平的人应该知道。
如果说谯周误国的话，我们再看看蜀汉司徒许靖，刘备入蜀前为刘璋官吏，后刘备紧逼成都，许靖想背叛刘璋，刘备因为这件事看不起许靖，都不打算录用他，但是诸葛亮和法正提出建议，许靖虽然年老无才且没有节操，但是却闻名天下，如果不予任用，可能会给天下人不良的观感，造成以后人才召募以及政治号召上的困难，后来刘备就让许靖当了左将军长史。裴松之曾这样评价许靖，“文休名声夙著，天下谓之英伟，虽末年有瑕，而事不彰彻，若不加礼，何以释远近之惑乎!”，这就是对许靖的最中肯的评价了。由此观之，历史对贾诩、谯周和许靖的评价完全是两个概念，三个人做的事情差不多，却后世的待遇却是天壤之别。
为什么曹操能够独霸一方?后世觉他被人称为奸雄而鸣不平，其实很多人都只是从表面看到曹操的功绩。曹操任用人才是不拘一格的，郭嘉就是一个放浪形骸、不受约束的人;曹魏徐州太守昌豨(于禁的同乡)反复无常，屡次叛乱，最后被于禁率兵击杀，曹操却说：“豨降不诣吾而归禁，岂非命耶!”大意是说如果昌豨不向曹操投降却向于禁投降，看来是昌豨命该如此!也就是说曹操会放昌豨一马，昌豨虽然道德有问题，曹操却能够宽容昌豨和郭嘉，那谯周为什么又得不到后世人的宽容呢?更何况谯周并未有昌豨等人的过错。
谯周误国是怎么回事？谯周误国真的是千古奇冤吗
公元263年，曹魏邓艾率军冒险而进，偷渡阴平，攻克江油，大破诸葛瞻，兵临成都城下。蜀汉后主急忙召集群臣会议，商讨对策，然而众臣商议许久，形成两大意见。一是，吴蜀联盟，东投孙吴;二是，南走南中七郡，阻险斗绝，易守难攻，也许可以置死地而后生。两种意见不能够统一，朝堂之上争争吵吵，刘禅更是拿不定主意。就在这时，谯周站住来，提出了降魏之计，他认为，魏吴两国，实力相差悬殊，魏能并吴，吴不能并魏，已成定局。投奔吴国是称臣，投降魏国，也是称臣，与其向小国称臣，不如向大国称臣，以免受再辱之耻;而南奔南中七郡也不可行，大敌逼近，人心离散，恐怕无人愿意南行，此战魏人此行誓在灭蜀，陷落成都也不会放弃南下追击的机会，况且南中诸夷，平时犹不安定，如果据守此地，增征贡赋，也就会激起他们的反叛，所以，乘没有势衰力竭的时候投降魏国，可以得到优待。谯周此言正中后主刘禅下怀，听从了谯周的意见而降了魏。但是后世许多的名士对谯周降魏给予了指责，以东晋史学家孙盛最为激烈，他认为如果不是谯周劝刘禅降魏，蜀汉是不会亡国的。那到底谯周是不是误国呢?
觉得谯周误国的人认为根据蜀汉的实力，仍有一战的资本，胜则救蜀汉于危难之间，败也不能将蜀汉拱手相让，誓死与成都城共存亡。其实，从蜀汉高层来说，此战如果胜利则扭转了蜀汉的危局，功在社稷而在中国战争史也必当永垂不朽，而自己也可以赢得身前身后名，然而对于蜀汉的百姓来说，从诸葛亮六出祁山到姜维九出祁山已经耗尽蜀汉的国力，朝廷腐败，刘禅昏暗，降魏也是顺应民心。《三国志》中记载，公元261年，薛珝受吴主孙休之命赴蜀，回国介绍蜀国情况，“主暗而不知其过，臣下容身以求免罪，入其朝不闻正言，经其野民有菜色。”，可以看出蜀汉政权已命不久矣，而就在263年邓艾、钟会伐蜀，蜀汉灭亡。由此观之，谯周之谏也是迎合了蜀民民心，蜀汉连连征战，蜀民根本无法承担如此沉重的兵役，所以孙盛只是从表面来分析蜀汉的兵力情况，而且即使一战，也不一定能够战胜，“民有菜色”，说明蜀兵的战斗力没有魏兵的战斗力强。如果讲到谯周让刘禅投降魏国就让谯周背负了误国的骂名，那曹操南征的时候，孙权重臣张昭也曾根据形势而劝孙权降曹，虽然之后，孙权就没有怎么重要张昭了，但是张昭还是很受孙权的尊重的，虽然张昭之谏算不得高明，但是当时孙吴的君臣是上下齐心的，江东局势是稳定的，而蜀汉后期根本都没有赤壁之战时江东的力量与曹魏抗衡了，谯周之谏也是无奈之举，说其误国过分夸大了谯周在蜀汉灭亡过程中的作用。如果以现在的观点，谯周维护了国家的统一，为民族英雄都不为过，为什么要背负误国的千年骂名呢?如果说谯周误国，那么司马炎代魏建晋时手下的所有魏臣都是误国，荀彧作为曹操重要谋臣，原本跟从袁绍，且后世都认为荀彧是忠于汉室才被曹操所杀，那么荀彧助曹操是不是也算误国呢?如果说蜀汉最后一战能够稳住蜀汉的局势的话，谯周也最多是分析形势能力不足，误国太过。
不过根据形势蜀汉灭亡的可能性非常大，首先，上文已分析到蜀汉不得民心，蜀地的民众已对蜀汉朝廷不抱好感了，很多人以为是谯周等益州本土士族“妖言惑众”，其实是因为蜀汉国疲民乏造成的，诸葛亮是明白蜀汉的内部矛盾的，所以才有多次出祁山，转移国内矛盾嘛!其次，很多人认为姜维回师援成都，南中部队也可以北上进京勤王，邓艾从下江油到破诸葛瞻，到兵临成都，按说不是几天时间就可以搞定的，即使江油守将投降是用不了多少时间，但至少破诸葛瞻不是一两天的事情，为什么姜维没有回师援成都?说明姜维在剑阁根本就脱不开身，钟会攻击剑阁的声势太紧，剑阁的兵力也太吃紧，不然怎么会没有援兵回师成都，而南中是远夷之地，地形险阻，军队是根本不可能在短时间援救成都，如此以来，紧靠成都城中之兵根本无法抵御邓艾。如果蜀汉真能够稳住的话，真的深得民心的话，怎么会从邓艾、钟会伐蜀，几个月时间就兵临成都城下?
蜀汉灭亡最根本的原因是内忧外患，并不是因为谯周的劝谏，如果真要说误国的话，个人认为诸葛亮和姜维误国的层次更重一些，笔者不是不尊重诸葛与姜维，毕竟诸葛与姜维忠心为国的事迹世人皆知，然而其六伐九出耗尽蜀汉的国力，误国之嫌非常大。很多人认为，蜀汉的地域狭小，不六伐九出怎么能够扩大蜀汉的土地呢?俗话说：“存人失地,人地皆存,存地失人,人地皆失。”我们不妨将这个“人”讲成是民心如何?即使蜀汉地小民乏，但是只要蜀汉君臣民同心同德又怎么会被曹魏所灭呢?东吴抗曹，曹操强大，孙吴弱小，也没有把孙氏灭掉嘛。当然笔者的意思不是偏安一隅，魏国是要伐的，但并不是如此频繁的伐，而是修内政，明得失，后待机而动，世人岂不知弱秦统一天下六国之故事，由此观之，诸葛、姜维穷兵黩武之误显而易见了，但是对于个人认为姜维和诸葛也尽人事尽臣职，只是不推崇其穷兵黩武的策略而已。很多认为谯周之谏违背儒家忠君爱国的思想，其实不然，谯周是忠君爱国的。
《三国志》记载，“时后主颇出游观，增广声乐。周上疏谏，徙为中散大夫，犹侍太子。于时军旅数出，百姓雕瘁，周与尚书令陈祗论其利害，退而书之，谓之仇国论。”，大意是说刘禅经常外出游逛，并增造后宫，广设伎乐，沉湎于酒色之中，不理朝政，谯周劝谏不听，被降为中散大夫的虚职，后来姜维数出祁山，谯周与陈祗辩论，说穷兵黩武之利害关系，谓之仇国论。谯周对刘禅的荒唐行径，竭力劝谏，以新莽末年的历史为例，阐明政权得失与民心有关系极大;姜维不顾蜀汉国力，一心伐魏，加上蜀汉政治腐败，把百姓搞得疲弊凋瘁，怨声载道，谯周就写了《仇国论》，提出治国之根本在于养民恤众，这些都体现了谯周忠君爱国的思想。有人认为谯周一言就将蜀汉拱手让与了曹魏，就是不忠君爱国了，首先，忠于刘禅就是忠君，国是由君和民组成，谯周劝刘禅降魏，未让刘禅受到侮辱，且《三国志·谯周传》中记载，“方今东吴未宾，事势不得不受，(受之)之后，不得不礼。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周请身诣京都，以古义争之。”如此观之，谯周并非不忠，即使是南中督霍弋闻刘禅降魏，其下诸将均劝其尽快降魏，而霍却说：“今道路隔塞，未详主之安危，大故去就，不可苟也。若主上与魏和，见遇以礼，则保境而降，不晚也。若万一危辱，吾将以死拒之，何论迟速邪!”等到后主东迁洛阳之后，方率领六郡太守投降。
所以，古代忠君爱国的思想，讲是主辱臣死，而并非是非得一心一意跟从某位主公，如果主公投降了，而你却只听从原来的主公，那现在的主公完全有理由相信，原来的主公是在结党，那原来的主公会死得更快;而从爱国来看，谯周让成都之民未受战火的侵袭，功在千秋，也顺应了蜀民之心，且晋武帝代魏后，谯周几次被加官，历任骑都尉、散骑常侍等职务，这些职务都是一些虚职而已，谯周并非享尽富贵，而是一心教书授徒。而那些认为谯周误国，把蜀汉拱手送给曹魏的人，并不是真正的为蜀汉抱不平，而是心中充满权利的欲望，为的是一己之私。从谯周自身而言，即使谯周不劝谏刘禅，成都城破之时而降魏，于谯周来说也没有什么损失，恰恰相反，刘禅得到的实惠是最多的。
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