中文名：陆西星
别 名：字长庚，号潜虚子，又号方壶外史
国 籍：明朝
民 族：汉族
出生地：江苏兴化
出生日期：1520年
逝世日期：1606年，一说1601年
职 业：道士
信 仰：道教
主要成就；道教内丹派东派的创始人
有可能创作《封神演义》
代表作品：《封神演义》，但有争议，一说为许仲琳。
丹派东派的创始人 明朝时期道教人士陆西星简介
陆西星(1520-1606，一说1520-1601)，字长庚，号潜虚子，又号方壶外史，江苏兴化人。明朝时期道教人士，道教内丹派东派的创始人。
陆西星是明代学术水平较高的内丹家，他对《参同契》、《悟真篇》、《阴符经》等丹道经典的注释，秉笔直言，较前人更为明晰。他在内丹方面强调性命双修，讲天元兼及人元。下手功夫从筑基炼己、去欲见性入手，他在《丘长春真人青天歌测疏》说：“学道初关先须炼己，炼己者克己也，克去己私，私欲净尽，本体湛然，乃见真性。”见性之后采药归炉，取坎填离，炼精化气，则强调人元阴阳，其《玄肤论》说：“须知彼我之气，同一太极之所分，其中阴阳之精互藏其宅，有不可以独修者。”但其所述丹诀，则不明言《金丹就正篇》中说：“天机至密，非得师指，孰敢妄言。请启其端，俟吾子悟焉”。
陆西星在书中力斥三峰采战之术为邪法，将人元之道截然与之分开。在金丹命功方面，他说“真火无候，大药无斤。”他认为不必拘泥于烦琐法度，强调内炼之道要顺乎自然，勿忘勿助，《玄肤论》说：“所谓内炼，一言以蔽之日：‘绵绵若存而已矣’。”
明末朴真道人所著《玄寥子》一书，其中对陆西星丹法给予了高度评价。他说：“东派之开关展窍诀、过关服食诀，较印度瑜伽术与密宗双修法中所用者，尤为上乘而简妙。”
生平经历
明嘉靖二十六年丁未(1547年)，二十八岁。 于本年秋季，与姚四溟“同被师眷”，在北海草堂遇吕祖(吕洞宾)传授
明嘉靖二十七年戊申(1548年) 二十九岁。 据《三藏真诠》记载，是年得到了吕祖及刘海蟾的传授。
明嘉靖二十九年庚戌(1550年) 三十一岁。 为“衣食奔走，与师契阔”数年。
明嘉靖三十三年甲寅(1554年) 三十五岁。 西星外出归乡。 明嘉靖三十四年乙丑(1555年) 三十六岁。 兴化水灾，西星困穷，拾取水中穗穧以充饥。但仍然研究丹法不辍。
明嘉靖三十五年丙辰(1556年) 三十七岁。 研究丹法，多有所遇。
明嘉靖三十六年丁巳(1557年) 三十八岁。 其时倭寇犯浙江、福建，人皆仓惶而走，独西星念老母年迈，不肯远走。
明嘉靖三十七年戊午(1558年) 三十九岁。 嘉靖三十七年、三十八年、三十九年连续三年，西星皆客居金台。
明嘉靖己未三十八年(1559年) 四十岁。 同学赵宋中进士，赵宋累官至宁武兵备副使、山西行太仆寺卿，为官守正不阿，归里后经常与陆西星、伯兄赵遵阳研讨丹法，自号昆丘外史。
明嘉靖三十九年庚申 (1560年) 四十一岁。 二月，好友宗臣病死于福建，得年仅三十六岁，西星有诗哀之。
明嘉靖四十年辛酉(1561年) 四十二岁。 得地于灌河之滨，其东辟为大园，建宅于高树之西，西星自认为“适合仙旨，事皆前定。”
明嘉靖四十三年甲子(1564年) 四十五岁。 十二月，完成陆氏第一篇丹道文章《金丹就正篇》。
陆西星是两宋、元明道教房中术及内丹双修理论的集大成者
陆西星(1520-1606，一说1520-1601)，字长庚，号潜虚子，又号方壶外史，江苏兴化人。明朝时期道教人士，道教内丹派东派的创始人。
陆西星
《兴化县志》说他自幼聪明，才华横溢，工诗文，擅书画。尝为诸生，颇有名望。但早岁事举子业，九试而不中，于是弃儒学道，入山隐居。数次遇异人，得受仙道秘诀。后声言吕洞宾降临其北海草堂，住二十二日，亲授丹诀。
关于此次遇仙奇遇，其《金丹就正篇·自序》说：“嘉靖丁末，偶以因缘遭际，得遇法祖吕公于北海之草堂，弥留款洽”，“嗣后常至其家。……既以上乘之道勉进潜虚，并授以结胎之歌，入室之旨，及吕公自记数十则，终南山人集十卷。……研寻二十载，流光如箭，甲子嘉平(阴历十二月)潜虚乃遁于荒野……遂大感悟，由是入室求铅，不数载而事毕。” 又称：“甲子嘉平，……复感恩师示梦，去彼挂此，遂大感悟。追忆曩所授语，十得八九;参以契论经歌，反覆紬绎，寤寐之间，性灵豁畅，恍若有得，乃作是篇。”陆西星认为自己深得吕洞宾真传，故著书立说，阐发内丹之旨，开内丹东派，被后世道教尊为内丹东派之祖。
陆西星的思想颇具代表性，他提出了“性命双修，此本成仙为圣之大旨”，竭力将三教思想相融合。称吕洞宾曾降临他所居住的北海草堂，亲授丹法，据此撰成《宾翁自记》与《道缘汇录》。陆西星在书中力斥三峰采战之术为邪法，将大元之道截然与之分开。在金丹命功方面，他说“真火无候，大药无斤。”他认为不必拘泥于烦琐法度，强调内炼之道要顺乎自然，勿忘勿助，《玄肤论》说：“所谓内炼，一言以蔽之日：‘绵绵若存而已矣’。”
金丹就正篇
在此篇序言中写道：“甲子嘉平，予乃遁于荒野，览镜悲生，二毛侵鬓，慨勋业之无成，知时日之不待。复感恩师示梦，去彼挂此，遂大感悟，追忆囊所授语，十得八九。参以契论经歌，反复紬绎，寐寐之间，性灵豁畅，恍若有得，乃作是篇。孔子曰：‘温故而知新。’今予所温者故也，而所知则新也。虽一时臆度之言，未敢就正有道，然亦庶几不背吾师之旨乎!”
思想与著述
陆西星是两宋、元明道教房中术及内丹双修理论的集大成者。 他对《参同契》、《遇真篇》、《阴符》等的阐释，颇有超过宋元注释之处。他主张阴阳同类双修，认为“男女阴阳之道顺之则生人，逆之则成丹”。并撰成《七破论》，抨击其他炼养之术。在金丹命术方面主张“真火无候、大药无斤”，不应拘泥于繁琐法度。
陆西星著作另有《金丹就正篇》一卷，为道教内丹学史上第一篇有关双修问题的专论。《玄肤论》一卷，是内丹学通论，讨论了诸如三元丹法之相互关系，内外丹之划分，先后天之区别，修性了命之联系等一系列至关重要的理论问题。以及《老子道德经玄览》等。收入《方壶外史》。晚年参禅，又作《楞严述旨》十卷，《楞严经说略》一卷。
一些学者对封神演义作者疑存，认为是陆西星著。 据清·无名氏《传奇汇考》卷七“《顺天时》传奇解题”云：《封神传》传系元时道长陆长庚所作，未知的否?张政烺在《〈封神演义〉漫谈》一文中，据此认为陆西星是《封神演义》作者，“元时”乃“明时”之误。陆长庚名西星，是明代扬州府兴化县人，生于十六世纪后期，《陆仲远词稿序》说西星“以诸生雠学使贾祸”，有一定的造反精神。因“九试不遇，遂弃儒服为黄冠”。 明施有为万历中选《明广陵诗》卷二十二收陆西星二十四首，有“出世已无家”之语。张政烺还考证陆西星出家后是吕岩(洞宾)道派人，所以在《封神演义》中出现陆压道人，影射吕祖。
道教宗师陆西星的传奇故事 他曾经追随吕洞宾学习其丹法秘诀
道教是我国“土生土长”的宗教，其思想源流最早可以追溯到先秦时期，在中国大陆历经了数千年的发展得以有今天的声望与规模。明代也是中国道教发展的一个重要阶段，下面笔者就来为大家介绍一位道教历史上开宗立派的大人物——陆西星。
陆西星画像
陆西星，字长庚，号潜虚，又号方壶外史，南直隶兴化县(今江苏兴化市)人。生于明前期武宗正德十五年(公元1520年)，卒于万历三十四年(公元1606年)。明代道教内丹派东派的创始人。陆西星年少时期接受的仍旧是中国传统的儒家教育，曾考中秀才。但此后陆西星继续参加科举考试，却屡次名落孙山，据说他曾9次参加乡试而未得以继续晋升。此后陆西星便对科举做官放弃了希望，转而投身于宗教。
传说中的吕洞宾
陆西星参修道教，自称28岁时遇到了道教大人物吕洞宾，于是开始了追随吕洞宾学习其丹法秘诀，不过陆西星终其一生都未正式出家为道士。修习道法期间，陆西星身处的兴化县还曾遭遇水灾，粮食颗粒无收，当地人民的生计很成问题。陆西星自己的生活也一度断粮，但即便如此，他仍然坚持修道，靠捡拾水中的稻穗为食。陆西星晚年还学佛参禅，他本人对于中国几大宗教均有涉猎，其生平经历可谓是中国文化史上“三教合流”思想趋势的一大注脚。
《方壶外史》清代刻本
陆西星有《方壶外史》、《南华副墨》、《道缘汇录》、《宾翁自记》等宗教著作传世，他提倡“性命双修”，主修“内丹”，因而被后世道教尊奉为内丹派东派的开山祖师。也有说法认为《封神演义》也是陆西星为女儿凑嫁妆钱时的“涂鸦之作”，不料却意外“走红”。
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