中文名：让·德·拉·封丹

外文名：Jean de la Fontaine

别 名：法国的荷马

国 籍：法国

出生地：夏托蒂埃里

出生日期：1621年7月8日

逝世日期：1695年4月13日

职 业：寓言诗人

毕业院校：巴黎神学院

信 仰：天主教

主要成就：对后来欧洲寓言作家有很大影响

代表作品：拉·封丹寓言

世界四大寓言家之一 法国古典文学的代表作家拉·封丹简介

让·德·拉·封丹(Jean de la Fontaine，1621年7月8日-1695年4月13日)是法国古典文学的代表作家之一，寓言诗人。他的作品经后人整理为《拉·封丹寓言》，与古希腊著名寓言诗人伊索的《伊索寓言》及俄国著名作家克雷洛夫所著的《克雷洛夫寓言》并称为世界三大寓言。主要著作有《寓言诗》《故事诗》《普叙赫和库比德的爱情》等。

他被19世纪法国著名文学评论家泰纳誉为“法国的荷马”。雨果的《巴黎圣母院》以及莫泊桑的《一生》都提到他是法国古典文学作家中著名的诗人。

人物经历

拉·封丹1621年7月8日出生于香巴涅一个小官员家庭。他从小生长在农村，熟悉大自然和农民的生活。

19岁到巴黎学神学，一年半之后又改学法律，毕业后获得巴黎最高法院律师头衔。他了解到法院黑暗腐败的内幕，对这种职业十分厌弃。不久就回乡下去过安闲的乡绅生活。但他不善于管理家业，被迫出卖土地，到巴黎去投靠当时的财政总监富凯。富凯给他年金，让他写诗剧。

1661年富凯被捕，拉封丹写诗向国王路易十四请愿，得罪了朝廷，不得不逃亡到利摩日，从此他对封建朝廷甚为不满。1663年年末，他返回巴黎，常常出入沙龙(文艺俱乐部)，对上流社会和权贵有了更多的接触和观察的机会，同时也使他结识了如莫里哀、拉辛等一些诗人和戏剧家。

1668年，他出版了《寓言诗》第一集，引起很大反响，建立了他的文学声誉，到1694年，共出版了12卷。此外还出版了5卷《故事诗》。他常用民间语言，通过动物形象讽刺当时法国上层社会的丑行和罪恶，嘲笑教会的黑暗和经院哲学的腐朽。

1695年4月13日拉·封丹去世。他对后来欧洲寓言作家有很大影响。

拉·封丹的主要成就有哪些 他的创作作品上的特点及影响有哪些

主要作品

1.《故事诗》(Contes et nouvelles en vers)，著于1664～1685年间，内容取材自薄伽丘、拉伯雷、阿里奥斯托等人，虽然文笔高雅，但淫秽的场面不少，被时人评为有伤风化。

2.《寓言诗》著于1668~1694年间，《寓言诗》里头的故事并非拉封丹自编，主要来自古希腊的伊索、古罗马的寓言家费德鲁斯(拉丁文：Phaedrus;法文：Phèdre)，以及古印度的故事集《五卷书》(Pañchatantra;梵文：पञ्चतन्त्र )。不过，拉封丹化陈旧为新鲜，将寓言这传统体裁推至一个新高度。他的诗风灵活，词汇丰富，格律多变，擅长以动物喻人，讽刺势利小人和达官贵人的嘴脸。

3.《普叙赫和库比德的爱情》著于1669年，是一篇韵文小说。

创作特点

拉封丹克服了寓言体裁特有的讽喻性和枯燥的道德说教，最大程度上发展了其中形象性的艺术因素。从而改造了寓言体裁。许多同时代人批评他的这些革新，他们习惯把寓言看作是某种类似有教益意义的故事。他们觉得封丹试同用诗体来“装饰”寓言，这削弱了它独特而富有教育意义的明确指向。别林斯基曾针对克雷洛夫的寓青说：“寓青不是寓喻，也不应当是寓喻的。如果它是好的、诗体的寓言的话：它应当是有人物、有典型性格的小故事或小戏剧，而这些人物和性格都是用诗歌描写的。”这样的看法也可以用于拉封丹的寓言。拉封丹二作常出色地掌握了简洁结构和挑选艺术细节的技巧，善于利用大众的丰富语言，灵活运用音步自由诗，将寓言戏剧化，极大地扩张了它造型的可能性。拉封丹寓言里的情节照例是南内部展开的。在寓言家托封丹哪里，情节的推动力是他的主人公(作为个性和典型)特有的内在性格和动机。所以在拉封丹的作品里，或置于寓寿之首，或置于寓言之尾用诗歌形式表现的传统道德教诲，往往比整篇诗歌总体客观包含的思想内容来得窄。这样教诲往往完全没有或者就让它的某个角色之口，从而成为刻画那个角色特征的手段。

作品影响

拉·封丹的寓言，与伊索寓言、克雷洛夫寓言诗一起，构成了世界寓言作品中最高的三座丰碑，成为全人类的精神财富。其中的名篇，如狼和小羊，乌鸦和狐狸等在世界许多国家都广为流传。拉·封丹本人也作为17世纪法国古典文学的杰出代表广受赞誉，19世纪法国著名文学评论家泰纳称赞他是“法国的荷马”，雨果的《巴黎圣母院》以及莫泊桑的《一生》都提到他是法国古典文学作家中著名的诗人。

拉·封丹的寓言诗是什么样的 他的寓言里有着什么样的思想性

让·德·拉·封丹(Jean de la Fontaine)(1621年-1695年)是法国古典文学的代表作家之一，以寓言诗著称于世，备受著名批评家圣伯夫的赞许。

《拉封丹寓言诗全集》部分取材于《伊索寓言》。但相较而言，此书无疑是前进了一大步。《伊索寓言》毕竟有那么一点枯燥，而这部寓言集则在叙述故事上生动活泼了很多。相对而言，前几卷更风趣俏皮一点，后几卷则说理性太强。最后一卷故事性也很浓，可能是由于献给小王子的缘故吧。

▲《拉封丹寓言诗全集》插图

▲《拉封丹寓言诗全集》插图

拉·封丹热衷于说理。他的寓言里有很深刻的思想性。而他的思想中，包括了对人性、乃至社会的探讨，其中不少饱含讽刺意味。

在这部寓言集中，我们可以发觉，其实中西思想在某些方面还是颇为相似的。如“死神与不幸者”(第一卷第十五则)，与我们脍炙人口的“叶公好龙”的故事相类似;“橡树与芦苇”(第一卷第二十二则)，则深契老子“柔弱者生之徒”的学说;“母猫变女人”(第二卷第十八则)，其结论“即使你把天性关在门外/天性照样会跳窗回来”，则是“江山易改，本性难移”的阐释(拉封丹关于这类主题的寓言还有不少);“狮子出征”(第五卷第十九则)，可用来反驳王荆公的《读<孟尝君传>》，为孟尝君重用鸡鸣狗盗之徒作辩护，也与“人尽其才”的古训雷同。类似这些还有不少，这里就不一一列举了。

那么，中国究竟有没有寓言诗呢?应该也有零星数首吧，譬如老杜的《义鹘行》，刻画动物、描述故事都颇具神貌。可惜后来的诗人没有从此处下苦功夫，否则中国古诗也许会开辟出另外的一片新天地吧。

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