中文名：李嘉佑
别 名：李从一
国 籍：唐朝
民 族：汉
出生地：河北赵县
职 业：诗人
代表作品：《新唐书艺文志》
李嘉佑，唐代诗人，字从一，历史记载及生平简介
李嘉佑，唐代诗人，字从一。赵州(今河北赵县)人。天宝七载(748)登进士第，授秘书省正字。李嘉祐，字从一(《新唐书艺文志》注云：别名从一。此从《唐才子传》)赵州人。生卒年均不详，约唐肃宗至德中(公元757年)前后在世。工诗，婉丽有齐、梁风，人拟为吴均、何逊之敌。与严维、刘长卿、冷朝阳诸人友善。天宝七年(公元748年)擢进士第，授秘书正字。以罪谪南荒。未几，有诏量移为鄱阳宰，调江阴令。入为中台郎。上元中，出为台州刺史。大历中复为袁州刺史。嘉佑著有诗集一卷(《新唐书艺文志》)传于世。
书籍记载
今录民国《台州府志·名宦》卷九十六《李嘉祐传》：
李嘉祐，字从一，赵州人，天宝七年(公元748年)进士。上元二年(公元761年)为台州刺史，有诗名，有集一卷刊于《郡斋》(原注：录自《嘉定赤城志》)。又尝中台郎窦常赞之曰：“雅登郎位，静镇方州。”
李嘉佑任台州刺史时，李白在《送杨山人归天台》一诗中曾提到他，称“我家小阮贤”，又赞誉为“诗人多见重”。高仲武《中兴间气集》推许为“中兴高流”，并特别称赞其“野渡花争发，春塘水乱流”(《送王牧吉州谒使君叔》)等诗句，誉为“文章之冠冕”。其诗大多写自然景物，以绮靡婉丽著称，但也有一部分诗篇比较真切地反映了当时江南地区的社会动乱，如“千家闭户无砧杵，七夕无人望斗牛”(《早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕》)，“江燕初归不见人”(《自苏台至望亭驿人家尽空》)，以及“处处空篱落，江村不忍看;无人花色惨，多雨鸟声寒”(《自常州还江阴途中作》)等，写出战乱后郡邑残破景象，较有现实意义。
李嘉祐是中唐肃、代宗两朝时期的才子，是继郑虔之后向台州传播盛唐文化的第二位著名文人，位居刺史。《台州府志·名宦》郑虔本传与李嘉祐本传紧连，值得注意的是他们的间隔时间约有半个世纪，却未见第三个名宦立传，看来是历史选择了他们。郑、李二人命运多少也有些相似：同是才子;同处于肃宗即位，朝中排挤旧臣于至德二年(公元757年)以“罪”贬出长安(原因虽各不同：郑虔由著作郎严谴台州任司户，李嘉祐由侍御史贬江西任鄱阳令);郑虔开创一代文风，终于台州不久，李嘉祐来台州任刺史，未归朝而卒。
个人经历
李嘉祐祖籍赵州，赵州今河北赵县，赵郡李氏始于秦，据《新唐书·宰相世系表》：赵郡李氏出自秦司徒昙三子云牧齐为赵相，始居赵郡。李嘉祐有诗《送窦拾遗赴朝因寄中书十七弟》，据岑仲勉先生《唐人行第录》所考，这个“十七弟”即李纾，属赵郡李氏南祖房，唐代宗大历十年(公元775年)官中书舍人;纾兄纵，官员外郎、常州别驾。知三人为从兄弟关系。李嘉祐还有送纾诗《送从弟归河朔》(《全唐诗》卷二O六)，诗中说：“故乡那可到，令弟独能归”，称“河朔”为“归”，喻河朔是其故乡也。《新唐书·地理志》：赵郡属河北道，传统上属河朔地区，故李嘉祐祖籍赵州无疑。原先有人说他是袁州人，是因其曾仕袁州刺史以官地而误。李嘉祐又有《送族叔阳冰祗召赴都》诗，阳冰姓李，曾为宣州当涂令。詹锳先生《李白诗文系年》指出：“按(李)白于阳冰亦称族从叔，应与嘉祐同辈，自不当以嘉祐为侄。”
李嘉祐比郑虔少30余岁。其生卒年基本定为：约生于唐玄宗开元十六年(公元728年)，约卒于唐德宗建中二年(公元781年)。史家对其生年认识略同，卒年则不一，今笔者据《全唐文》卷四九三的权德舆《送钮秀才谒信州陆员外(即陆长源)便赴举序》：“故临海守李君，予从父户部，皆以文艺风骚为师友。”按陆长源于唐德宗兴元元年(公元784年)秋为信州刺史;“从父户部”即权德舆之叔权器，卒于唐德宗建中四年(公元783年)(按德舆写有权器祭文，存《全唐文》卷五O八)，“临海”即台州，“故临海守李君”即台州刺史李嘉祐，推知李嘉祐必卒于权器之前，台州为李嘉祐终官。
李嘉祐少年才华出众，中进士第较早，登天宝七年(公元748年)杨誉榜进士，年仅26岁。仕途得意，任秘书省正字，曾奉使去扬州、饶州搜集图书，继升补阙殿中侍御史、监察御史等职。肃宗至德、乾元间以“罪”谪鄱阳令，原因史无载，唯刘长卿诗《初贬南巴至鄱阳题李嘉祐江亭》中“稚子能吴语，新文怨楚辞。怜君不得意，川谷自逶迤。”推之，恐像屈原那样为“新文”招“怨”，实无辜。他放逐江西鄱阳令，前后四年，有诗“四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。”唐肃宗上元二年(公元761年)量移江阴令;唐代宗永泰元年(公元765年)回朝任拾遗、司勋员外郎。唐代宗大历六年(公元771年)出任袁州(今江西宜春)刺史，至大历九年冬(公元774年)卸任，回至吴兴、晋陵一带，后定居苏州。诗僧皎然上人有《七言奉酬李员外使君嘉祐苏台屏营居春首有怀》：“移家水巷贫依静，种柳风窗欲占春。”又有一首五言，也题“苏台有呈袁州李使君，”推知嘉祐在苏州闲居非短日，且生活并不富裕，故有“贫依”两字。李嘉祐何时赴任台州刺史?原有二说：一说上元二年(公元761年)，见《嘉定赤城志》。一说大历末、建中初(公元779—780年)。今采用后说，是据权德舆祭其叔权器一文(见上)。又考刘长卿大历末至建中二年(公元781年)尚在睦州司马任上，写有《送台州李使君兼题国清寺》诗(《刘随州诗集》卷九)，其“露冕新承明主恩”句，指明李嘉祐是由闲居苏州起用台州刺史的;而题目“国清寺”为天台山名寺，人人皆知，接着有“晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿”句，说嘉祐是春天时节，赴台州任的那时唐王朝正处代宗与德宗皇位交接之时((代宗卒于大历十四年(公元779年)五月))，德宗起用了代宗时一些被贬谪的官吏，因此不久刘长卿也由睦州司马升为随州刺史。
隋唐以后，人们称中央机构尚书省六部诸曹司郎中、员外郎为郎官。唐人颇重视郎官人选，认为郎官乃清要之职，与翰林一样，视为内相。据说那时员外郎比郎中更显得有声价，嘉祐少年得志，在朝曾任御史，拾遗、司勋员外郎等清要之职，在外又历任袁州、台州刺史，故时人赞誉他“雅登郎位，静镇方州。”清劳格《唐郎官石柱题名考》录有其名。
安史之乱后的中唐，由于统治阶级的战乱和剥削掠夺，曾经繁华富裕的江南地区变成一片凄凉荒败的残破景象。在当时一些诗人中，如刘长卿、皇甫冉、严维等都可以找到某些诗句，但李嘉祐在这数年中，则比其他人写得更多些、更真切些，这一点，是一向为治学者所忽略的。
嘉祐晚年，仕途遭受挫折之后，好禅理喜结僧侣。如他写的《登郡北佛龛》五言诗，用词精炼，描写了登北固山顶，遥望巾山的情景：“石壁江城后，篮舆晚踅登。古龛千塔佛，秋树一山僧。清磬和虚籁，香泉吐暗藤。愿将身洒扫，求官复作能。”应该说，嘉祐在台州刺史任上，对郡城的名胜风景是熟知和有感情的。中唐时江东诗僧有8大名僧，称为方外工文者，李嘉祐等诗人与他们酬唱甚密，如灵一，灵澈，皎然等名诗僧。有兴趣读者可翻阅细读《唐才子传》。
据上述有两点需再一次明确：
一、李嘉祐任台州刺史具体时段似可定在大历十四年(公元779年)至建中元年(公元780年)，约卒于公元781年，比较符合史料记载。据《嘉定赤城志·职官表》载：大历十一、十二年有四个任职官名：韦伦、韦方宪、韦宥、郭庆;大历十三年有一人：刺史王光胄。大历十四年至建中一年，则未明。李嘉祐似可补缺。
二、上元二年(公元761年)前后，《嘉定赤城志中》台州刺史空白，仅记郑虔任司户参军，时李嘉祐在江阴令任上!
李嘉祐终官临海，与他交往密切的二个诗僧，灵澈和皎然均比他迟卒23年至34年左右。他们留世的《诗集》，可能为临海北宋时在北固山上建造“嘉祐寺”带来某种因果影响?!这是笔者一点遐想。
李嘉祐诗风简介，主要诗作一览
李嘉祐诗风，中年后从描写风景转向关注社会现实，特别是他描写江浙一带战事频繁(安禄山后，刘展、袁晁等相继为乱)，造成平民流离失所之苦，比较真切，对后代有认识价值。如，宝应年间写有《和袁郎中破贼后经剡县山水上李太尉》(《全唐诗》卷二O七)：“长驱下会稽”、“回军马自嘶”、“看花入剡溪”等，知是郎中袁傪直接镇压袁晁于会稽剡溪一带的，李太尉(光弼)是唐军统帅，他们打败起义军后畅游剡溪山水而归。同卷《早秋京口旅泊，章侍御寄书相问，因以赠之，时七夕》：“移家避寇逐行舟，厌见南徐江水流。吴越征徭非日旧，秣陵凋弊不宜秋。千家闭户无砧杵，七夕何人望斗牛。”言官家横征暴敛，民不堪负重，同卷又有《自苏台至望亭驿，人家尽空，春物增思，怅然有作因寄从弟纾》：“野棠自发空临水，江燕初归不见人”、“那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。”望亭驿在无锡，是说袁晁作乱时，他与同僚们狼狈逃奔他处，十室九空。又诗《自常州还江阴途中作》：“处处空篱落，江村不忍看。”“无人花色惨，多雨鸟声寒”显示富庶的江南地区遭到刘展之乱后，广大农村不见人迹，一片荒凉凄惨。《新唐书·艺文志》丁部集录别集类著录李嘉祐诗一卷，北宋晁公武《郡斋读书志》著录为二卷(《台州府志》引录为一卷，乃刊误)《全唐诗》共存诗二卷134首并附有简传。
赠王八衢
丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
桂楫闲迎客，茶瓯对说诗。渚田分邑里，山桂树罘罳。
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。
与郑锡游春
东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
映花莺上下，过水蝶悠飏。借问同行客，今朝泪几行。
送客游荆州
草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
帆影连三峡，猿声在四邻。青门一分首，难见杜陵人。
登秦岭
南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
三湘行客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。
江湖秋思
趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，清枫忽似万年枝。
嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。
李嘉佑《竹楼》原文翻译及鉴赏，南风不用蒲葵扇，纱帽闲眠对水鸥
李嘉佑《竹楼》
押尤韵 用典故：五侯
傲吏身闲笑五侯，西江取竹起高楼。
南风不用蒲葵扇，纱帽闲眠对水鸥。
【注释】
(1)五侯：泛指达官显贵。
(2)蒲葵：草名，叶、柄可制扇。
【鉴赏】
李嘉祐(约 719—约 781)，字从一，赵州(今河北石家庄赵县)人。唐玄宗天宝七载(748)举进士，历官秘书省正字、监察御史。肃宗至德元载(756)贬鄱阳令，历任台州(今浙江台州)刺史、袁州(今江西宜春袁州)刺史，罢任后侨居苏州。高仲武《中兴间气集》称其“振藻天朝，大收芳誉。中兴高流，与钱(起)、郎(士元)别为一体，往往涉于齐梁，绮靡婉丽，盖吴均、何逊之敌也”。著有《台阁集》，《全唐诗》录其诗二卷，《全唐诗续拾》补其诗二首。
《竹楼》原集作《寄王舍人竹楼》，所以此诗是写王舍人竹楼的，实际上也就是写王舍人的，当然也是为了表达诗人自己的生活情趣。起句点明王舍人的身份与性格，说他是个无权无势的闲散小官，却看不起达官贵人。“傲吏”，恃才傲物的官吏。战国时期的庄子，曾在蒙(今河南商丘)做过漆园小吏，楚威王欲拜他为相，被他拒绝了。
后世遂称他为傲吏，如晋郭璞《游仙》诗说：“漆园有傲吏。”这里将王舍人比喻成庄子。“五侯”的典故，本卷《寒食》诗已作解释。
后三句具体写王舍人的所作所为。次句写他就地取材，用极其便宜的竹子建了座高高的竹楼，可见他的闲情逸趣，与众不同。后两句写他建竹楼的目的就是为了休闲。第三句写他待在竹楼上不用摇动蒲扇就可以享受清风，“蒲葵扇”是一种与羽扇、纨扇比起来要普通得多的扇子，使用这种扇子，可见王舍人的生活非常简朴。末句写他闲躺在竹楼上就可欣赏到飞来飞去的鸥鸟。“纱帽”指在家中戴的一种可以防止头发散乱又透气的简便帽子，如白居易《夏日作》说：“葛衣疏且单，纱帽轻复宽。一衣与一帽，可以过炎天。”“对水鸥”也暗用了《列子·黄帝》篇鸥鸟忘机的典故，表明王舍人超尘脱俗，忘身物外，不以世事为怀。
这首诗运用了一些典故，对丰富诗歌的内涵、深化诗歌的主题，具有明显的作用。我们在读诗时注意查考相关典故，会加深我们对诗歌的理解。此外，这首诗在结构上也颇具特色。
傲吏 拼音：ào lì
不为礼法所屈的官吏。 晋 郭璞 《游仙》诗：“ 漆园 有傲吏， 莱氏 有逸妻。” 唐 郎士元 《送元诜还丹阳别业》诗：“已知成傲吏，复见解朝衣。” 宋 陆游 《上虞逆旅见旧题岁月感怀》诗：“ 漆园 傲吏犹非达，物我区区岂足齐。” 明 陈子龙 《种柳篇》诗：“ 彭泽 漫能称傲吏，阳关无处寄悲歌。”
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