本 名：罗睺罗

所处时代：佛陀时代

民族族群：迦毗罗卫人

出生地：迦毗罗卫

主要成就：佛陀十大弟子中为密行第一

罗睺罗：在佛陀十大弟子中为密行第一

罗睺罗，旧作罗云，罗吼罗，罗睺罗，罗睺。新作曷罗怙罗，何罗怙罗，罗怙罗。相传，佛之嫡子。在胎六年，生于成道之夜，十五岁出家。舍利弗为和上，而彼为沙弥，逐成阿罗汉果，在佛陀十大弟子中为密行第一。后于法华会上回于大乘。受蹈七宝华如来之记别。以生于罗睺罗阿修罗王障蚀月时，故名罗睺罗。又六年为母胎所障蔽，故名。罗睺罗为执月及障蔽之义。母有异说(见罗睺罗六年在胎往因项)。

注维摩经三曰：‘什曰：阿修罗食月时名罗睺罗，罗睺罗秦言覆障，谓障月明也。罗睺罗六年处母胎，所覆障故因以为名，明声闻法中密行第一。’ [1] 同二十一曰：‘何罗怙罗或言曷罗怙罗，云障月，旧言罗睺罗，亦作罗吼罗，或言罗云，皆讹也。言罗怙罗阿修罗以手障月时生，因以名也。又言：覆障六年在胎，为胎所覆也。又七年在母腹中，一由往业，一由现在。往业者，昔曾作国王，制断独觉不听入境，独觉在山七日不得乞食，因堕地狱，余报七年在母腹中。又由现在者，瞿夷是怀罗怙罗，后太子出家，六年苦行，方得成道。于六年中瞿夷忧恼，四大羸弱，不能得生。至太子成道，瞿夷欢喜，四大有力，方乃得生。与阿难同时而生，故首尾七年也。如来还国七日，即度出家也。’法华玄赞一曰：‘梵云罗怙罗，此云执日。旧言罗睺罗，翻为障蔽，非也。’

佛陀还没有出家的时候，他是迦毘罗卫国的太子，曾经娶拘利城耶输陀罗公主为妃。

太子和公主同是在二十九岁的那年，生下罗睺罗，太子很欢喜，这不是一般人生了儿子的欢喜，而是因为太子曾向父亲净饭王数次要求出家，均未获允准，净饭王曾说，除非有了王孙才肯让他出家，现在太子可以有后代，他可以达到出家的愿望，心中怎不欢喜呢?

当太子要离开王城的那天夜里，正是二月初八日，也是罗睺罗出生的第七天，耶输陀罗妃正伸着玉臂让罗睺罗睡在上面，自己也在睡意朦胧中，就在这时，太子探望了他们最后一眼，即把心一横，乘着白马，逾城出家去了。从此，罗睺罗失去世间上父亲的疼爱。

不过，太子出家成了佛陀，父亲一变而为老师，能令后来的罗睺罗修成圣果，这也正是天下第一的父亲哩!

罗睺罗在没有丈夫的母亲和老来失去儿子的祖父热爱之下成长了，生为独一无二的王孙，天天在宫殿里无忧无虑的过着日子，到了他懂事的时候，在他小小的心灵上也知道没有爸爸可唤的悲哀。不过，他在年轻美貌的母亲照顾下，母亲就是他唯一的光明、唯一的慰藉、唯一的保护者。

失去了丈夫的妻子，在寂静的深宫里，春夏秋冬，度日如年，唯一给她人生希望的就是罗睺罗，母子相依，打发着悠悠的时光。

有人说，耶输陀罗是苦命的女人，罗睺罗是可怜的孩子，可这只是从世间的俗情上来讲，她的苦命，他的可怜，不过是短短的时间而已，有大的牺牲，就有大的收获，到后来因为佛陀的度化，耶输陀罗的出家开悟，罗睺罗的出家证果，这是最荣耀的女人!这是最幸福的孩子!

佛陀在告别王宫的时候，本想把正在睡觉的爱子抱在怀中亲热一下，可怕惊醒了耶输陀罗妃而来阻止他出家，所以佛陀在看最后一眼的时候曾说：「等我成就佛陀的时候，再回来探望此子吧!」佛陀视一切众生都如罗睺罗，一个罗睺罗不要紧，无量无数的罗睺罗在等着佛陀的慈爱，佛陀给众生的是大慈大悲，生为罗睺罗的环境，更容易获得佛陀的慈悲，所以，我们不要为罗睺罗从小没有父亲可喊而可怜，他是大圣佛陀之子，是抚育在以天地为爱情的摇篮中，所以我们要说他是人间第一的幸福儿!

不识父亲的孩子

佛陀成道的第六年，从南方的摩揭陀国回到故乡迦毘罗卫城。上自净饭王，下至释迦族所有的人等，都到城外欢迎佛陀，这中间没有参加欢迎行列的唯有耶输陀罗和罗睺罗。

在耶输陀罗心中想：他去出家，为了他我受尽寂寞辛苦，他在外穿了褐色的衣服，我在宫中也和他一样，我听到他一日一食的苦行，我也马上学习照做，我这样对他，还有什么对不起?假若他想到我，自然会到宫中来相见。

是的，十多年不见丈夫的耶输陀罗，实在不愿在公众的场所见到佛陀。当然，这时耶输陀罗妃心中，比什么人都急于要见佛陀，为了礼法、为了自尊，她不得不忍耐着。她走到宫中的一座高楼上，想从门窗的隙缝中先见一见被人迎接的佛陀。

正在这时，十多岁的罗睺罗走来，对耶输陀罗说道：

「妈妈!爸爸回来了!祖母(憍昙弥)叫我告诉你!」

不太懂事的罗睺罗，这时怎样也想不出母亲心中的感慨，他只觉得母亲今天威严得令人不敢亲近，不过，这终究是自己慈爱的母亲，他又天真的问道：

「妈妈!你看宫门口来了那么多的人，爸爸一定也在里面，爸爸究竟是什么样子呢?」

已经十多岁的孩子了，从他的口中还不知道爸爸是什么样子的人，这样的问话，听在耶输陀罗心中，真是感慨万千，大人的心里、大人的情感，做孩子的总无法完全知道。

耶输陀罗颤抖着声音，一手抱着罗睺罗，一手指着遥远的宫门外，眼眶中含着泪水，回答罗睺罗道：

「你看!在那一群沙门中，显得最庄严的就是你的父亲。」

这时候的罗睺罗，两颗明亮的眼睛张得大大的，很惊奇的说道：

「我不认识我的父亲，我所知道的唯有老王，还有最疼爱我的妈妈!」

耶输陀罗含在眼眶中的泪珠掉下来，滴在罗睺罗的头上，她紧紧的捏着罗睺罗的手，退回自己的宫中。

离开十多年的佛陀，耶输陀罗还是第一次偷偷的见到，这十多年来，像梦似的，就这么无声无息的过去了。

耶输陀罗此刻的心，像一塘池水投进一块大石头，掀起了巨大的浪花，一点也不能平静，正在她哭着等的时候，佛陀察知她的心，匆匆和众人招呼后，就带着舍利弗和目犍连到内宫中探望她。

一个是成了正觉的佛陀，一个仍是很年轻的美妃，像这样的相逢，为很多人所关心着，庄严的佛陀，静静的一瞬间，是同情、是怜悯、是慈悲的看着耶输陀罗。多情美貌的耶输陀罗，是爱，是恨，是千变万化的情绪交织在心中。耶输陀罗哭着，佛陀默然的立着，等到她那激动的情绪渐渐平静下来，她才觉悟到她和佛陀之间有一条不能越过的鸿沟，想到佛陀是佛陀，不会再用一些甜蜜的温言来安慰她，她这才拭干眼泪，扶着罗睺罗，在佛陀的足前跪了下去。

佛陀很慢很慢的，一字一字的对跪在地上的耶输陀罗说道：

「让你辛苦了，虽然我对你是抱歉的，但是我对得起一切众生，请为我欢喜，我现在已达到历劫的本愿!」

佛陀说后，又再看看罗睺罗，很慈和的抚摸着他道：

「真快!已经长大了!」

佛陀像是没有情感，又像是有太多的情感，佛陀的话，佛陀的态度，就是开悟的舍利弗、目犍连，听了都感动不已!

十多岁的罗睺罗，现在不知怎样来称呼自己的父亲，称呼爸爸吧!那么神圣庄严的佛陀，自己实在不好意思出口;称呼佛陀吧!不知应该不应该。看到那么多沙门比丘跟随着佛陀，聪明的罗睺罗心中想着：佛陀已不是我一人的父亲了，佛陀是一切众生的大慈父!

才十多岁的年龄，就甘愿把自己一人的父亲奉献给一切众生作大慈父，多么有善根而不平凡的孩子!

最初的沙弥

佛陀在王宫中暂住了几天，佛陀这次回宫，宫中没有美女，没有音乐，没有醇酒，只有一千多名比丘跟随着他。庄严堂皇的宫殿暂时成为僧房精舍。

佛陀知道初学道的比丘，在王宫中住久了，容易对淡泊的僧团生活，生起动摇的念头，过不了几天，佛陀就带大家住进离迦毘罗卫城不远的尼拘陀林里。

佛陀虽然住在尼拘陀林，但是佛陀还是常常进宫托钵乞食或说法，幼年的罗睺罗常常毫无惧怕的样子，天真可爱而亲热的对佛陀说道：

「佛陀!我真高兴常常和你在一起!」

这句话说明，父子的天性并不是十多年不见面就可以被时间拉开，佛陀也为这句话深为所动似的说道：

「孩子!总有一天我会让你常常在我身旁。」

就在佛陀说过这句话不久，罗睺罗就真的出家，永远跟随佛陀去了。

其原因是还在深深恋爱着佛陀的耶输陀罗，自己无法亲近佛陀，经常逗着孩子罗睺罗去跟佛陀玩。她想以罗睺罗为缘，或能打动佛陀的心，对她增加一些情意。所以她常常给罗睺罗打扮得天真活泼的样子，穿著华丽的衣服，对他说道：

「你去跟你父亲要求遗产，他有我们都没有见过的宝贝!」

因此罗睺罗就常常跟着佛陀身后说：

「佛陀!请施给我您的遗产吧!」

这一天，佛陀正好乞食后回到尼拘陀林的时候，佛陀在前面走着，罗睺罗在后面追赶着，奇怪，就没有一个人阻止他，他老是跟在佛陀的后面叫着：「请施给我您的遗产吧!请施给我您的遗产吧!」

耶输陀罗妃眼看着唯一的爱子跟着佛陀走去的背影，深怕罗睺罗被叫去出家，急得不觉掉下眼泪!

真的，佛陀一回到林中，便将舍利弗叫来说道：

「舍利弗!年少的罗睺罗，老是向我要求我的遗产，我不喜欢给他不真实的幸福和财宝，我所希望给他的是无量宝，舍利弗!就请你收他出家，让他做僧团中最初的沙弥!」

佛陀说后，就叫目犍连为罗睺罗剃头，并叫罗睺罗礼拜舍利弗为戒师，舍利弗为他授沙弥十戒，这就是僧团中有沙弥之始!

罗睺罗的出家，对耶输陀罗的打击太大，罗睺罗是她唯一的希望，她如自己的生命一般的爱他，丈夫远离她，现在孩子又遗弃她，这种悲哀，使她顿觉得日月无光，天旋地转，她怨恨佛陀的残忍，十多年来，她所以勉强过着单调无味的孤独生活，就是为了罗睺罗，现 在从她手中把孩子夺走，她怪佛陀口口声声的讲说慈悲，怎么佛陀又忍心给她尝恩爱别离的苦毒!

当大家阅读到这里的时候，一定为耶输陀罗的悲切，深深的感动和同情，甚至也有人和耶输陀罗一样，以为佛陀的作为，似乎有些太过。不错，这就是我们大家所谓的人情!可真理与人情是背道而驰的，降伏人间的弱点──人情，才能与真理法性契合!

调皮童年

罗睺罗出家做沙弥了，耶输陀罗妃怎样也不甘愿，可是事情已成事实，又没有办法改变，净饭王看了也很伤感同情，他就走向佛陀建议说道：

「佛陀!希望你能够规定，今后要出家的青年，必须有父母的允许才可以。」

佛陀觉得父王说得有理，就很欢喜的采纳。

万念俱灰的耶输陀罗，对人间已经没有生存的兴趣。不久，佛陀的姨母憍昙弥夫人加入僧团做比丘尼，耶输陀罗随着很多释种女众，也赶去毘舍离剃发出家。

由于耶输陀罗恋慕佛陀太甚，初加入僧团，一点也无法感受到僧团中无执的清净法乐，可是，由于被佛陀伟大的圣格感化，没有几日，耶输陀罗就开悟了，她恢复了生气，在法乐中过着安稳自在平和的生活，她很欢喜，很感激佛陀，佛陀也很欢喜，到今天，佛陀对她才像放下身上的重荷!

罗睺罗出家后，叫他要和大人一样的认真修道，那是不可能的，在他出家后的不久，由于僧团中有了沙弥的制度，舍利弗又收了一个名叫均头的孩子做沙弥，这两个孩子常常玩在一起，没有人的时候，他们也喜欢玩玩儿童们的游戏。

一个年轻的孩子，每天生活在严肃的僧团里，假若是自己愿意的倒没有话讲，如果是环境压制的关系，其心里有着种种变化就很难讲。罗睺罗的出家，他并不感到新的僧团的快乐，不过，他的口上是没有讲过不满的话，一个孩子在十五岁以前，对大人所指示的言行，自然是百依百顺，可一过了十五岁以后，那天赋的本能，对世间自会有不满现实，以及反抗现实的念头。

那是在罗睺罗十七八岁的时候，他的性情很温和，工作也很热心，可十七八岁的少年，也最调皮，罗睺罗还像小孩一样，常常喜欢说谎骗人。

罗睺罗这个时候是住在王舍城外的温泉林，有很多宰官、长者、居士来探问佛陀住在什么地方，他总欢喜和人家开玩笑，当佛陀在竹林精舍的时候，他就说在耆阇崛山，佛陀在耆阇崛山的时候，他就说在竹林精舍，因为这两地的距离，约有两里多的路程，罗睺罗开玩笑的心，使大家徒劳往返，结果仍然是拜见不到佛陀。当那些人失望着回来的时候，罗睺罗还笑着问他们道：

「你们拜见过佛陀没有?」

「大德!你何必开我们的玩笑?」

「谁开你们的玩笑?我不过是不放心而已!」年轻调皮的罗睺罗，仍然不肯承认自己的错。

有钱有势的富家子，总是仗着父母的势力和地位，喜欢为非作歹，生为王孙佛子的罗睺罗，虽然在平等的僧团里出家，由于他是孩子，总有很多大人对他非常宠爱，因此，在我想，罗睺罗或许也有些娇生惯养的习性，有些仗着人势的心理。

像罗睺罗这样说谎，一次两次，或许纸老虎还不会给人揭穿，可是次数一多，以说谎来取笑人，这样的风声终于传到佛陀的耳中，他是慈父又兼严师的佛陀，听了以后非常不喜欢，因此有一天就独自的走向温泉林来，佛陀想好好的来教诫他一顿。

为什么佛的儿子罗睺罗每天吃喝玩乐都能成佛？罗睺罗的老师是谁

如是我闻：罗睺罗在释迦佛陀十大弟子中是“密行第一”，怎么个密行?就是明白【一心三藏】，在生活中时时处处观照，在吃喝玩乐中证悟空与不空都是我，都是我的心。念念契入一心，用净土法门的话来说，就是一心不乱。

罗睺罗是给我们表法，表心法的修持法，先明心成就『分真佛』，然后悟后进修，成就『圆满佛』。

您可能不知道，罗喉罗的老师是舍利弗，舍利弗在释迦佛陀的十大弟子中“智慧第一”，这是表法，表用智慧去修行。智慧的修行不一定要去终南山住茅棚，也不是要您打精进佛七，甚至一步一个点地打般舟，心修得越来越小。

即心即佛，修行是修我们的心，当我们修心，任何修行都是在修心。

跟您讲个罗睺罗与舍利弗的故事，您就知道罗睺罗是怎么修的。

有一天，罗睺罗和舍利弗身穿袈裟，一手拿着锡杖，一手持钵，师徒二人，一前一后，徐步走入舍卫城乞食。

有个轻薄的人知道这两个托钵乞食的比丘，一个是释迦佛陀的大弟子舍利弗，一个是佛陀的儿子罗睺罗，都是修忍辱行的圣者，于是决定试探他们一下。

他随手在地上抓起一把泥沙，丢进了舍利弗的钵里，又拾起一块石头，击中了罗睺罗的头部。

舍利弗见罗喉罗的头被人打破流血，就扶着罗睺罗坐在路旁，一边为弟子治伤，一面慈音和雅地对弟子说：罗睺罗，这个时候，你要清醒，念念不离觉照啊!

罗睺罗淡然地说：我自从受持佛陀的教戒，终身都不敢毁犯，一日二六时中，摄心不散，以忍为宝。

罗睺罗拜舍利弗为师

忍什么?明白一心三藏法理的人，知道能忍所忍都是我，了义的忍就是：无所不忍又无所忍，忍不忍都在当下一念。

这就是印广法师经常说的悟后进修，所有的修行都是悟后的修行，只有明心见性，才知道怎么修，您所有的修行才叫修心。

我们始终要记住一点，佛法是心法，即心即佛，心佛不二，是我们的心成佛，不是我们的肉团身成佛。当然，当您明白一心三藏，您就知道您的身体也是您的心，也是佛。

罗睺罗用一心三藏的智慧在日常生活中观照觉知，表面上吃喝玩乐，无所事事，其实是在修心，不像现在的很多修行人，不明心，整天摆个修行的样子。

不明心的修行都是盲修瞎练，比如念佛，不明心，您能念到心上去吗?无量劫都不可能。所以说，不明心的念佛都是心外求法，“喊破喉咙也枉然”。

净空法师一再强调“发菩提心，一向专念”，念佛的前提是先发菩提心。什么叫发菩提心?简单说，究竟说，就是明心见性。

罗睺罗有一次在法会中起座，顶礼佛陀说道：“佛陀，我的烦恼已尽，我已证悟了。”

佛陀赞叹罗睺罗说：“在我的弟子中，罗睺罗比丘是密行第一了。”

所谓密行，就是三千威仪、八万细行，罗睺罗都能观照奉行。所以佛陀授记罗睺罗的佛号是“蹈七宝华如来”。

佛涅槃时佛子罗睺罗在做什么？佛子罗睺罗又在哪里

许多人不解：为什么佛涅槃时，只有阿难等弟子在身边。佛子罗睺罗和佛妃(准确来说是前太子妃)耶输陀罗，他们又在哪里?

我们知道，佛陀证道5年，回父国迦毗罗卫看望病重中的净饭王。时年7岁的佛子罗睺罗随佛出家，成为佛教史上第一个小沙弥。不久，净饭王逝世。佛妃耶输陀罗与养母大爱道夫人率五百释迦女出家。

从此，佛子罗睺罗随佛修行，成为佛十大弟子中密行第一尊者。而佛妃耶输陀罗则协助佛整理修缮佛典工作。分别十余载，一家三口的命运与人生再次交织在一起。

回到今天要说的主题，佛涅槃时，佛妃耶输陀罗与佛子罗睺罗为什么没有守候在佛的身边呢?他们干什么去了?

佛妃的故事依旧是个谜，在《大悲经·罗睺罗品第四》我们查知佛子罗睺罗的行踪。据经书记载，佛涅槃前，佛子罗睺罗不在佛的身边。甚至，他不在娑婆世界之中。

经称，佛将入涅槃，慧命罗睺罗自言自语：“我今有何喜悦，有何称意，有何欣庆，而能堪忍面见世尊入般涅槃?”因为不忍见佛涅槃，他跑到离娑婆世界十方佛土的摩利支世界去了，那里的佛叫难胜如来。

难胜如来劝他：“罗睺罗，有合必有散，有生必有死。你的父亲释迦牟尼今晚后半夜将入涅槃，赶紧回到他身边，否则释迦佛涅槃后，你必后悔。”

罗睺罗回答：“我不忍闻佛涅槃，可况亲眼?我受不了。”所以，他逃走了，他不想再听难胜如来的劝说，又以神力往上经百佛土世界，那里的佛叫商主。

商主佛对他说：“罗睺罗，一切诸法，生者不生，老者不老，病者不病，死者不死，尽者不尽，无有是处。”劝他不要悲伤，释迦佛将涅槃，赶紧回到佛的身边去。罗睺罗又答以不忍闻、不忍见佛涅槃，依旧不肯回去。

商主佛正色对罗睺罗说：“‘诸行无常，是生灭法。生已还灭，灭彼为乐’。你父亲教你的偈子你忘了吗?”罗睺罗不答，默然悲泣。商主佛叹道：“罗睺罗，佛以慈悲思欲见汝，不入涅槃。”释迦佛还等着见你最后一面呢?明天太阳升起之时，你就再也见不到你的父亲释迦牟尼佛了!

罗睺罗猛然惊醒，赶紧辞别商主如来，以神力返回娑婆世界拘尸那迦的娑罗双生树处。佛如狮子侧卧，遥见罗睺罗赶来，露出欣慰之色。慧命罗睺罗顶礼佛足，忧愁悲泣，合掌流泪，一语不发。

佛对罗睺罗说：“不要悲伤，我们父子缘尽。我涅槃后，不做他人之父。将来你也要涅槃，不为他人之子。”罗睺罗终于开口：“唯愿世尊，怜悯众生，再住世一劫吧。”佛啊佛，你就再多住世些时日吧。

佛说：“罗睺罗，然彼佛法，不消不尽，不生不灭，不来不去，不成不坏，不坐不卧，不合不散。何以故?罗睺罗，一切诸行，无常无定，无所希望，无常、尽、变易法。罗睺罗，乃至息一切行厌舍不著，唯求解脱。罗睺罗，此是我之教法。”

佛说，诸行无常，无所希望，唯舍弃一切，才是解脱之道。这就是我的教法，这就是佛法不生不灭、不成不坏的真谛啊!

经称，佛为罗睺罗说法后，有60位比丘，25位比丘尼修得漏尽通，也就是证得阿罗汉果。无量天人得法眼净，六万八千菩萨得无生法忍。

尔时，众皆欢喜雀跃，赞叹佛法不可思议。天人齐为佛身撒下优波罗华(青莲花)、波头摩华(红莲花)、拘牟头华(黄连华)、芬陀利华(白莲花)，罗睺罗在佛前发誓：“我于来世，亦当作佛，说如是法，如是涅槃……”

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