中文名：刘勰

别 名：彦和

国 籍：中国

民 族：汉族

出生地：京口(今江苏省镇江市)

出生日期：约公元465年(乙巳年)

逝世日期：约公元520年(庚申年)

职 业：文学评论家

代表作品：《文心雕龙》

祖 籍：山东莒县东莞镇

南北朝著名学者刘勰的生平简介，刘勰的人物事迹

人物生平

刘勰南北朝宋泰始初年(公元465年)，刘勰生于京口(今镇江)，字彦和，原籍东莞(今山东省莒县境内)。[1]祖父灵真，宋司空秀的弟弟。父亲叫刘尚，曾担任越骑校尉。刘勰很早就成了孤儿，他发奋图强，热爱学习。因为家里太穷而没有娶妻结婚，和沙门的僧人住在一起，十多年后，他对那些经文都很精通。他分门别类地整理了这些经文，抄录下来，还为经文写了序言。如今定林寺里面藏的经文，都是刘勰编写修订的。天监初年，刘勰开始担任奉朝请，兼职做中军临川王宏的秘书，后升职担任车骑仓曹参军。担任太末县县令时，政绩清正廉洁。兼任东宫咨询专家时，刘勰向皇上建议佛教和道教都应该与其他的宗教祭祀一起改革。皇帝下诏书讨论此提案并按刘勰所提建议通过。后升任步兵校尉。奉皇命和慧震在定林寺撰写订证经文，后请求出家，帝允许出家，改名慧地。不久去世。

32岁时开始写《文心雕龙》，历时五年。

卒年歧说甚多。一说卒于梁普通元年(公元520)和二年(公元521年)之间，一说卒于梁大同四年(公元538)和五年(公元539年)之间。

2文学特点

传统修辞学分为消极修辞和积极修辞两大方面。刘勰在《文心雕龙》中，对这两方面都有精当而深刻的论述，尤其对消极修辞的论述，不仅论及文章技巧，而且深入到心理活动和思维规律与语言生成关系的层面，不仅当时直至今天也仍有重要指导意义。[2]

语音

刘勰在语音修辞方面，刘勰没有沿习名人沈约的“八病说”，而着重提出了“飞沉”问题、“双声叠韵”问题。

在《神思》中，刘勰就提出了“寻声律而定墨”的主张，在《声律》中又说：“凡声有飞沉，响有双叠。双声隔字而每舛，叠韵杂句而必睽;沉则响发而断，飞则声飏不还。”刘勰认为，作韵易而选和难。足见刘勰不但非常重视而且准确把握了汉字汉语的语音特点，对语音修辞在理论上作出了可贵贡献。

语汇

在语汇修辞方面，刘勰提倡慎重遴选词语。

语汇修辞中，还涉及用字，刘勰在《炼字》提出用字“四要则”：一避诡异，二省联边，三权重出，四调单复。无怪刘勰叹曰：故善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为难也。

语法

语法修辞部分，刘勰在《章句》中提出了要按内容安排章句和按情韵安排章句的主张。刘勰主张，句式的选择上，用长用短，或长短穿插，整散结合，完全要符合情韵需要，情韵急，少音节短词句，情韵缓，可用舒曼之长句，情韵起伏跌宕，则可长短并用整散结合，以收荡气回肠之效。

篇章

刘勰修辞美学最为璀璨的部分，在篇章修辞。

重涵养，立风格。文章有风格，更有风骨，才煽情动人，辞采焕然。要使文章含风树骨，则须“练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。”

感人的才情和生动的语言固然重要，但一定要为情而造文，而不要为文而造情。要写真情实话，不要假意虚言。

重熔裁，明隐秀。文章长短、内容详略、语意显隐、精警庸凡，亦为文之必虑。

文章秀句，或自出锦心，或得益援引。刘勰并非反对引用，而是反对抄袭。

在具体运用方面，刘勰指出“碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章。迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳。”

《夸饰》专讲夸张。刘勰抓住夸张得是否合乎事义情理这一关键，将夸张分为两类并指出其不同效果：“然饰穷其要，则心声蜂起，夸过其理，则名实两乖。”——如果夸张得合情理得神髓，就会引起强烈共鸣，反之，就会违背事实不合情理。

3主要作品

文心雕龙

作品介绍

刘勰

《文心雕龙》共10卷，50篇。分上、下部，各25篇。全书包括四个重要方面，由刘勰在江苏省镇江市南山写下。上部，从《原道》至《辨骚》的5篇，核心是《原道》、《徵圣》、《宗经》3篇。从《明》到《书记》的20篇。下部，从《神思》到《物色》的20篇。《时序》、《才略》、《知音》、《程器》等4篇。以上四个方面共49篇，加上最后叙述作者写作此书的动机﹑态度﹑原则，共50篇。

文学史观《文心雕龙》的文学史观，认为文学的发展变化，终归要受到时代及社会政治生活的影响，把已往这一方面的理论提到一个新的高度。同时，刘勰也很重视文学本身的发展规律。在《通变》篇中，他根据扬雄关于“因”“革”的见解所提出的“通变”，即文学创作上继承和革新的关系。他要求作家要大胆的创新：“日新其业”，“趋时必果﹐乘机无怯”。又强调任何“变”或创新都离不开“通”，即继承。所谓“通”，是指文学的常规：“名理有常，体必资于故实。”文学创作只有通晓各种“故实”，才会“通则不乏”(《通变》)，“洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞。只有将“通”与“变”、“因”与“革”很好地结合和统一起来，文学创作才有可能“骋无穷之路，饮不竭之源”(《通变》)，获得长足的健康的发展。

批评论

按《序志》的说法，从《时序》到《程器》的五篇属批评论。不过，其中《时序》、《物色》两篇，兼有创作论和批评论两方面的内容。《时序》从历代政治面貌、社会风气等方面来评论作家作品及其发展情况;《物色》从自然景物、四序变迁方面来评论《诗经》、《楚辞》、汉赋及“近代以来”的创作情况。两篇比较起来，《时序》侧重于文学批评，《物色》侧重于文学创作。

南北朝文学大家刘勰：开启了新文学的大门

刘勰简介必然会涉及到他小时候的困苦。刘勰出生于465年，卒于520年，别名刘彦和。刘勰是一位著名的文学评论家。出生在比较混乱的南北朝时期。　　

　　刘勰画像

因此他从小就懂得珍惜时间，在学习上很用功，刘勰很小就是个孤儿，家里也很穷，所以一直没有结婚，因为没有家庭他就经常和寺院的和尚住在一起，时间久了，他对那些寺院经书都很熟悉了。因为感兴趣，在空闲时间他便开始整理这些经书，现在有些寺庙里的经书就是刘勰编写的。刘勰在政治生涯中没有较大的崎岖坎坷，都是很平稳的度过，因为刘勰给皇上提了有关佛道方面改革的很好的建议，一下被提拔到了校尉的官职。

刘勰在朝廷做官期间，表现很出色，多佛学又颇有见解，十分受皇帝的喜爱，于是便被皇帝派去寺院来更佛学方面的经文，因为受到年轻时候环境的影响，他十分向往寺院的生活，在提拔没多久后，便向皇帝请求辞去官位，继续去寺院当僧人，皇帝看见他对寺院如此向往，于是也就答应了。可是在去了寺院没多久，刘勰就因为疾病离开了人世。

刘勰的一生在政治上的成就不是很大，他的主要成就在文学方面，他的著作文心雕龙就是一个有很高评价的著作。他通过对文学的深刻研究，写出了自己对文学的见解，因此对在文学方面的知识产生了很大的积极作用。凭借他的这个著作让他在历史上取得了很高的地位。

根据刘勰简介不难看出刘勰心胸比较豁达，不在乎名和利。

　　刘勰佛殿借读

提到刘勰，首先想到的就是他在文学方面的成就。至于他如何取得这么大的成就却没有太多的了解。其实刘勰能取得这么大的成就是凭借他每天的刻苦读书才获得的。刘勰佛殿借读就是一个典型的例子，它表现出了刘勰刻苦读书的场景。　　

　　刘勰雕像

刘勰佛殿借读的故事是很多家庭都知道，而且还是是勤奋学习的象征，那么具体故事内容是什么呢?其实是这样的，因为这个故事还发生了一个小插曲，刘勰因为家里穷而且还是个孤儿，所以很小就去寺院生活，他在空闲时间就会看经书，时间久了，他就对这方面的知识产生了很大的兴趣，经常看的十分入迷。

因为刘勰读书十分刻苦，白天的空闲时间很少，根本不够他读书，于是他在晚上还会读书，可是当时因为各方面还不发达，用蜡烛看书也是一件很难做到的事，于是他想到一个好办法就是去佛堂大殿里读书，因为那里有灯光，于是佛堂大殿里在夜晚就会传出来读书的声音，刘勰自己身临其中肯定不觉得奇怪，可是他的声音传到了其他和尚的耳中就会出现问题了，这些和尚听到这个声音以为大殿里出现了鬼，立刻向管事的长老报告这个情况，于是长老等一群人就来到大殿里找这个所谓的鬼，可是找了半天也没有发现，倒是发现了刘勰，他此时还在津津有味的读着书。这就是刘勰佛殿借读的故事。

　　刘勰鬻书

鬻书的意思是因为家里贫穷，卖自己写的文字来谋生。但刘勰鬻书不是为了谋生，而是为了让自己的著作被那些大文人所发现。刘勰是人们很熟悉的一个历史人物。那么刘勰鬻书到底是怎么样一个故事呢?　　

　　刘勰故居

刘勰鬻书的故事是这样发生的：因为在当时那个年代，制度十分严格，对门第比较低的人更是严格，因此这类出生贫困的人很难发展自己的特长。不管借用什么方法都很难成名。而刘勰就是穷困人群中的一位，但是他虽然家穷，但志向很远大，他从小就饱读经书，等机会成熟了他便开始自己写书，他的志向很远大，他希望自己的作品可以被端上台面，自己则可以进入文学行业，成为一位顶尖人物，结合当时的历史背景，他这个理想真的是很难实现。

在写成文心雕龙这本书后，他还是没有实现他的理想，让他十分郁闷，可是他自己坚信自己的著作对文学研究有很大的帮助，所以他想了一个办法就是去向在文学方面有很大成就的人卖自己的著作。

他想办法接近大文人沈约，来向他卖自己的著作，可以说刘勰真的是很幸运，他不仅见到了沈约，沈约也如他所愿的看了他的著作。沈约看了一番后对这个著作很感兴趣，于是刘勰通过鬻书实现了自己的志向，使他的著作得到了肯定而且流传到现在。这就是刘勰鬻书的具体内容，通过了解这个故事了解到文心雕龙可流传下来应该还有沈约的功劳。

　　刘勰文心雕龙

刘勰作为一位在文学方面深有研究的大师，尤其擅长在文学的批评研究。《文心雕龙》就是他的理论性的代表成果。他的这部作品在历史上有很高的成就，不仅有着成熟的理论体系，而且构思结构精密，描述又十分详细。　　

　刘勰雕像

刘勰文心雕龙这本著作一共有十卷的内容，分为上部和下部，共有五十篇。他追求诗的创作不只是表明一个事实，然后做出一个总结，而是要将其中的情感放进诗句中。因为他的一些内容有很高的概括性而且有些还涉及到意识层面，不仔细研究真的是看不懂他所要表达的内容思想。这本著作最基础的内容是源于孔子在追求美的方面的一些成就，同时又采纳了道家的一些思想。

但是这是刘勰个人的思想，所以他在进行某些批判的时候会带有一定的主观色彩。因为每位创作者都是各自的独立的思考方式，不是一层不变的，也不可能都符合他的思想。他追求写作过程中的一些外在含义。他的著作还是在追求如何在表达思想上更成功。刘勰对抽象的思维问题进行了深刻的探讨，了解了表面的问题，将自己的一些想象结合起来来概括诗句。他在该著作中不仅实现了开发新内容，还丰富了内容的思想。刘勰文心雕龙看似是一个有关文学方面的著作，但是在刘勰的探究后，把自己想法融合到内容，开辟了新文学道路。

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