中文名：罗本

别 名：罗贯中，湖海散人

国 籍：元末明初

民 族：汉族

出生地：山西太原府

职 业：小说家

主要成就：代表作《三国演义》

                 剧本《赵太祖龙虎风云会》等

           小说《隋唐两朝志传》

           残唐五代史演义

代表作品：章回体小说《三国演义》

罗贯中为何要三国演义中虚构关羽过五关斩六将？

　　导读：《三国演义》第二十七回所写的“过五关斩六将”，是书中流传最广的故事之一。它说的是关羽挂印封金，辞别曹操之后，保着甘、麋二夫人，往河北(黄河以北)投奔刘备，先后经过五个关隘;因未向曹操讨取通关证，沿途受到阻挠，不得已斩了六员曹将。这所向披靡的战绩，成为关羽赫赫功业的一个重要组成部分。

　　历史上有没有“过五关斩六将”之事呢?没有，这只是罗贯中的艺术虚构。据《三国志·蜀书·先主传》记载，建安五年(公元200年)，“曹公(指曹操)与袁绍相拒于官渡，汝南黄巾刘辟等叛曹公应绍。绍遣先主将兵与辟等略许下。关羽亡归先主。”这就是说，在关羽离开曹操之前，刘备已奉袁绍之命到了许都南面的汝南郡，与刘辟等领兵攻打许都附近地区，扰乱曹操的后方。关羽得到刘备的消息后，自然只能由许都南下以归故主，而绝不可能北上河北去寻找刘备。因此，他根本不会去“过五关”，也就不会“斩六将”了。

　　罗贯中为了表现关羽不辞艰辛千里寻兄的忠贞之节和义勇之慨，虚构了一个“过五关斩六将”的情节，让他先赴河北，再折回汝南，这在小说艺术上是允许的。问题在于，由于罗贯中的历史地理知识不足，他的虚构有一个相当大的漏洞——地理方位混乱。按照情理，关羽既然要到河北投奔刘备，那么，他离开许都之后，就应该向北，直趋延津(今河南延津西北)或者白马(今河南滑县东)，渡过黄河，即可进入冀州境内。然而，罗贯中却让他首先通过东岭关(虚构的地名)，接着突然莫名其妙地折向西北，跋涉一千多里，走到洛阳，白白绕了一个大弯;然后才折回东方，经过汜水关(即《演义》第五回写到的虎牢关)、荥阳，最后再到达滑州(应为白马)，从那里过河。这样的路线，犹如一个大“之”字，让人物来回折腾，行程将近三千里，完全不合逻辑。

罗贯中简介 明初小说家三国演义作者罗贯中生平

　　罗贯中（约1330年－约1400年），元末明初小说家，《三国演义》的作者。名本，字贯中，号湖海散人，山西并州太原人。罗贯中早年曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后，专心致力于文学创作。罗贯中编著的小说有《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演传》、《三遂平妖传》。其中《三国志通俗演义》（又称《三国演义》）是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。罗贯中还有着多方面的艺术才能，除小说创作外，尚存杂剧《赵太祖龙虎风云会》。

　　罗贯中始祖罗仲祥，原籍四川成都府人。五代后唐（公元924年～公元926年）时，仕为青州（今清徐县）仆射。因避水灾和战乱落户于清徐县城西郊白马山寺沟村。罗贯中父罗锦，曾任元代河东山西道肃政廉访司司吏。

　　罗贯中成年后即离开故乡，外出漫游。他先在晋中和晋东南地区了解、收集关于五代时期梁晋交战的故事和传说，后离开山西到冀、鲁、豫交界的大名府、河南卫辉府、怀庆府、开封府、山东临清、东平一带活动，为他的小说创作收集素材。约公元1350年前后，罗贯中沿运河南下到了杭州曾创作了三个剧本。公元1353年，罗贯中投身张士诚起义军，结识了正在酝酿创作《江湖侠客传》（《水待传》底本原名）的施耐庵，并拜其为师。公元1363年，因张士诚拒绝部下劝谏，施耐庵等有识之士纷纷离去。罗贯中也经杭州到淳安等地考察了解当年方腊起义的遗迹。这之后的一个时期，他的足迹遍及江、浙、赣、皖四省广大地区，搜集三国时期东吴方面一些重要人物的故事传说。

　　公元1368年，朱元璋建立了大明王朝，社会生活逐渐安定。罗贯中先在江苏淮安住了一个时期，与施耐庵切磋小说创作。

　　明太祖洪武三年（公元1370年），施耐庵在淮安逝世。此后，罗贯中离别了客居二十多年的江南，带着未竣的《三国志通俗演义》和施耐庵未竟的《江湖侠客传》书稿返回北方。他先取道汤阴县，凭吊了民族英雄岳飞，又来到与汤阴毗邻的浚县西北。在许家沟隐居下来继续进行小说创作，并最终完成《三国志通俗演义》和《水许全传》两部不朽之作。

　　大约在公元1385～1388年间，在庐陵（今江西吉安）逝世。

罗贯中写刘安杀妻给刘备吃有何深意？竟还被人称颂！

三国时期，徐州陶谦因年迈，把印把子交给了刘备暂时代理。

谁知吕布突然发难，闹起了革命，枪杆子出政权，果然不错，一下子夺了刘备的地盘。

逃难途中，刘备遇猎户刘安，受到热情款待。

刘安名为猎户，家中却无野味，乃杀妻取其臂膀之肉供刘备食用。

每次读到这个故事，我总是为这位连姓名也没留下的女人感到悲悯，也不仅为三国时期的女人的凄凉命运而感慨万千。

三国时期，女人的社会地位整体低下。

在家中，女人是男人的财产，男人是刀，女人是鱼肉，随时有可能变成一盘菜。

刘安杀妻的故事，虽然是《三国演义》作者的杜撰，是为了烘托刘备在民间的崇高威望。

但是，这个杜撰并非没有历史土壤;历朝历代的军阀混战，女人均是男人的战利品，胜利方总是心安理得地占有失败方的所有女人，无论老幼，肆意蹂躏。

女人的生存状态，就是寄生和依附于男人。

刘备和吕布在沛城交战，刘备大败，前去投靠曹操，在途中，刘备饥饿难耐，一口吃的也没有了，只好去村子里边寻点吃的。

后来走到了猎户刘安的家中，刘安一听说是豫州牧刘备刘玄德，那得好好款待啊，但是家中也没有野味啊，怎么办呢?

于是就把妻子给杀了，并把妻子的肉煮给刘备吃。

期间刘备还问他这是什么肉啊?刘安说这是狼肉。

刘备也没怀疑，饱餐了一顿就准备上路了，去后院牵马的时候，看到一个妇女死在厨房里，手臂上的肉被割去了，非常震惊，就问刘安，才知道是吃的刘安妻子的肉。

刘备不胜伤感，感动的又哭了起来。

刘安本来想跟刘备一起走，但是奈何家有老母就不追随刘备了，刘备哭着说，我已经吃了你的妻子，怎么还能让你的老母无人赡养呢?他日一定报答你。

于是乎刘备就哭着走了。

刘备走后，刘安回到家中，他母亲还问她，儿啊，怎么不见儿媳妇做饭啊，刘安找借口推搡了回去，说儿子为你做。

刘安去了厨房准备给老母亲做饭，奈何家中没米没面，就看着妻子的尸体，反正手臂上的肉已经吃了，就把大腿上的肉也割下来做好端给老母亲。

母亲吃完后还问他，儿啊，这是什么肉啊，我怎么尝不出来啊?刘安不得已才说了出来。

他母亲知道后大哭起来，把吃的肉全部都给吐了，气的就拿拐杖打刘安。

刘安就对母亲说，刘皇叔皇亲国戚，仁德传四海，今来到我家，杀妻款待他，况且家里也没吃的，她早晚也是被饿死，今天杀了她，她的肉能救皇叔和母亲，是她的福气。

再说了刘皇叔是仁德之人，我杀妻款待他，他能不报答于我?一番话把他母亲也说的哑口无言。

在历史中罗贯中写《三国演义》时安排刘安杀妻，是为了表现出刘备"得人心"，却以"吃人"表现"人心"，真的是让人不寒而栗了!这就可以一定程度反应但是历史人吃人的黑暗。

面对"仁义"的刘备，刘安竟然可以对相濡以沫的妻子痛下杀手，看来"仁义"二字真是"人肉"了!

而刘备竟然也仅仅是对这种凶残的行为"伤感"、"洒泪"而已，足以见得他的思想还是很有问题的，至少在这方面跟仁德两个字一点都搭不上!

不想过多的评价这个事件，但想想，如果放到当代，你见到一个吃过人肉的人会是怎么感想的!

至于那个杀老婆的刘安，也算是个奇葩了，既然要孝敬刘备，大可以献出自己的皮肉--这样才可表示彻底的诚心，为什么要去残杀自己的妻子呢?

看来刘安也未必心诚，他也是投机，认准了刘备定会发达，于是作为他的女人就该死了。

罗贯中到此仍觉得未能尽兴，又接着安排刘备将此事说与 曹操，"操乃令孙乾以金百两往赐之"。

看来刘安赚了，一顿"野味"竟然赚了百两黄金，至于后来刘安是否得到了刘备长远的好处，罗贯中似乎忘记安排了。

小人物总是被遗忘的《三国演义》中这个桥段的设计，无疑还是为了凸显刘备刘皇叔的正面形象，为了凸显刘备的得天下民心，百姓听说是他，争相拉他到家里吃饭。

甚至猎户刘安为了能让他吃上一顿有肉的饭菜，不惜杀掉自己的妻子，以妻子之肉令刘备饱腹。

更讽刺的是，刘备对他杀妻的行为没有太大表示，只能流泪而行，小编认为，刘备流下的眼泪，并不是愤怒的眼泪，也不是恶心的眼泪，而是感动的眼泪。

曹操竟也十分赞赏刘安的这种行为，还赐他百金。

从罗贯中的角度看写刘安杀妻的用意很明显。

在演义中，刘备一直扮演的是“仁君”的角色，早在陶谦死时，刘备坚决推辞，不肯接受徐州这个烫手山芋。

“次日，徐州百姓拥挤府前，哭拜曰：‘刘使君若不领此郡，我等皆不能安生矣!’”百姓对刘备极为拥戴，非他不可。

当刘备被吕布打败，只能选择投靠曹操保全性命的时候，书中又写道：“玄德依言，寻小路投许都。途次绝粮，尝往村中求食，但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。”

刘备属于人见人爱的偶像级明星，只要刘备出马，无数人愿意贡献出自己的食物。

这句话为后文刘安杀妻，做了一个伏笔。

也就是说，猎户刘安，只是罗贯中用来烘托刘备仁德之君光辉形象的一个龙套，是众多热爱拥护刘备的粉丝的一个缩影，只是刘安这个龙套有几句特色台词，被罗贯中又即写实又夸张的手法弄得比较吸引眼球罢了。

春秋时期，周室衰微，诸侯并起，齐桓公在贤相管仲的辅佐下，尊王攘夷，九合诸侯，匡正天下，恩威加于海内!

如此一个春秋霸主，身边自然少不了谄媚小人，尤其是齐桓公晚年，壮志不再，日渐昏聩!

有一次齐桓公看着满桌的山珍海味，却毫无食欲，感叹说：“天下美味我都吃腻了，就是没吃过人肉，不知道人肉的滋味如何?”

本来这不过是齐桓公无心的一声感慨罢了，他自己并不是真想吃人肉。

然而，言者无心，听者有意!

身边的厨师易牙听到后，以为讨好齐桓公的时机到了。

他居然回到家里，将自己4岁的儿子烹杀了，做成肉汤献给齐桓公。

齐桓公开始不知，吃到人肉后感觉很新奇，就问是什么肉!易牙于是说了自己杀子以献的经过。

可悲的是这位春秋霸主居然以为易牙敬爱自己超过的他的儿子，由此十分宠幸易牙!

愚昧的齐桓公居然不知道易牙爱的是他的权势。

一个人凶恶到了杀子求权的地步，这样的人为了权力还有什么事做不出来?

果然，最后易牙作乱，与竖刁等趁齐桓公病重拥立公子无亏，并把齐桓公的宫门用石头封死，让这位曾经的春秋霸主活活饿死!

周瑜为什么在三国演义中被黑得这么惨？罗贯中是怎么想的？

看《三国演义》，我们都知道周瑜是个风流倜傥的才子，但心胸狭窄，嫉妒心强，气量小，所以当诸葛亮来东吴联合抗曹的时候，他处处为难诸葛亮，诸葛亮见招拆招，招招都高他一筹，才出现了“三气周瑜”等精彩情节，“赔了夫人又折兵”，“既生瑜，何生亮”等历史典故在民间广为流传，使周瑜的形象与历史真相相去甚远。

历史上的周瑜真的象罗贯中所描写的那样吗?当然不是。

真实的周瑜不但人长得俊秀，心胸也宽厚，他有很高的军事才能，是个出色的军事家，而且为人低调，是善良忠义之士，搁在今天也是一个好男人的榜样，就连东吴的三朝元老名将，水陆军副督都，周瑜的副手程普也由衷的赞道：与周公瑾相处“饮醇自醉”，就如同喝美酒一样，不知不觉就醉了。

这样一个几乎近于完美的人，罗贯中为什么不惜笔墨，极为去黑他恶搞他，并且把许多应该属于周瑜的功劳，都转移到了诸葛亮身上，罗贯中跟周瑜有仇吗?

有。

这就奇怪了，一个生活在三国时期，一个出生在明朝，中间相隔一千多年，这仇从何而来，想破脑壳都找不出答案。

记得一位伟人说过一句话：这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。罗贯中恨周瑜还真有原因的，只不过这点罗贯中的心胸确实是小了点。

这话得从周瑜的儿子那儿说起。

周瑜有俩个儿子，老大叫周循，有乃父之风范，为人谦和厚道，只是命短，早早的过世了，老二叫周胤，周瑜死后在朝中为官，因为在言语上得罪了孙权，被发配到了庐陵郡，也就是今天江西省吉安地区。

这孙权也不是善类，怎么着看周瑜的面子，也不能处罚得这么重，真是“人走茶凉”，不念故情。

到了庐陵郡，周胤落魄不堪，生活极度窘迫，当地有一个姓罗的财主，听说周胤是周瑜的后人，顿生怜悯喜爱之意，人虽然落魄了，但出身好啊，那时候的人，是非常看重这一点的，再怎么穷困，周胤也是名门之后，加上周胤长得也一表人才，虽然罗财主有子，还是把周胤招了上门女婿。

罗财主死后，周胤把家里打点得不错，夫妻恩爱，周胤很会来事，与罗家相处的很好，两家相安无事。各自过着自己的小日子。

就这么一代一代的往下传，到了元未明初，周家传到周叙这一代，罗家传到罗贯中这一代。

周叙与罗贯中年纪相当，俩人相伴读书，感情很好，长大了又相约一起去参加科考，可是罗贯中几次都没考中，周叙却金榜题名。罗贯中不淡定了，换谁也淡定不了。并且莫名其妙的恨上了周叙。

也许这就是人性的丑陋，最见不得身边的人比自己强，同学、朋友、发小，关系越近恨意越深，别人可以为你欢呼鼓掌，而他可能连一声“好”也舍不得说。他不会去嫉妒一个学霸，却接受不了你比他多考了几分。

后来罗贯中又考了一次，还是名落孙山，从此，他打消了科考的念头，随父亲到山西太原一带经销盐业去了。

在太原，他闲暇时常去茶馆酒楼听戏曲，那时唱的最多的是三国里的故事，当时人们的封建思想观念很正统，认为刘备根红苗正应该取得天下，所以戏曲里处处维护夸赞刘备，诸葛亮也沾了很大的光。

罗贯中写《三国演义》时，也是仰刘贬曹，这跟他听戏曲时受到正统思想的影响有很大的关系。

他写周瑜的时候，对周叙的恨成了他贬损周瑜的理由，以便达到发泄心中怨气的目的。

罗贯中的心态无非就是，我拿你周叙没招，辱没一下你的祖先总可以吧，有这种心态的人不但过去有，现在也有。但事实就是事实，历史就是历史，无论你怎么歪曲，总有正本清源的那一天。

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