本 名：刘禹锡

别 称：刘宾客、诗豪

字 号：庐山人(号)，梦得

所处时代：唐朝

民族族群：汉人

主要作品：《刘梦得文集》《刘宾客文集》

主要成就：永贞革新、诗歌创作

北宋诗人刘禹锡的人物简介，刘禹锡的生平事迹

早年生活

刘禹锡，其祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。父亲刘绪，为避安史之乱，迁居苏州。刘禹锡生于大历七年(772年)，其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时著名诗僧皎然、灵澈的熏陶指点。

刘禹锡肖像贞元六年(790年)十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中获得很高声誉。贞元九年(793年)，与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十六年(800年)，杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。贞元十八年(802年)，调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。

贬谪生涯贞元二十一年(805年)正月，唐德宗卒，顺宗即位。原太子侍读王叔文、王伾素有改革弊政之志，这时受到顺宗信任进入中枢。刘禹锡与王叔文相善，其才华志向尤受叔文器重，遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。这段时间刘禹锡政治热情极为高涨，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。行至江陵，再贬连州(今广东连州市)刺史。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。元和九年十二月(815年2月)，刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。元和十一年三月(817年2月)，刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。 刘禹锡被贬在朗州前后近十年。其间创作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵的极大不满，又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。由于接触当地民间歌谣，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出一些新的特点。在此期间，他还写了多篇哲学论文，最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。元和九年(814年)十二月，他才与柳宗元等人奉诏还京。但不久又被贬谪到更远的播州去当刺史，幸有裴度、柳宗元诸人帮助，改为连州刺史。刘禹锡在连州近五年。元和十四年(819年)因母丧才得以离开。长庆元年(821年)冬，刘禹锡被任为夔州(今四川奉节县)刺史。长庆四年(824年)夏，调任和州(今安徽和县)刺史。宝历二年(826年)奉调回洛阳，任职于东都尚书省。从初次被贬到这时，前后共历二十三年。晚年生活大和元年，刘禹锡任东都尚书。次年回朝任主客郎中写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年(836年)开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。会昌元年(841年)，加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度、韦庄等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作 。此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。会昌二年(842年)病卒于洛阳，享年七十一岁。死后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳(今郑州荥阳)。

刘禹锡的生平简介 刘禹锡是个什么样的人

　　刘禹锡是汉代中山靖王之后，他的父亲是一个小官，在刘禹锡年少的时候他的父亲在江南做官，所以刘禹锡也成长于江南水乡之中，在这段时间刘禹锡刻苦的学习儒家学说，因为天资聪慧，所以年纪轻轻的就小有才名。

　　刘禹锡画像

　　后来刘禹锡考上进士，进入官场，之后因为家中长辈去世就丁忧回家守丧，后来在三十岁左右的时候升迁到了监察御史，恰好和韩愈、柳宗元在一起为官，三人因此成为了好朋友，后来刘禹锡积极参与政治，和王叔文、柳宗元等人一起成为了改革的重要人物，在改革期间，他们施行了不少有力的政策，但是因为触动了原有阶层的利益，所以改革失败了刘禹锡也被贬外地，从此开始了他不断的流放贬谪生涯。之后的时间里刘禹锡几次被召回京城，但是都没过多久就被贬到地方去，直到23年之后刘禹锡才得以回到洛阳安定下来，晚年的刘禹锡已经看淡了官场上的名利，将更多的精力用到了和好友的交流吟诗作对上，留下了不少的佳作。

　　刘禹锡是个什么样的人

　　刘禹锡是唐朝年间有名的大文豪，在当时的文坛有着很高的地位，他的诗文有着自己独特的风格，因为常年的贬谪刘禹锡心中有着很多的愁苦，再这样悲痛的心理之下，刘禹锡的作品之中有着不少的哀戚之意，但是刘禹锡悲伤之余，从来不曾绝望，始终有着斗争的欲望。

　　刘禹锡雕像

　　纵观刘禹锡的诗文生涯，他的很多诗文都揭发了当时朝政的昏暗和讽刺权贵，也是因此他一次次受到上层的打压，但是这样的打压并没有让他丧气，反倒是增长了他的文人气质。刘禹锡一生受到过很多的打击，也曾经贫困潦倒过，但是这反倒是养成了刘禹锡乐观向上的心态。刘禹锡的诗词大多都是简单清新，有着不少的哲学色彩，或许这和他哲学上的研究也有着关系。刘禹锡在儒家经典上的研究非常深入，对于天人的思想也有着自己的观点，他的思想中体现出了明显的唯物主义的倾向，他对于人与自然的关系有着比较积极的态度。刘禹锡还用自然研究来辩驳了自古以来佛道两家对于“空无”才是世界本质的理论，认为万物的生长都是有着自己的过程，并不是无中生有的。

　　刘禹锡是中国历史上有名的大诗人，在唐朝的文坛有着很高的地位，他一生仕途坎坷，在年富力强的时候却屡遭贬谪，在地方上为官，到了年老才得以回京安养，但是这样的生涯也锻造了他不屈的性格和乐观向上的人生态度，让他有更多的精力投身到文学哲学的研究之中，对于中国古代文学和哲学观念的发展做出了重要的贡献。

刘禹锡与柳宗元：二十年来万事同，生死之交也就这样了

永贞元年(805年)，已经当了25年太子的李诵终于得继大统，史称唐顺宗。他一登基，便重用东宫旧人王伾与王叔文，以及与二王交好的刘禹锡、柳宗元、韦执宜等人，想要革除宦官专权与藩镇割据的旧弊。但是，朝政之弊积重难返，并非一朝一夕能够改变，何况所有举措均直指权贵，触犯了大部分人的既得利益。于是，这场革新在重重反对下仅仅维持了半年，便以顺宗退位、二王被杀而惨淡收场。刘禹锡与柳宗元是永贞革新的支持者，自然也脱不了干系，他们虽无性命之忧，却都被贬斥为远州刺史。

继位的宪宗还嫌不解气，在他们赴任途中，又加贬其为司马：刘禹锡为朗州司马，柳宗元为永州司马，还有其余六人，共是“八司马”。不比刺史为一方大员，司马只是一个有名无实的小官。此时的刘、柳二人，回忆起弱冠及第的春风得意，和御史台共同为官的意气风发，一定会觉得，这世事恍如驱车走马，恰似一枕黄粱。

一、十年憔悴

永州和朗州都在今天的湖南境内，但在唐朝还属于未开化之地，条件十分艰苦。柳宗元到任后没有官邸居住，暂借在龙兴寺内，不到半年，柳母便因病去世，柳宗元受到政乱与家丧的双重打击，偏偏他又难以排遣，因此总是郁郁寡欢，到永州三四年，便“百病所集，痞结伏积，不食自饱”，所居之处更是先后四次遭受火灾，境况狼狈至极。

刘禹锡那边也不容乐观，他后来回忆朗州十年的生活时，说“居僻陋，不闻世论。所以书相问讯，皆昵亲密友”，这个“昵亲密友”中，柳宗元便是其中之一。

他们在这十年，信息往来很频繁，柳宗元写了新文章，便巴巴地派人送给刘禹锡，希望能得到一些中肯的意见，刘禹锡不吝赞美，评价柳宗元的新作“其词甚约，而味渊然”。柳宗元写了《天说》与韩愈进行辩论，刘禹锡看后提出补充，作《天论》三篇寄给柳宗元，柳宗元读后，又写《答刘禹锡天论书》对天命作了进一步的讨论——这段故事涉及中唐三大文豪，成为文学史上的一段佳话。

▲ 柳宗元

除了互寄文章，他们还常常酬诗唱和。翻柳宗元在永州所作诗，常见“刘二十八”(刘禹锡排行二十八)字样。柳宗元永州诗最长的一首便是他与刘禹锡寄给共同的朋友的(《同刘二十八院长寄澧州张使君八十韵》)，一共八十韵，情真意切，真实感人。

元和十年，宪宗终于下诏召二人回京。刘禹锡特地写诗催促柳宗元，柳宗元和诗回赠，十年蛮荒，终于得以再履京师。

二、桃诗招祸

回朝之后，二人本有重新被起用的希望，但二人性情刚直，尤其刘禹锡，虽遭贬斥，却不掩锋芒。

当时，长安城玄都观有很多桃树，往来游春的人络绎不绝。刘禹锡忍不住写了一首《戏赠看花诸君子》：

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

这首诗可谓讽刺露骨。玄都观里千株桃树，全是刘郎我被贬之后种下的。意即，你们这帮新贵，都是在我走之后被提拔起来的，大有轻蔑之意。

因此，这首诗一传出，便得罪了举朝权贵。他们视刘禹锡为眼中芒刺，恨不得将其扫出京城而后快。

刘、柳二人于元和十年二月到达京师，当年三月即再次被贬。满京贵人，竟然连一个月的时间都不愿意容他们。

三、以播易柳

这次被贬的地方，比上次更为偏远。柳宗元贬为柳州(在今广西)刺史，刘禹锡为播州(在今贵州)刺史。

柳宗元获悉朝廷如此安排，心里想，播州不是人呆的地方，梦得(刘禹锡字)老母年逾八十，若跟着他去赴任，怎么受得此苦，若不跟着他去赴任，母子相隔，万一有个差池，岂不让梦得抱憾终生!柳宗元思来想去，便给皇帝上了一封奏疏，要用自己的柳州刺史来换刘禹锡的播州，反正我也无牵无挂了，不如叫我去承担这个痛苦，“虽重得罪，死不恨”。

宪宗看了奏疏，很生气，朝廷的安排岂是你们说换就换的!幸好时任御史中丞的裴度还算同情刘柳二人，他在宪宗面前也能说上几句话，这才将刘禹锡从播州改任连州(在今广东)。

四、衡阳歧路

连州虽然也路途遥远，到底条件比穷山恶水的播州好了一些。

当年三月底，刘、柳二人一同出发上任，一路到了湖南衡阳，才执手分别，各奔东西。

柳宗元写诗赠别：

十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。

伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。

直以慵疏招物议，休将文字占时名。

今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。

该诗颈联十分有趣，分明是说“休将文字招物议，直以慵疏占时名”，看似有劝诫朋友不要因写诗招致祸端的意思，但于他自己，又何尝稍事低头、随波逐流?

柳宗元写了一首，还嫌不够，又作了《重别梦得》：

二十年来万事同，今朝歧路忽西东。

皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。

诗中“二十年来万事同”，的的确确如此，二人年龄相差只一岁，弱冠同时中进士，同时入朝为官，在御史台同时指点江山，同时参与永贞革新，同时被贬远州司马，同时被召还京，如今，又同时外放远州刺史。二十年来履迹之所，经历之事，无不相同。但当初的壮志却差不多被消磨了，所以柳宗元有“晚岁当为邻舍翁”的许诺，刘禹锡在答诗里自然将这诺言应了下来：“耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。”

柳宗元得到答诗，犹恨不足，又写了第三首别诗，再一次写道“今日临歧别，何年待汝归”，刘禹锡答道：“会待休车骑，相随出罻罗。”——等什么时候脱离了这功名纷扰，咱们相约着一块逃出这世道牢笼。

五、柳连期间

柳宗元在柳州期间，因地施政，爱民如子，着实为柳州百姓做了不少好事。只不过由于长期地处南荒、心绪不佳，他的身体健康再次恶化，他染上了疟疾。

其实，他在衡阳作别刘禹锡后赴柳州途中，心情就很低落，“从此忧来非一事，岂容华发待流年”，年岁渐长，却被贬得更远，一件一件忧愁事都挂在心间。到柳州之后所作诗文更是叫人读来酸痛。

大概只有诸友的友谊才能让柳宗元宽心，刘禹锡又是诸友中最要好的一个。他们依旧常常诗文往来，讨论哲学、文学、书法等话题。但人世间毕竟欢短愁长，何况对于一个疾病缠身郁郁寡欢的失意者。

被贬柳州第三年时，柳宗元曾与其部将说过：“吾弃于时，而寄于此，与若等好也。明年吾将死。”到了第二年，他果然病死了。与其说这是谶语，不如说柳宗元在这个时候对自己的身体、心理状况均有清楚的认识，他太了解自己了。

六、呜呼子厚

但柳宗元的死还是很突然的。在此前不久，刘禹锡的母亲谢世了，柳宗元收到讣闻后，三次派人去吊唁，还安慰刘禹锡“梦得啊，你要节哀顺变”，两人甚至约好了要一起回京。

可是，当刘禹锡扶着母亲的灵柩走到衡阳的时候，收到了柳宗元的讣闻。他刚见到柳宗元的使者时，以为他的朋友要来践行约定，没想到却收到一纸遗书。

几年间，朋友接二连三地去世，今年，母亲走了，最好的挚友也离开了，不由得刘禹锡“惊号大哭，如得狂病……涕洟迸落，魂魄震越”。

这个打击是巨大的，从此世间再也不复“二十年来万事同”的同道胶漆。

刘禹锡怀着一腔悲痛，洒墨写下《祭柳员外文》，他在文中表示，想为柳宗元服丧，只不过因为母亲去世，不得不弃了这个念头。

呜呼子厚!卿真死矣!终我此生，无相见矣。何人不达?使君终否。何人不老?使君夭死。皇天后土，胡宁忍此!知悲无益，奈恨无已。子之不闻，余心不理。含酸执笔，辄复中止。誓使周六，同于己子。魂兮来思，知我深旨。

周六是柳宗元的长子，刘禹锡后来果然祭文中所说，把他当成了自己的儿子。柳宗元临终前托刘禹锡编纂文集，刘禹锡也照做了，如今世上通行的《柳河东集》便是刘禹锡一手所编。

七、旧梦难寻

我从诗文及史书、笔记中，寻章摘句，觅影追踪，看到他们二人的深挚友谊，总是感慨叹息。小时候不知道《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋”其中的悲意，如今才明白那所怀之“旧”正是柳宗元等人。

柳宗元死后，刘禹锡虽然回到京城，但不久又被贬谪，在外一直飘荡了很多年，才终于回到京城。幸好刘禹锡晚年有白居易做邻居，二老常常互相赠答唱和，只是若柳宗元能活着，是不是赠答唱和的人又多了一个，又能为史上留下一部佳话呢?

刘禹锡陋室铭 为什么说刘禹锡和颜回一居陋室

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?　　

　　刘禹锡与陋室

这是刘禹锡在被贬之后所创作的。具体来说，这是刘禹锡被贬至安徽当刺史时，被当地的官员再三的刁难，让刘禹锡住在一间破房子里面，但是刘禹锡并没有埋怨，反而能够乐观的面对，并且创作出这一首家喻户晓的“名文”。

我们能够从这篇诗文中看出来，当时刘禹锡居住的房子虽然简陋，但不失儒雅，在环境上有“苔痕上阶绿，草色入帘青”的青葱恬静，并且，刘禹锡居住的环境文雅之至，刘禹锡并没有因为被刁难而抑郁，反而能够广交好友，正所谓：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，真真是积极乐观，生活充满阳光，并且，平时生活，刘禹锡更是“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”好不惬意，同时也能够看处刘禹锡不同流合污，旷达致远的气质。

这篇诗文在写作技巧上是一种“铭文”的形式，何谓“铭文”，就是托物言志，多多的用来歌颂或者警戒自己。所以，这首诗通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，并且，全文围绕“斯是陋室，惟吾德馨”歌颂自己能够安贫乐道的情怀。

刘禹锡和颜回一居陋室

颜回生活在春秋时期，是一代大儒，是颜氏之儒的创建人，颜回没有作品流传下来，史书中的记载也不是很多，其言行大多数记载在《论语》之中，之所以能够得到后世的认可与推崇是因为其品德的高尚，是一个被孔子成为“仁”的人，刘禹锡生活的时代比颜回晚了1300年，可以说当时还称得上是盛世，所以从这一点上来说刘禹锡是幸运的。　

　　刘禹锡画像

颜回一生都在追随着孔子，自己办学讲学仅仅两年的时间就去世了，可以说生活潦倒，死后甚至是连丧葬费都没有，其父亲多方奔走，在其弟子的帮助下才勉强的凑足丧葬费，可以说颜回一生生活都是非常贫苦的，但是孔子却感叹：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”可见颜回对于精神生活的重视，对于物质生活要求的多么低。

刘禹锡虽然做了《陋室铭》被后世传颂，但是实际上其生活状况一直还是不错的，曾经做过很多的官职，得到了当权者的青睐，虽然因为得罪权贵遭到贬谪，但毕竟还是一名官员，情况不像颜回那么糟糕，虽然自称身居陋室。刘禹锡在《陋室铭》中自称“斯是陋室，惟吾德馨”，从这一点上与颜回是具有相通之处的。

颜回是一代大儒，虽然没有任何的著作，刘禹锡也是儒学的代表人物，却给我们留下了非常多的诗作，让我们从其诗词中能够更加的了解其生平经历与思想状况，从这一点上与颜回是有着天壤之别的。

颜回与刘禹锡都身居陋室而怡然自得，从这里可以看出作为儒学大家，对于精神世界的要求高，对于物质要求非常的少，这是对统治阶级的一种反叛，也是不愿意同流合污的证明。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。