陆羽将茶文化引入中华文化的一代茶圣--姚易君历史网

中文名:陆羽

别名:陆疾、陆鸿渐、陆季疵

国籍:中国(唐朝)

民族:汉族

出生地:竟陵(今湖北天门)

出生日期:公元733年

逝世日期:公元804年

职业:茶学专家

主要成就:编纂世界第一部茶叶专著《茶经》

代表作品:《茶经》《陆羽自传》《谑谈》

自号:竟陵子、桑苎翁、东冈子

尊号:茶圣，茶仙，茶神

陆羽墓在现在什么地方唐朝茶圣陆羽生平简介

陆羽墓在现在什么地方

陆羽是中国历史上著名的茶学家，著有茶学书籍《茶经》一书。陆羽对中国茶文化的发展具有重要作用，后人为了纪念陆羽，修建了陆羽墓和陆羽纪念馆。陆羽墓位于湖州市吴兴区妙西镇。1996年，该地政府下令重修陆羽墓，并立下墓碑，上面书写“唐翁陆羽之墓。

从外观看来，陆羽墓呈圆盖形，陆羽墓两旁栽种了树木。树木十分繁盛茂密，陆羽之墓位于中间。陆羽墓前方有数个台阶，通过台阶而上可以瞻仰陆羽墓的风采。后来，许多茶学家和爱好喝茶人士，在清明时候都要前来悼念和缅怀这位伟大的茶学家。

关于记载陆羽墓的信息不多，陆羽卒于公元804年。陆羽去世之后，友人将他葬于湖州杼山。当时，颜真卿担任湖州刺史，和陆羽、皎然有非常好的交情。三人经常在杼山谈论诗词歌赋，陆羽为他们讲解茶中之精髓。公元773年，颜真卿在杼山为陆羽修筑了“三癸亭”。颜真卿对陆羽十分重视和器重，认为陆羽是一位不可多得的人才，常常邀请陆羽和皎然等迁客骚人来杼山聚会。颜真卿认为陆羽不仅在茶上有见解，文学上依然有很高的见地，便邀请陆羽参与《《韵海镜源》的编著工作。后来，陆羽在湖州生活了三十年左右，他熟悉湖州的一切事物，因此湖州也成为了陆羽的第二故乡。

陆羽去世后，亲友将他葬于杼山，以示怀念和追忆。

茶圣陆羽烹茶图介绍

《陆羽烹茶图》是元代画家赵原的作品。史书对赵原的记载不是很详细，只知道赵原在明太祖年间担任中书令一职，擅长画山水画，在画竹子和石头上有很高的造诣，当时在平江一带有很高的名声。

《陆羽烹茶图》就是赵原著名作品之一，现在被搜藏于台北故宫博物院。《陆羽烹茶图》长七十八厘米，高为二十七厘米。《陆羽烹茶图》给人一种悠远的意境，图中描绘了大量山峰，山与山之间重峦叠嶂，连绵起伏，有一种深远寂静的感觉。画卷中画有辽阔清澈的水面，仿若置身于大自然，心情瞬间舒畅清爽。在溪水旁边有一个用茅草搭建的亭阁，旁边的树木与它交相辉映。陆羽则置身于草阁之中，陆羽身旁有一位烹茶童子正在为陆羽生火烹茶。通过这幅画卷，了解到陆羽正在闭门著画，不愿意过着纷纷扰扰的生活。所以，陆羽一生喜爱四处游历，不为功名利禄所牵绊。这幅《陆羽烹茶图》正是陆羽晚期生活的真实写照，陆羽写完《茶经》之后，名声大噪。慕名前来与陆羽探讨茶道文化的人趋之如骛，陆羽决心过隐居生活，写一写茶著作，偶尔和友人在一起谈论文化，日子过得闲适而充实。赵原所画这幅《陆羽烹茶图》一方面体现了陆羽闲适隐居生活;从另一方面表现了元代社会思想，文人和士大夫阶层渴望闲适生活。这幅画卷上，除了有作者本人题词外，还有乾隆皇帝所书的御题诗，有很高的鉴赏价值和研究价值。

陆羽韩栋品茶似刷牙的故事

2014年11月1号播出的《快乐大本营》邀请嘉宾是韩栋、胡歌、乔振宇、秦昊四位明星。其中，有一个环节是“猜茶名”，即主持人拿出了四个装有茶叶的杯子，让嘉宾根据茶叶形状来猜茶叶名称。韩栋有“茶神”称号，在这一环节中也展示了他对茶叶的认知水平。

节目录制之前，快乐大本营的制作人从家中带来了四种茶叶，有的比较名贵，有的比较普通。韩栋在没有提示之下，完全正确的说出了四种茶叶名称，让在场的主持人和嘉宾连连称赞。韩栋根据茶叶的形状、颜色、质地判断出了茶叶类别，同时韩栋还提到茶叶的价格。其中有提到冻顶乌龙、白茶、红茶和宫廷普洱四种茶叶中，最贵的就是宫廷普洱。

关于饮茶方法，韩栋也做了相关演示。一般来说，喝茶的时候，只有绿茶不用洗茶，其余的茶叶均要洗一下。节目中，主持人泡了宫廷普洱，让在场嘉宾和主持人品鉴。韩栋以喝红酒的方法来喝茶，遭到了大家的怀疑，吴昕说，韩栋啜水的声音像刷牙。韩栋解释说，喝茶和喝红酒的原理是相通的，用这种方法喝茶，可以让茶水更有醇厚的感觉，喝完之后口齿依然留香。随后，主持人和嘉宾分别实验了一下韩栋喝茶技巧，他们都表示这样喝茶，难度系数有点高，再加上是烫口茶的缘故，喝起来就更为吃力。看来，只有经常品茶之人，才能找出喝茶诀窍。

杭州陆羽山庄在哪里

杭州陆羽山庄度假酒店位于双溪竹海漂流区内，著名茶学家陆羽曾在此处研究茶学，得以闻名于全国。陆羽山庄风光清秀，环境幽静，有很美的自然环境和很高的历史文化沉淀。唐代年间，陆羽来此编著《茶经》，被后人称奉为经典之作，在国际上享有很高的声誉。

山庄附近有溪水园林，清秀的自然景观成为陆羽山庄一大亮点，现代元素和自然生态元素相融合，凸显出独特的人文自然景观。

陆羽山庄占地面积多达一百五十多亩，基础设施应有尽有，满足了游客们各方各面的需求。陆羽山庄设有中餐厅、西餐厅、商场、美容美发、室内游泳馆、四合院等等设施建筑。最大化满足了游客们的不同需求。除此之外，陆羽山庄是以茶文化为主的度假酒店，山庄装修别致而静雅，不失为一个美丽而清幽的好去处。置身于陆羽山庄，时间仿佛会倒退至公元700年左右，著名茶学家在此研究茶道，茶水的清香沁人心脾，让人不禁感叹茶文化的博大精深。

陆羽山庄共有二百二十五间客房，它们都位于一片幽静的竹林之中，夜晚十分，透过竹林仰望星空，别有一番情趣。陆羽山庄距离杭州市十分近，驾车前往只需要四十多分钟，。在陆羽山庄内可以尽情地享受生活之美，仿佛世外桃源一般幽静安宁。陆羽山庄多次被评选为十佳休闲场所，深受国内外游客的亲睐。

唐朝茶圣陆羽生平简介

陆羽是唐代著名的茶学家和诗人，因为在茶道上有很卓越的贡献，被世人美誉为“茶圣”。陆羽历时二十六年完成了巨著《茶经》，为中国乃至世界茶业做出了深远而悠久的影响。

陆羽一生淡泊名利，喜欢游历四方，热爱大自然和生活。陆羽著作《茶经》一面世，引起了社会各界很大的反响。

陆羽之前的时代，人们将“茶”字写作“荼”字，认为茶是一味药材。陆羽写成《茶经》之后，世人对茶有了多方位的认识。陆羽详细考察了茶的起源和茶的作用，便于世人选对茶来饮用。陆羽先后探访了淮南、浙西等地域，和当地的茶农探讨此处茶叶的生长方式。风餐露宿、饥寒交迫是常有的状况，陆羽为了收集更多的茶叶标本，将生活窘迫抛至九霄云外。功夫不负有心人，陆羽共花费二十六年著称《茶经》一书，后人称它为“茶叶百科全书”。书中讲述了茶叶诸多价值，有的茶叶毫不起眼，但是它却有很高的医药价值。当时的人拜读《茶经》时，有一种从未有过的新鲜感，里面涉及的很多观点都是第一次听说，引起了读者很多兴趣。

正是因为陆羽所著的《茶经》一书，丰富可人们对茶的认知，后来有了“以茶入诗”、“以茶起舞”等活动，足以见之茶对人们生产生活的重要性。

陆羽对茶有很高的兴趣，源于小时候跟随智积大师学习喝茶之道，对茶艺有了基础了解。因为爱好茶艺，陆羽一生漂泊四方，介绍和总结了各地的茶叶，最终花费26年时间著成《茶经》一书，具有里程碑式意义。

茶圣陆羽：中国茶文化中的不可或缺的传奇人物

一千多年前，复州竟陵西塔寺。一个深秋的早晨。离古寺不远的湖畔芦苇丛里，雁声大作，声音凄楚而悲怆。显然，大群鸿雁的声音，惊动了早起洒扫庭院的智积住持。原来，一个被弃的婴儿占据了鸿雁的巢，他就是中国历史上的传奇人物——陆羽，字鸿渐。陆为姓，羽为名，鸿渐为字，先生的名号。

陆羽最大的贡献就是对茶的研究，因此他被尊之为“茶圣”。他的《茶经》凡三卷，阐述茶的本源，采制和饮用的方法，所用器皿等等，十分详尽，使天下人都知道饮茶了。前伦敦医药协会主席杰鲍勒爵士曾著文称“茶是伟大之慰藉物”，他认为“茶无疑为东方赠与西方最有利之礼物”。而陆羽先生的《茶经》却是全面系统地阐明了茶的意义及作用。

茶道，是一种境界，是一种精致讲究体悟的境界。陆羽的《茶经》，凡三卷，分茶之源、茶之具、茶之造，茶之器，茶之煮、茶之饮、茶之事、茶之出、茶之略、茶之图等章节。茶，是有生命的物事，生命的本质在于悉心呵护倍加珍惜。按《茶经》的步骤饮茶，也许会更加接近茶道吧。

陆羽之前，“荼”“茶”不分，一个“荼”字，两家共用。一种是草本植物，开黄花，味苦，可作蔬菜的，称“荼”。再一种木本植物，叶作饮料的“木字旁加贾字”，也称作“荼”。名同实异，难免混淆不清。是先生为“茶”正了字，陆羽先生在著《茶经》时，把“荼”字减去一画作“茶”，其价值远远超出了文字学的范围，在自然科学史上也有它重要的意义。

中国是茶的故乡，茶圣的故事告诉我们，陆羽先生对茶的贡献具有世界意义，当我们心存茶道品啜香茗的时候，除了缅怀陆羽先生给我们的生活带来的无量功德外，还当效法“茶圣”的那种艰苦勤学谦逊认真虚心的人生态度。

你不知道的茶圣陆羽：茶从他开始才与文化结缘

　　“大唐说事”说说你不知道的陆羽

茶在我国有着悠久的历史，早已成为中国百姓生活不可或缺的一部分。而茶文化从什么时候开始的，这就不能不提到一个人——陆羽，可以说是他所著的《茶经》将茶从一种普通饮品变成了一种茶道文化。虽然“茶圣”的大名我们早已耳熟能详，但陆羽其人其事的细节却鲜有人知，今天就请我市学者于培民说说你所不知道的“茶圣”陆羽。

　　自学成才的庙中孤儿

陆羽约生活在公元733年至804年之间，这是唐王朝由盛转衰的一个时期。《唐才子传》说：“羽字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师知积得婴儿于水滨，育为弟子。”白白捡了一个孩子，老和尚挺高兴，忙起一卦，得“蹇”之“渐”，因《渐》卦上九爻辞为：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”故以陆为姓，字鸿渐，名羽。陆羽十分聪明，史载“有学，愧一事不尽其妙。性诙谐，少年匿优人中，撰《谈笑》万言。”

竟陵禅师很想把陆羽培养成一代高僧，从小便教他学习佛经，但陆羽对青灯缁衣、吃斋念佛却毫无兴趣，坚持要学习孔孟之道，认为这才是为人之本，孝道所在。

竟陵禅师不信驯服不了这样一位小小的孩童，他先让陆羽负责寺中的卫生扫除。连续几天，陆羽早早地就把整个寺院收拾得一尘不染，窗明几净。按说，竟陵应该满意，没想到他却恼怒不已，认为这是有意在和他叫板。于是加大“劳教”力度，每天扫完院落，再粉刷墙壁，然后架梯登上屋顶揭砖换瓦，当时陆羽不满14岁。就这样竟陵禅师依然心有不甘，他又给陆羽加派了一项新的工作：每天数遍冲刷掏洗厕所，几日下来，发现陆羽不但没有服软，反而似乎有种乐在其中的味道，于是再出“奇招”，要求这一切活必须在上午完成，下午将寺中的30余头牛赶到山上去放，这本是为了折腾陆羽，不承想却给他提供了一个相对自由的读书机会。这位秉性奇异的少年，每天在牛背上写写画画，无师自通而又囫囵吞枣地学会了很多字。

一天，一位上山踏青雅读的塾师无意中发现了陆羽，见孺子如此好学，聪明异常，大喜之余，遂以袖中一册张衡《南都赋》相赠。说来也怪，虽然上面的字几乎全不识，却每日模仿着其他读书青衿小儿的样子，朗声不已。不久，竟陵从其过于兴奋的表情里看出了异样，便暗中派人跟踪窥视，很快发现了问题，结果陆羽被停止了放牛一职，改在院中修剪果木花卉。若再碰书本，负责监督的门头，即以鞭加之。

这样的境遇让陆羽忍无可忍。一日，当看管他的人又一次举鞭猛抽时，陆羽一把夺下鞭子，顺势将其折断，转身回僧舍，取出衣物行李，大步走出山门。早有人跑去报了竟陵禅师，但一切都晚了，当他满口“善哉”“善哉”地赶来时，人已不见了踪影，面对四围青山，竟陵明白，他与陆羽的缘尽了。

　　貌丑口吃却在伶人界风生水起

陆羽从寺庙中逃出后，“卷衣依伶党”，做了一名伶师。古代伶人略等于今天的文艺工作者，靠表演吃饭，一要长相，二要口齿伶俐，而这两方面，陆羽都有点“惨”。《唐才子传》云：“(羽)貌寝口吃而辩。”《新唐书》称“貌丑陋，口吃而辩。”陆羽自己说：“有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩。”《太平广记》略有不同：“聪俊多闻，学赡辞逸，诙谐谈辩。若东方曼倩(东方朔)之俦。”我们很希望这一记载接近事实，因为能将饮茶变为艺术、美学和哲学的人，一定是位翩翩君子，倜傥风流，但现实是无情的，陆羽在《自传》中称相貌丑陋，应该是实话实说，他可能确实长得负面特点比较突出。“至于口吃而善辩”，却多少有些让人始料不及。中国历史上有一个奇怪的现象，不少才华横溢的人都有口吃的毛病，如韩非、司马相如、邓艾等，期期艾艾，几乎成了一道风景。一个口吃的人与正常人辩论，起始似乎就有了不公平的因素存在，而陆羽竟因口吃而善辩著称，实在让人为之捏了一把汗，或许他确有独家秘笈，每到关键之处，语出惊人，一句顶一万句，让对手绝无重整旗鼓、卷土重来的机会。可惜史书上未能留下此方面的资料。

陆羽虽貌丑陋又口吃，却在伶人这个圈子里干得风生水起，由伶师而为“伶正”(小主管)，先后表演过木偶、假吏、藏珠之戏，而且表演之余笔耕不辍，完成了《虐谈》三篇(类似今天的相声脚本或笑话集);另一方面，他为人很正，“见人为善，若已有之，见人不善，若已羞之，忠言逆耳，无所回避。”颇有点德艺双馨的味道。

　　诗酒风流人生的浪漫时期

天宝年间，礼部郎中崔国辅出守竟陵，亲来拜谒，遂成莫逆。前后3年，品茶论诗，好不快活。至德初年，又与皎然上人相识，从此，陆羽的生活进入了一个全新的浪漫时期。

皎然上人史称释皎然，俗姓谢。乃南朝大诗人谢康乐(惠莲)十世孙，幼负异才，初脱俗绊，诗文俊雅。《宋高僧传》称其“子史经书，各臻其极”，他与陆羽何时何地相识结交史无确载，却神契形接，二人皆酷嗜茶道，应是其交游的物语基础，一日见不着，便多了想法：“所思不可见，归鸿自翩翩，何山尝春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船”(《访陆处士羽》)，你哥们该不是自己找到了好茶好水，放一叶扁舟，独自享乐，把兄弟给忘了吧?而一旦见了面，也不忘对好友调侃一番：“欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。西林可是无清景，只为忘情不记春。”(《春夜集陆处士居玩月》)

如果说释皎然是陆羽生命中的同好挚友，李冶便是其诗酒风流中的红粉知己，这位在父亲怀中面对着蔷薇花便吟出：“经时未架却，心绪乱纵横”的才女，虽然最终遭德宗杀头，令人不胜唏嘘，却与陆羽有着非同寻常的交往和友情。在《湖上卧病喜陆鸿渐至》诗中写道：“昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。”

“霜月”又“苦雾”，一位孤质敏感而又才华横溢的妙龄女子，病中娇恹，未语泪流，唯求一醉，外莫更他，一向潇洒不羁、放达豁如的陆居士，此时此地，将是怎样的云起五内，情荡豪肠啊!李冶另一首诗，亦称独炯：“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻”，一个女子，察见渊鱼，注定不祥，但她的存在却让原本已浪漫的陆羽人生，又平添了一道妩媚而又温暖的异性光辉，且一洗凡尘俗艳，所以提到陆羽，便不能不提李冶。

　　《茶经》传世给茶增添了文化味道

《新唐书》说陆氏嗜茶并著文三篇，以此“天下益知饮茶矣。”今传世仅《茶经》一稿，约完成于760年至764年之间，书中对当时茶叶生产、加工及其药理、器用、历史、文化均有详细说明，它是历史上第一部关于茶的专门著作，在茶文化史上占有无可比拟的重要地位，全书分为三卷十项，即一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。《茶经》的问世，使一向作为普通饮品的茶，一跃而具有了文化学层面的意义，并进而与美学、哲学结缡成为中国封建士大夫和文人雅士、名僧大隐风流蕴藉，清浊判定，蹈空凌虚的一种特殊的参照体系。

而陆羽则由茶圣进而为神，不少人将其像烧成陶件祭于灶间，许多事都被赋予了传奇色彩。据张又新《煎茶水记》载，当年湖州刺史李季卿与陆羽巧遇维扬，席间谈起南零之水，天下第一，遂令将官负瓶取水，泡茶共饮，俄而水至，陆氏细呷一口云：是水非江心之水，似临岸者也。将官大呼冤枉，道：水乃我亲自取于江心，又有士卒见证，岂能有假?陆羽并不作声，继续倒水，当瓶中剩下一半，又尝之，云：此乃南零之水也!将官大惊，连忙跪倒磕头，称：水确取自南零江心，未想小舟靠岸时不慎瓶倒，水溢过半，遂取江边水充之。结果“李(季卿)与宾从数十人皆大骇愕。”

解密：茶圣陆羽有着怎么样传奇出身和坎坷童年？

说起茶，就一定不能不提一个人：茶圣陆羽。陆羽是唐代著名的茶学家，他所著的《茶经》是世界上第一部茶叶专著，因而也被封为“茶圣”、“茶仙”、“茶神”等。

名人的一生往往充满各种神奇际遇，陆羽也是。翻开史书，小编发现，这位“茶圣”的一生，还真是充满了亮点和爆点啊。

今天，我们先聊聊他的身世与童年。

按照历史惯例，圣人通常会被安排一个神奇的出生。比如汉高祖刘邦是“其母梦与神人相遇而有之”;大诗人李白是母亲梦太白金星入怀而生;写鬼写怪的蒲松龄是苦行僧转世……

所以，我们伟大的茶圣陆羽也应如此：他是一个来历不明、群雁护身的弃婴!(好像很厉害的样子哦。)

传说是在公元733年的一个深秋，唐代高僧、龙盖寺的智积禅师(人称“积公”)路过一座小石桥时，听见桥下有群雁哀鸣之声。积公走近一看，竟然是一群大雁在用翅膀守护着一个男婴。不知是出于震撼或是怜悯，积公最终把男婴抱回了寺中收养。