中文名：刘娥

籍贯：太原

性别：女

出生年月：公元968年

去世年月：1033年

职业：皇后

丈夫：宋真宗

宋真宗的皇后刘娥 几乎被遗忘的中国女皇

　　宋真宗的皇后刘娥几乎被遗忘的中国女皇

　　萧太后、武则天和慈禧太后，是人们相当熟悉的中国女皇。宋朝初期的皇后刘娥，也许比较“冷门”，甚至几乎被史学界遗忘了，许多说史作品和资料宁可记录拱手相让大宋江山的谢太后和高太后，也不肯说说很有戏剧性经历的中国古代女性和颇有积极历史贡献的宋后刘娥。

　　【双凤戏龙，借腹上台】——狸猫换太子

　　刘娥出身卑微，进宫后，当了真宗妃子，赐姓刘。她不能生育。那个时候，皇妃没有生育能力，特别是没有男孩，是很难保住地位的，更不要说当皇后。刘娥把侍从李氏召来，软硬兼施，搞了个双凤戏龙，李氏怀孕了。刘娥借口怀子，不见皇帝，直到孩子降生。很走运，是个儿子。刘娥安置了李氏，自己作了“母亲”，寥寥无几的知情者服从了刘娥，为刘娥保密。有了“儿子”（宋仁宗），刘娥当了北宋真宗皇后，不久，开始垂帘听政。

　　为了保住皇帝对自己的欢心，武则天等都要经常守在皇帝身边。刘娥没有那么做，是如何控制了皇帝的心的呢？她怎么知道双凤戏龙会有男孩而敢于冒险离开一年、让别的妃子去戏龙的呢？别的妃子也有儿子，刘娥如何取胜？可能的回答有二：

　　（一）北宋盛行黄白术，也许，刘娥深谙此术的吧。妩媚不足以成事，刘娥必须是很诱人的。她能满足皇帝的需要，还能掌握播下龙种的时机，更能得到皇帝发自内心的爱情，实现了“此时无人胜有人”。

　　（二）刘娥坚持对内对外都要稳定发展的基本方针。寇准等著名功臣仍然习惯于大宋建国时期的方针，借口刘娥出身寒微，反对刘娥登台，上谏不成，就计划让太子监国，推翻或谋杀刘娥。刘娥很机警，识破和粉碎了这个计谋。她的主张符合当时的历史需要，得到了皇上的支持和信赖。不记得史料说明了寇准等大臣和哪个太子共谋，不管如何，他们的失败，是刘娥的机会。

　　刘娥借腹上台，当了皇后，可以说，手段比萧太后和武则天更“阴”，也可以说是更“合法”和更“高明”。

　　刘娥【不记前仇，任人唯贤】

　　武则天上台，宫内外大臣结成联盟，企图推翻武氏天下。阴谋失败，武则天几乎把所有的人都投入监狱或处死，只留下了才女上官婉儿。跟武则天以恶治恶不同，刘娥是以善治恶。她没有处死密谋的人，而是贬斥了主要首领，量才起用其他的人（例如李迪等参与密谋的大臣），做到君臣释疑，共事宋室。宋太祖防止别人“黄袍加身”的削权政策巩固了新政权，同时埋下了咸口不言和言必伤人的危机。刘娥的人事政策感动了很多人，消除了这个危机。

　　武则天重用亲友，有“酒色财气”四关保护裙带。刘娥反其道行之。在一次封赏仪式上，刘娥让大臣们把自己的子女亲朋的名单报上，大家以为是要择优提拔，纷纷上报，名单列的长长的，能包括的全包括了。刘娥把名单挂在自己的卧室，名为“百官公卿亲族表”。有人推荐某某当官，刘娥就查看那张表，除非证明有奇才，列入者基本不用。刘娥还搞了“约束子弟诏”，要大臣百官带头教训子女亲朋，奉公守法；违反了子弟诏，刘娥严惩不贷。不少大臣对此耿耿于怀，但刘娥的政策深得人心，取得了天下的信任，没人敢随意篡改旨意和搞土皇帝政策。刘娥时期，“政出宫闱”，却“号令严明”，当时的各级政府基本做到了有令必行、有行必果。

　　【廉政有方，皇室带头】

　　武则天显耀自己的势力和财势，讲究富丽堂皇；刘娥却保持自己在宫中最穷的地位，带头保持清廉。她的衣着打扮简朴，要的是神质高贵。她请自己的亲朋吃饭，从不使用皇家器皿。刘娥让皇帝和大臣们的宫女侍从个个都是华丽衣着和精心打扮，以此向邻国显示大宋帝国的繁荣昌盛，而自己的宫女和侍从却是个个素装淡抹。刘娥送给长公主等上了年纪的皇家女子珠宝帕首，以便她们在临朝和外出的时候不必为假发和容颜而发愁。一次，她的亲朋也要求珠宝帕首，刘娥回绝了。为了满足自己性要求，武则天不惜打破自己订立的号令，为那些雄子重赏封大官，甚至有时候让他们议论朝政。刘娥也是人，也会有自己的雄子，然而，正史野史几乎都没有相关记载。

　　在刘娥的影响下，丈夫真宗和“儿子”仁宗都不敢图享受，而是兢兢业业地做好治理天下的事情。例如，真宗能宽仁慈爱和抵御北方外族入侵，保证了天下太平和经济发展。仁宗能恭俭仁恕，有了旱灾水灾，他立在殿下，为全国百姓祈祷。有一次，他晚上不能睡觉，饿了，很想吃羊肉。侍臣建议降旨破例索取。仁宗拒绝了，他说：我那样做，大家仿效，夜夜杀羊，天下还得了吗？有北方外族犯边，他能御之出境。

宋真宗的皇后刘娥简介 几乎被遗忘的中国女皇！

　　章献皇后刘娥简介

　　萧太后、武则天和慈禧太后，是人们相当熟悉的中国女皇。宋朝初期的皇后刘娥，也许比较“冷门”，甚至几乎被史学界遗忘了，许多说史作品和资料宁可记录拱手相让大宋江山的谢太后和高太后，也不肯说说很有戏剧性经历的中国古代女性和颇有积极历史贡献的宋后刘娥。

　　【双凤戏龙，借腹上台】——狸猫换太子

　　刘娥出身卑微，进宫后，当了真宗妃子，赐姓刘。她不能生育。那个时候，皇妃没有生育能力，特别是没有男孩，是很难保住地位的，更不要说当皇后。刘娥把侍从李氏召来，软硬兼施，搞了个双凤戏龙，李氏怀孕了。刘娥借口怀子，不见皇帝，直到孩子降生。很走运，是个儿子。刘娥安置了李氏，自己作了“母亲”，寥寥无几的知情者服从了刘娥，为刘娥保密。有了“儿子”(宋仁宗)，刘娥当了北宋真宗皇后，不久，开始垂帘听政。

　　为了保住皇帝对自己的欢心，武则天等都要经常守在皇帝身边。刘娥没有那么做，是如何控制了皇帝的心的呢?她怎么知道双凤戏龙会有男孩而敢于冒险离开一年、让别的妃子去戏龙的呢?别的妃子也有儿子，刘娥如何取胜?可能的回答有二：

　　(一)北宋盛行黄白术，也许，刘娥深谙此术的吧。妩媚不足以成事，刘娥必须是很诱人的。她能满足皇帝的需要，还能掌握播下龙种的时机，更能得到皇帝发自内心的爱情，实现了“此时无人胜有人”。

　　(二)刘娥坚持对内对外都要稳定发展的基本方针。寇准等著名功臣仍然习惯于大宋建国时期的方针，借口刘娥出身寒微，反对刘娥登台，上谏不成，就计划让太子监国，推翻或谋杀刘娥。刘娥很机警，识破和粉碎了这个计谋。她的主张符合当时的历史需要，得到了皇上的支持和信赖。不记得史料说明了寇准等大臣和哪个太子共谋，不管如何，他们的失败，是刘娥的机会。

　　刘娥借腹上台，当了皇后，可以说，手段比萧太后和武则天更“阴”，也可以说是更“合法”和更“高明”。

　　刘娥【不记前仇，任人唯贤】

　　武则天上台，宫内外大臣结成联盟，企图推翻武氏天下。阴谋失败，武则天几乎把所有的人都投入监狱或处死，只留下了才女上官婉儿。跟武则天以恶治恶不同，刘娥是以善治恶。她没有处死密谋的人，而是贬斥了主要首领，量才起用其他的人(例如李迪等参与密谋的大臣)，做到君臣释疑，共事宋室。宋太祖防止别人“黄袍加身”的削权政策巩固了新政权，同时埋下了咸口不言和言必伤人的危机。刘娥的人事政策感动了很多人，消除了这个危机。

　　武则天重用亲友，有“酒色财气”四关保护裙带。刘娥反其道行之。在一次封赏仪式上，刘娥让大臣们把自己的子女亲朋的名单报上，大家以为是要择优提拔，纷纷上报，名单列的长长的，能包括的全包括了。刘娥把名单挂在自己的卧室，名为“百官公卿亲族表”。有人推荐某某当官，刘娥就查看那张表，除非证明有奇才，列入者基本不用。刘娥还搞了“约束子弟诏”，要大臣百官带头教训子女亲朋，奉公守法;违反了子弟诏，刘娥严惩不贷。不少大臣对此耿耿于怀，但刘娥的政策深得人心，取得了天下的信任，没人敢随意篡改旨意和搞土皇帝政策。刘娥时期，“政出宫闱”，却“号令严明”，当时的各级政府基本做到了有令必行、有行必果。

　　【廉政有方，皇室带头】

　　武则天显耀自己的势力和财势，讲究富丽堂皇;刘娥却保持自己在宫中最穷的地位，带头保持清廉。她的衣着打扮简朴，要的是神质高贵。她请自己的亲朋吃饭，从不使用皇家器皿。刘娥让皇帝和大臣们的宫女侍从个个都是华丽衣着和精心打扮，以此向邻国显示大宋帝国的繁荣昌盛，而自己的宫女和侍从却是个个素装淡抹。刘娥送给长公主等上了年纪的皇家女子珠宝帕首，以便她们在临朝和外出的时候不必为假发和容颜而发愁。一次，她的亲朋也要求珠宝帕首，刘娥回绝了。为了满足自己性要求，武则天不惜打破自己订立的号令，为那些雄子重赏封大官，甚至有时候让他们议论朝政。刘娥也是人，也会有自己的雄子，然而，正史野史几乎都没有相关记载。

　　在刘娥的影响下，丈夫真宗和“儿子”仁宗都不敢图享受，而是兢兢业业地做好治理天下的事情。例如，真宗能宽仁慈爱和抵御北方外族入侵，保证了天下太平和经济发展。仁宗能恭俭仁恕，有了旱灾水灾，他立在殿下，为全国百姓祈祷。有一次，他晚上不能睡觉，饿了，很想吃羊肉。侍臣建议降旨破例索取。仁宗拒绝了，他说：我那样做，大家仿效，夜夜杀羊，天下还得了吗?有北方外族犯边，他能御之出境。

　　【鱼头参政，战胜自己】

　　一次外出，刘娥得意洋洋，想在皇帝前面先行。一些大臣出来规劝，刘娥很不以为然。参事鲁宗道再次规劝，刘娥终于醒悟，再不许自己和车夫胡来，史称“鱼头参政”。

　　李氏去世，刘娥准备按照宫人(李氏是刘娥的侍从)等级送葬。知情老臣力谏说，李氏为真母，当用一品厚礼。刘娥大怒，吼道：“休想拆散我们母子!”老臣表示，不用一品厚礼，愿以死说明真相。一时间，双方剑拔弩张，宫闱风云几乎酿成宫廷政变。经过反复心理斗争，刘娥终于觉悟，同意一品厚礼送葬，自己能否继续当皇后，任凭发落。老臣们看见刘娥能以大局为重和战胜自己的权欲，深受感动，对她敬重起来，不但支持她继续当皇后和垂帘听政，而且甘心为她保密。宫里有些人挑衅议论：“李氏不过是个宫人，为何享有一品厚礼?如何要我等守法清廉?”那些老臣帮助刘娥说：“李氏为皇上立过大功，你等有何功劳?”刘娥终于平安地渡过了这场危机，地位愈加巩固了，跟仁宗一直保持了母子无间的亲密关系。

　　刘娥好象也动过称帝的念头。一次，她问参事鲁宗道：“唐武后如何主?”回答是：“唐之罪人也，几危社稷。”刘娥听了，沉默不语。有些庸臣试图向刘娥献媚取宠，例如，方仲弓奏表上疏，请刘娥象武则天那样建立刘氏宗庙。一开始，刘娥飘飘然，却有些犹豫不决，跟老臣商量，才放弃了这个念头，又一次战胜了自己。后来，程琳献上武后临朝图，称刘娥为当代武则天。刘娥立刻把图抛在地上，呵斥道：“我不能对不起前辈!我不是、也不想作武则天第二!”武则天为自己立了无字碑，不管后人如何评论，还是希望后人记住自己曾经是个号令天下的女人。史籍没有刘娥要为自己立碑的记载。看来，她是走了就走了，吃透了人生真谛。

　　【没有圣后，哪来圣主】

　　萧太后和武则天去世后，一切“颠倒颠”，旧制恢复。刘娥去世后，她在位时期的政策得到延续，以至于继承者仁宗被史书称为“圣主”。

　　刘娥去世前，仁宗一直在左右守候，驾崩的时候，仁宗痛不欲生。仁宗刚刚摆脱了悲痛，一些旧臣把全部真相告诉了仁宗，仁宗才知道自己的母亲是侍从李氏、自己是个出身卑贱的人。他痛哭数日，下诏自谴，追认李氏为太皇后，欲罢刘娥皇后位。然而，当他想到刘娥对自己的培养、对父亲的爱、以及刘娥对大宋帝国的贡献的时候，仁宗不但理解和原谅了刘娥，而且从心里把刘娥当作亲生母亲看待，对刘娥的家人象对自己的一样。他同时重新安葬了两个母亲，把“双凤戏龙”化为“双母育子”，史称“明肃(刘娥)庄懿(李氏)之事”。

　　仁宗继承了刘娥的政策和作风，在位期间始终如一，被称作圣主。他能做到这些，也多亏了刘娥时期起用的大臣。比如，仁宗曾经想册立娇艳妩媚的张美人为皇后，废除郭氏，刘娥阻止了他。刘娥以后，仁宗按照自己的意愿做了，甚至默许张美人派奸医借看病毒死了郭氏，弄得朝廷顿时腐败衍生。这时候，刘娥时期起用的大臣范仲淹出来陈述利害，仁宗认识到了自己的错误，罢了张美人，厚葬郭氏，追认为后，按照刘娥的做法，重用范仲淹等人，从此再没有犯过大错，政府保持了清廉和号令严明。

　　没有圣后刘娥，哪有圣主仁宗!刘娥不是完人，也有利欲薰心和听不进忠言的时候，有爱也有嫉妒、有善也有恶，但史籍对她的评语是“恩威皆浩荡”。

　　【多才多艺，集大成者】

　　刘娥通晓书史，皇帝批阅奏折起问，刘娥都能道出本末。也许正因为刘娥小家庭很喜欢文学艺术，真宗和仁宗重用的文武大臣及其往来友朋，几乎个个都是文学大匠，他们的诗句至今广为流传：

　　·范仲淹(副宰相)：“酒入愁肠，化作相思泪”和“酒未到，先成泪”;·晏殊(宰相)：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”和“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”;·张升(副宰相)：“多少六朝兴亡事，尽入渔樵闲话”;红杏枝头春意闹尚书宋祁(皇帝诏书起草人)：“红杏枝头春意闹”和“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑”;·欧阳修(副宰相)：“庭园深深深几许”和“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”;·柳永(进士)：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、“便纵有千种风情，更与何人说”、“惟有长江水，无语东流”，等等，都是当时的流行名句和文学史上的千古绝唱，至今还被经常引用。

　　武则天称帝虽是女性天下，可女性守寡的文化习惯并没有改变，“妇人一丧失，终身守孤孑”(白居易)。刘娥听政时期，女性守寡的文化习惯有所改变，“从二夫”的现象遍及皇室民间。皇帝一方面表扬“节妇”，一方面准许再醮;范仲淹和王安石等著名大臣的媳妇，都是公开“从二夫”，不再以守寡为“忠孝”。可以说，近代史人文主义的思想萌芽，在中国的宋代就开始滋长了。

　　刘娥时期，宋室萌发过变法念头，起用的大臣大都有变法倾向，可惜，旧臣的嫡系把持了通讯渠道，扣押了范仲淹等人的革新奏折，结果，刘娥时期在革新变法方面没有特别作为。后来，他们重用的大臣的嫡系控制了宋室通讯渠道，使王安石的变法上通下达，形成了一个局面。

　　在刘娥实际执政期间，是宋朝政权从开国的第一第二代向建国的第三第四代转换的关键时期，如何保证天下太平、经济发展、文化繁荣、政府清廉和法令有效，是中心课题。刘娥紧紧地抓住了这个课题，作出了积极贡献。刘娥的方针和作风一直持续到第七第八代，打破了中国历史上“五世而斩”的惯例。在长期稳定发展的条件下，宋代中国取得了许多重大成就：文学艺术有宋词和国画，科学技术有印刷术发明、新天文学和数学，工程技术有大型船舶制造业和火枪火炮，思想学术有集大成者的理学，等等。这些成就不但对中国历史发展有深远的影响，而且在世界文明史上都有相当重要的地位。

　　从更深角度看，从春秋战国的诸子百家开始，经过秦汉的儒道两家、唐朝的佛家和宋代的理学，历时一千来年，今日所谓的“中国传统文化”的思想大厦的建设，全部完成;在宋以前，统治思想非儒即道、非道即佛，宋以后到本世纪初的一千来年，基本没有发生过哪代政权侧重哪一家说的现象，而是儒道佛三家合为一体的中国文化。如果说秦汉是中国国土政治的大统一，宋代则是中国文化思想的大统一。宋以后有两个外族统治朝代(元朝和清朝)，中国文化不但延续发展，而且同化了这两个民族。可见，宋代起到了集大成者和文化思想大厦建设完成者的作用，不管哪个外来者成为这个大厦的统治者，都会被溶合为中国文化的一部分。为了这个大厦建设的最后完成，刘娥前后连续八代的稳定发展，是个非常重要的贡献。

　　【明肃庄懿，千古佳话】

　　刘娥也许是个“冷门”人物，她的历史作用却不是冷门。且不说上面已经提到的故事，就是历时二百年左右的宋和金辽的对抗也跟她有关。在刘娥之前之后，宋军攻打契丹失利，军心民心沮丧;在刘娥的时候，宋军没有失败反而有所胜利，基本和平，军心民心颇为振作。刘娥听政前，辽国也是皇后当政，几乎是双雌争雄。刘娥抓住了辽国皇后去世和朝廷未定的时机，在听政中总结失败教训，根据时势调整战略，使大宋占了上风。为了这个局面，刘娥通过驾御大臣来实现不同战略目标的能力，达到了炉火纯青的程度。刘娥以后多年，她听政时期的战略一分为二，变成了失去控制的主战主和两派，直到宋末的岳飞和秦侩。

　　有些说法把真宗和仁宗描绘成不敢抗敌、但求苟安的两个帝王。历史不是非白即黑。真宗晚期和仁宗的时候，刘娥听政，把契丹搞得几乎亡国，苟安政策能做到吗?真宗亲征，军心民心大振，人民高呼“万岁”的声音传遍大宋江山、震动了大辽旷野。大胜之际，真宗突然力求和谈，半途而返，不少人认为他总想南迁;和谈以后，辽国皇后贪得无厌，真宗一让再让，为此，许多人把真宗看作是为了苟安而没有原则的帝王，说真宗是“畏敌约和，开创用岁币求苟安的恶例。”其实，仔细算算，那时，真宗已经年纪不轻，还没有确立继承人。主战的寇准、主和的王钦若，都不能理解真宗当时最关心的事情：谁来继承帝位?当时，理解他的只有刘娥一个人。真宗获得和谈，立即返回京城立太子，没有南迁，对辽国是宁让万金而不让寸土。没几年，真宗去世了。真宗没有能趁热打铁来彻底断绝北方威胁，可是，他保证了宋室平安延续。刘娥垂帘听政和仁宗接班，重用范仲淹等人，采取了安辽御夏的方针，也没有动摇过。此外，到真宗的时候，大宋江山仅三十年左右，五代十国将近50年的分裂和战争状况造成的经济损失和社会动荡，还没有完全过去。在那种条件下，同时跟东北的辽和西北的西夏打仗，国力不足，是很容易理解的。再说，开国时期的被削权者们没有死心，若他们趁战争之际掀起的内乱，那么，辽和西夏同时南下，内外夹攻，宋朝可能早就灭亡了。身临其境，真宗做选择的时候，很孤独痛苦，心里充满了对未来的遗憾担忧;刘娥对真宗的理解、支持和爱情，以及对仁宗的真正母爱，为大宋帝国的平安延续发挥了重要的作用，史称“恩威皆浩荡”，一点也不过分。

　　对武则天和慈嬉太后等等历史女性，各种探讨作品多得不行，而对宋后刘娥却几乎没有探讨。刘娥被遗忘在历史冷宫里了。让更多的人知道刘娥一代圣后、八代风行的故事，对今天也许也很有参考价值。胜于武则天，不作武则天。明肃庄懿之事，应是千古佳话。

揭秘：宋真宗爱上名戏子刘娥 立为皇后痴爱一生

　　宋真宗和刘娥：宋真宗赵恒在京城开封接替宋太宗赵光义的班，做了北宋王朝的第三任国家领袖，他封刘娥为皇后，史称“刘皇后”。刘娥是一个颇富传奇色彩的女人，她原来是一个唱戏的女明星，在开封城里开演唱会的时候被赵恒看上了，而且，刘娥竟然抓住机会当上了皇后，从此踏上了宋朝的政治舞台，对北宋的政局产生了重要影响。

　　刘娥原本是山西太原人，她的老爸曾任地方部队的军官和市长，后来在战争中死了。刘娥1岁时，她的老妈也因病去世。无依无靠的刘娥在苦难中长大，困苦的人生经历使她比一般的女子有更多的欲望和心机。长大后的刘娥开始学戏，她不仅声音甜美，而且很聪明，再加上容貌出众，在几次戏曲擂台赛上成了明星擂主，很快就红了起来。刘娥18岁时，嫁给了一个银匠为妻。为了做生意赚钱，银匠带着刘娥来到当时的京城开封。谁也没有想到，刘娥的开封之行直接改变了她的人生。

　　到了开封后，刘娥依然活跃在戏曲舞台上。开封非常繁华，有钱人很多，戏迷也很多。刘娥一出场，就吸引了很多人的眼球，一炮走红，不久，刘娥的名气越来越大。此时，后来成为皇帝的赵恒才14岁，被封为襄王，还没有被立为太子。赵恒也是一个戏迷，他听说了刘娥的名字后，就带了几个保镖，穿了便装去看刘娥的演唱。一见到刘娥的花容月貌，赵恒这个早熟的皇家少年就被迷住了，他呆呆地看着刘娥那暗中传情的大眼睛，不禁意马心猿，立即就把刘娥带回他的别墅里。赵恒的奶娘对来历不明且出身卑贱的刘娥十分不满，就到赵恒的老爸宋太宗的面前告状，说赵少爷小小年纪便沉溺于女色，不是好事。宋太宗听了勃然大怒，勒令赵恒立即把刘娥送走。赵恒只好暗中将刘娥送到自己的一个亲信家里，偷偷去和她见面。没想到，刘娥离开赵恒的别墅后，开始勤奋读书，并研习琴棋书画。这样一来，赵恒对刘娥更是刮目相看。可以说，刘娥是赵恒第一个真正爱上的女人，这份爱极为难得地保持了一生。

　　至道三年（997年），赵恒即位做了皇帝，是为宋真宗。刘娥进宫，立即被封为美人，不久便被封为贵妃。因为赵恒的宠幸，刘娥的地位不断提高。但刘娥深知女人的美色不能长久，唯一的希望就是给赵恒生一个孩子。然而，刘娥当时已经不会生育了，于是，她想出一个移花接木的计策，把自己的丫环李氏送给了老公赵恒。年轻美丽的李氏不久就怀孕了，后来顺利产下一个男孩。赵恒喜出望外，给孩子取名为赵受益（后来改名赵祯，就是后来的宋仁宗）。刘娥也很高兴，她设计立即将李氏生下的孩子占为己有，并严禁皇宫里的人向孩子说明真相。赵恒宠爱刘娥，也默许她抱养李氏生下的孩子。不久，刘娥被赵恒立为皇后。赵恒死后，刘娥垂帘听政，一个女明星控制了一个国家的政局。

　　刘娥将李氏生的孩子占为己有的事情后来被演绎成了“狸猫换太子”的故事，这反映出古代皇宫里以孩子为砝码来争夺皇帝宠爱的真实内幕。

宋真宗赵桓的皇后是谁？宋真宗与刘娥的爱情

　　宋真宗赵桓的皇后是谁?赵桓，北宋第三位皇帝，太宗之子，历史上的宋真宗算得上是一个守成之君，赵恒在位二十五年崩，使北宋进入经济繁荣期。赵恒是著名谚语“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的作者。那么宋真宗有多少皇后呢?

　　章怀皇后潘氏

　　章怀皇后潘氏(公元968年-公元989年)，忠武节度使潘美第八女;公元983年，16岁的潘氏被宋太宗赐婚嫁给当时为韩王的真宗，封莒国夫人;公元989年即端拱二年五月病逝，卒年仅22岁，未留下任何子女。葬永昌陵之侧保泰陵。神主享于别庙。真宗继位后追封为章怀皇后。

　　章穆皇后郭氏

　　章穆皇后郭氏(公元975年-公元1007年5月1日)，宣徽南院使郭守文次女，淳化4年(公元993年)，时真宗为襄王，宋太宗为之赐婚，封为鲁国夫人，不久又晋封为秦国夫人。真宗于至道3年3月即位，5月册立郭氏为皇后。景德四年，郭后随从真宗巡幸西京，回宫后病崩，卒年32岁。郭后生三子，皇子赵佑九岁夭折，追封悼献太子。

　　章献明肃皇后刘娥

　　章献明肃皇后刘氏(公元968年-公元1033年)，讳娥，宋朝第一位摄政的太后，功绩赫赫，常与汉之吕后、唐之武后并称，史书称其“有吕武之才，无吕武之恶”。真宗为襄王时与其相恋，因出身卑微被太宗逐出京，十五年后真宗即位方得入宫。但年长不孕，后真宗用“”一计使之登上后位。

　　章懿皇后李氏

　　章懿皇后李氏章懿皇后李氏(公元987年-公元1032年)，宋仁宗赵祯生母。李氏初入宫，为真宗宠妃刘娥的侍女，庄重寡言。真宗宠爱刘娥，想立为后，奈何刘娥家世并不显赫，又无子嗣，群臣不服。正苦恼的时候，李氏梦到仙人降生为己子。真宗与刘娥大喜，想出“借腹生子”的办法。遂让李氏侍寝，不久果然有孕。生皇子，取名赵受益(后来的宋仁宗赵祯)。后来，李氏又生一女，晋封才人，不久小公主不幸夭折。(河南豫剧狸猫换太子就是讲的这一段故事。)

　　章惠皇后

　　章惠皇后(公元984年-公元1036年)，名杨淑妃，杨知俨女。杨淑妃通敏有思，刘娥与之交好，情如姐妹。刘娥“借腹生子”生下宋仁宗后，因为年龄已长，而杨妃代替哺育，两人一起照顾皇子，细心照料。

　　宋真宗与刘皇后

　　宋真宗的刘皇后，谥号为章献明肃，史称章献明肃刘皇后，其名不得而知，即戏剧作品《狸猫换太子》中的刘妃。当然，《狸猫换太子》中的刘妃阴险毒辣，与历史上的刘后相去甚远。

　　刘后父家世寒微，司马光《涑水纪闻》卷五载：

　　章献刘后本蜀人，善播鼗，蜀人宫美(《宋史·后妃传上》作龚美)携之入京。美以锻银为业，时真宗为皇太子尹开封，美因锻得见，太子语之曰：“蜀妇人多才慧，汝为我求一蜀姬。”美因纳后于太子，。见之大悦，宠幸专房。太子乳母恶之，太宗尝问乳母：“太子近日容貎瘦瘠，左右有何人?”乳母以后对，上命去之，太子不得已，置于殿侍张耆之家。耆避嫌，遂不敢下直。未几，太宗宴驾，太子即帝位，复召入宫。

　　刘后先为德妃，真宗的皇后郭氏死，真宗力排众议，立刘氏为皇后。这当然是因为刘后不仅美貌，而且聪明。《宋史·后妃传上》载：“后性警悟，晓书史，闻朝廷事，能记其本末。真宗退朝，阅天下封奏，多至中夜，后皆预闻。”又云：“天禧四年，帝久疾，居宫中，事多决于后。”真宗去世，遗诏尊后为皇太后，军国重事，权取处分，垂帘听政十一年，明道二年(1033)去世，年六十五。史书云：“初，仁宗即位尚少，太后称制，虽政出宫闱，而号令严明，恩威加天下。”又云：刘后垂帘听政时，小臣方仲弓上书，请依唐武后故事，程琳又上《武后临朝图》，刘后掷书于地曰：“吾不作此负祖宗事。”这些自是实际情况。刘后不当武则天第二，自然也是鉴于历史上的教训。

　　仁宗赵祯为真宗妃李宸妃所生，刘后无子，遂养为己子，直至刘后去世，仁宗一直以为自己的生母就是刘后。据《宋史·后妃传上》，李宸妃原为刘后侍儿，侍真宗寝，有娠，生仁宗。“初，仁宗在襁褓，章献(刘后)以为己子，使杨淑妃保视之。仁宗即位，妃默处先朝嫔御中，未尝自异，人畏天后，亦无敢言者。终太后世，仁宗不自知为妃死出也。”这当然是刘后不许人告诉仁宗生母是谁，大概也是她不近人情的一面吧。李宸妃处事小心谨慎，她当然也不敢承认自己是仁宗的生母。《后妃传》还载：李宸妃去世，刘后欲以宫人礼治丧，丞相吕夷简奏礼宜从厚，刘后说：“一宫人死，相公云云，何也?”并说：“相公欲离间吾母子耶?”吕夷简说：“陛下不以刘氏为念，臣不敢言。尚念刘氏，则丧礼宜从厚。”刘后醒悟，终以太后礼葬之。这当然是吕夷简的远见之明，因为他知道仁宗实为李宸妃所生，这事早晚仁宗会知道的。李宸妃死于明道元年(1032)二月，即刘后去世的前一年。刘后去世，燕王赵元俨始为仁宗言其生母为李宸妃。邵伯温《邵氏闻见录》卷八载：

　　章献(刘后)上仙，燕王谓仁宗言：“陛下李宸妃所生，妃死以非命。”仁宗号恸毁顿，不视朝者累日，下哀痛之诏自责，尊宸妃为皇太后，谥章懿。甫毕章献殿殡，幸洪福寺祭告，易梓宫。帝亲哭视之，后玉色如生，冠服如皇太后者，以有水银沃之，故不坏也。帝叹息曰：“人言其可信哉?”待刘氏加厚。

　　苏辙《龙川别志》卷上亦载：

　　章献既没，或疑章懿(李宸妃)之丧，仁皇遣李用和发其葬，视之容貌如生。使者驰入奏，仁皇于章献神御前焚香泣告曰：“自今大孃孃平生分明矣!”仁宗谓刘氏大孃孃，杨氏小孃孃。

　　赵元俨有离间仁宗与刘后关系之嫌，谎言李宸妃是遇害死的，然开棺验尸，李宸妃并无中毒的迹象，葬礼也厚，如太后礼，仁宗的疑虑顿消。据《宋史·仁宗纪二》，明道二年五月癸酉，“诏中外勿辄言皇太后垂帘日事”。不过，由此记载也可知，当时的闲言碎语肯定是不少的，刘后垂帘听政时所贬逐的人家，自然热衷于传播或编造刘后的坏话。

　　《龙川别志》卷上还载：

　　章懿(李宸妃)之崩，李淑护葬，晏殊撰志文，只言生女一人，早卒，无子。仁宗憾之，及亲政，内出志文以示宰相曰：“先后诞育朕躬，殊为侍从，安得不知?乃言生一公主又不育，此何意也?”吕文靖(夷简)曰：“殊固有罪，然宫省事秘，臣备位宰相，是时虽略知之，而不得其详。殊之不审，理容有之。然方章献临御，若明言先后实生圣躬，事得安否?”上默然良久，命出殊守金陵，明日以为远，改守南都。

　　仁宗怪罪晏殊作《章懿太后神道碑》不言生仁宗，当是仁宗初次知道自己为李宸妃所生时事，自己被蒙蔽数十年，至此方知真相，自然发怒。但此中缘故不久即得以澄清，仁宗也理解了刘后的用心，于是下诏书禁止再言太后听政时的是是非非，也算是英明的处置。

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