梅伯商朝的诸侯--姚易君历史网

中文名：梅伯

国籍：中国

民族：汉

出生地：中国

职业：商朝的诸侯

主要成就：商朝时赠太师

商朝的诸侯梅伯简介

梅伯，是商朝的诸侯，商朝司徒，赠太师，葬豫州汝南郡东郊，也就是上古圣君商汤的子姓子孙。商朝末年直臣，纣王时在朝任卿士。他为人正直敢言，见纣王荒淫无道，几次冒颜进谏。

人物考证

介绍

战国末年楚国爱国诗人屈原所作的《楚辞天问篇》，有“梅伯受醢”的文句。这位梅伯就是3000年以来梅姓人的始祖梅伯之第12代孙梅晋，商朝外府侯，被纣王所害，葬于东郊。

梅姓的源自3000多年前的商朝诸侯梅伯，有许许多多的考据资料可恁，譬如，《唐书宰相世系表》指出：“系出子姓，殷王太丁封弟于梅是为梅伯，后以国为氏”;另一项宋濂的《梅府君墓志铭》也更详细地指出：“梅本子姓，其先梅伯，为殷纣所废，周武王既伐纣，封伯诸孙黄梅，号曰忠侯，遂以梅为氏”。

上述的一书一铭，《唐书》是宋代大学者欧阳修的作品，《梅府君墓志铭》则出自明初学者宋濂的手笔，可见得梅姓的源自梅伯，是自古以来就已被认定的。

早期的梅氏，根据《姓氏考略》的记载，主要是活跃于现.在的河南省汝南县一带。

1、出自子姓，为商汤后裔

出自子姓，为商汤后裔。据《通志·氏族略》和《唐书·宰相世系表》等所载，殷商时，君王太丁封其弟于梅(今安徽省亳州东南)，为伯爵，世称梅伯。至商纣时，梅国国君梅伯为纣王所醢，后世子孙以封邑为氏。

2、出自他族所改

出自他族所改。据《魏书》所载，汉时南蛮有梅姓;据《旧唐书》所载，北狄奚酋长有梅姓;清朝满洲人姓，世居沈阳;又，清满洲八旗姓梅佳氏后改为梅姓;清贵州贵阳府开州土司有梅姓;今满族、土家族、彝族、蒙古族、黎族、东乡、锡伯等民族均有此姓。

3、得姓始祖

得姓始祖：梅伯。商朝末年直臣，纣王时在朝任卿士。他为人正直敢言，见纣王荒淫无道，几次冒颜进谏，纣王不纳。时有臣劝他，忠言逆耳，以免招来杀身之祸，而梅伯却慷慨陈词：“文谏死，如果人人都不敢直言，朝廷还要我们这些大臣干什么?”他依然如故，凡遇纣王无道，即当庭指出，纣王忍无可忍，就把梅伯杀了，还残忍地把梅伯的尸体剁成肉酱，梅伯因冒死直言，忠贞不屈而流芳千古。武王灭商后，封梅伯之裔于黄梅，号为忠侯，其后世子孙遂以祖先的封邑为氏，称梅姓。他们尊梅伯为其得姓始祖。

4、梅姓缘起流行观点

【关于梅氏缘起,黄梅新开镇现今网络及专家比较流行的一个观点】

按几个版本的关于梅姓资料来看，梅姓的最早始祖为距今三千多年的商朝诸侯梅伯——这，我们可从“殷王太丁封弟于梅[时地为今安徽亳州以南]是为梅伯，后以国为氏”知。据史书称梅为梅国国君后至商纣时被纣醢(hǎi,古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱 )。梅死后(地名为今湖北黄梅)，他的子孙便以(邑yì ,那个地名)为自己的姓氏了。　梅姓始祖梅伯是商末纣时朝廷一位直臣，因正直敢言而而使纣王不快，将其尸体残忍剁成肉酱。于是后人就依地名而为其姓尊“梅伯”流传千古。　这里我们可以猜测下两个疑问：①当时梅伯所辖的梅国是否就是现今的湖北黄梅一带?(依据梅姓的最早人数多是在黄梅一带，而这一姓氏的人们就是因其邑——当时地名而随之的。)②梅伯死时是在黄梅?(依据不大确定，因为当时商之国都是在今河南一带的，虽说湖北与河南相隔不远，但也很难说清他是在哪儿被纣所醢的。

另有宋濂的《梅府君墓志铭》也很详细地指出：“梅本子姓，其先梅伯，为殷纣所废，周武王既伐纣，封伯诸孙黄梅，号曰忠侯，遂以梅为氏”。 {译:梅本为子姓(即：该姓始为别人之名)，梅始祖为梅伯，后被殷商纣王剁成肉酱，在周武王灭掉纣王后，周武王封梅伯后代。

总之我很感觉和理由觉着梅姓之起始是与今湖北黄梅地区有着不能割断的丝连。而就我本人乃一梅氏又在湖北黄梅地区谙熟地十分来讲，如黄梅县新开镇扁担列、新列和上五房等都是梅姓广地，且在我印象中小时候有位也是梅姓的女同学曾这样说过“我老家就是新开街上的，我爸说以前新开(镇)全是梅姓的”。呵，不敢枉自狂说，只是想有可能梅姓之起源估摸真是由黄梅而出出去的。

另外又会一些资料显示梅姓中也掺和有其他些非“一枝独秀”局面。如“据《魏书》所载，汉时南蛮有梅姓;据《旧唐书》所载，北狄奚酋长有梅姓;清满洲人姓，世居沈阳;又，清满洲八旗姓梅佳氏后改为梅姓;清贵州贵阳府开州土司有梅姓;今满、土家、彝、蒙古、黎、东乡、锡伯等民族均有此姓。”还有说在南北朝“五胡乱华”后南蛮和北狄先后改姓为梅。在《姓氏考略》一书中有这样写道：“南蛮有梅姓，见《魏志》，北狄奚酋长有梅姓，见《唐书》。” 我曾在百度为梅氏何处是其发祥(或源)地而苦苦求解。但两个同为百度上的相关资料却在这一观点上给出了两个很自己驳论的文字，当然后者要好一点。前者说其发祥地在河南后则是湖北黄梅。比如看前者在“一则姓氏讲时末了第二段“得姓于周朝初年的梅氏，到了西汉末年，便已逐渐从发源地的河南，逐渐播迁到了现.在江西省九江一带，当时十分有名气的高士梅福，便是安徽寿春人。”后者则在第二节“迁徙分布”中提道“……史实表明，秦汉之际，大多梅姓移居相对富庶的中原一带，其他梅姓则以黄梅为中心，呈放射状向四周扩散。” 就我认为第二者要相对前者在表叙梅氏起源一点上客观地多，可同时我也对后者来论不敢苟同有自己的观点。就我认为梅氏起源应为黄梅还是河南只且仅只需抓住后世几不同版本所引的同句话“梅世子孙后随梅伯姓氏乃据其邑而决之的”。那其邑何为呢?正是黄梅呀，这点我们可从那句翻译不了的古语中知，它说周武王覆了商朝为纪念正直敢言的梅伯便于黄梅赐予其地人们都为是姓。而当时商朝首都朝歌就是今河南北部隶属鹤壁市的淇县，在若我没猜测的殷商王封其弟的梅国湖北黄梅应是又遥远又近的。这一点恰是符合古代帝王予诸侯及诸侯国的“戒备”之心常理的。所以为了说明我的论断之先见，让我们揭开历史的面纱去了解下那段愚昧与科学相间的昏暗年代吧。

下面的这个商王系表是节自某一网站上的。　请注意一点商朝叫太丁的帝王有两位：一位是商朝顺数第二位和另一位是商朝倒数第二位。我用了“粗体显示将它们标清。

商王朝王系表 (1766 B.C. -- 1122 B.C.)

成汤->太乙 ->太丁-> 外丙 -> 中壬 -> 太甲 -> 沃丁 -> 太庚 -> 小甲 -> 雍己 -> 太戊 -> 中丁 -> 外壬 -> 河亶甲 -> 祖乙 -> 祖辛 ->沃甲 -> 祖丁 -> 南庚 -> 阳甲 -> 盘庚 -> 小辛 -> 小乙 ->武丁 -> 祖庚 -> 祖甲 -> 廪辛 -> 武乙 ->太丁-> 帝乙 ->帝辛 (纣王)

从上面的”商王朝王系表“中我们可以知道，这里所讲的是后一个“太丁”商王。根据历史结合上面谈到的我们可以很自然知道历史上曾这样的发生过。那就是，太丁的弟弟梅伯在他仙逝后又作为臣子效命于帝辛王也就是我们所说的商朝最后一个、最惨无人道的王商纣王。由于商纣王昏聩无道、梅伯的正直敢言致使纣王怒气之下将梅伯杀后又不解恨地剁成了肉酱。而就在这王权与贵族权势的斗争发展到鼎点之时。纣王设炮烙之刑，大肆残杀王公贵族。滥施酷刑，加重聚敛，使得诸侯、贵族和小民都相与反叛。纣王在危机日益加深时，还大规模地对外围部族用兵，平定东夷，耗费大量的人力物力，更加速了商王朝的灭亡。西方的周人乘机发展起来，终于灭掉了殷商。在西人周武王灭掉殷商后，英明圣世的周武王为了纪念那位曾令他敬仰的忠臣梅伯，于是令梅伯生前所辖地的臣民们以梅地之名作姓永示悼念。

最后关于梅伯在何处丢命暨是全篇之总结我想补充几点：

①梅伯定不会在他所辖之域受醢刊。②梅伯的梅国定是在今湖北黄梅地区。

③由二知梅姓氏的发源地应不是河南汝南地区而是湖北黄梅地区。④梅姓在中国有三千多年历史，是一个子姓，但我们后代因有梅始祖梅伯这样的人物而感到骄傲与自豪。

⑤姓“梅”之人名字如同姓“吴”样是很难取的。曾看见著名相声大师马三立说吴姓取“吴自有”为最好而“梅”姓他没说我却觉得“梅傲雪”乃一好名字。解释为：梅是单枝生长的，雪又喻冬日之秀——“梅”，前后照应，双双承祥，能给其补不足;其意坚韧自强，傲雪呈香。

⑥姓“梅”的人都会如同“梅花”傲雪的骨气而勇往直前的。

⑦上面的翻译“梅本子姓，其先梅伯，为殷纣所废，周武王既伐纣，封伯诸孙黄梅，号曰忠侯，遂以梅为氏。”现翻译如下：梅本为子姓(即：该姓始为别人之名)，梅始祖为梅伯，后被殷商纣王剁成肉酱，在周武王灭掉纣王后，周武王封伯的那些子孙于黄梅这个地方吧。

另一翻译：梅氏一族本来姓子其先祖为梅伯，(这里的梅应该指的是封地，他因封地而被称为梅伯)然后封梅伯为忠侯，然后后人就以此为姓了。

发源

梅姓发祥于今湖北黄梅一带，后不知什么原因，大批迁衍于河南汝南。根据《姓氏考略》的记载，早期的梅姓，主要是活跃在现.在的河南省汝南县一带。

秦汉

先秦之后，才渐有梅姓人散见于史册。秦朝有丹阳(治所在今安徽省宣城)人梅姑，汉初有益阳(今属湖南省)人梅，西汉中叶有南阳(今属河南省)人梅免，新莽时有安徽寿春(今安徽省寿县)人梅福。这些史实表明，秦汉之际，大多梅姓移居相对富庶的中原一带，其他梅姓则以黄梅为中心，呈放射状向四周扩散。

魏晋南北朝

魏晋南北朝时，梅姓在汝南郡繁衍地尤为昌盛，并呈族大人众，枝繁叶茂之势，后逐渐发展成为梅姓历史上最重要的郡望——汝南郡。此际见诸史册之梅姓人依然不多，除上述汝南郡出了梅赜、梅陶父子外，还有吴兴(今属浙江省)人梅虫儿。可见在隋唐以前，梅姓已分布于今湖南、湖北、江苏、江西、安徽、浙江等江南广大地区。

隋唐

隋朝末年，农民起义军四起，加之杨广穷兵黩武，中原一带十室九空，汝南梅姓也在劫难逃，避居南方势在必行，其中有一支迁居四川。唐朝中后期，安史之乱加藩镇割据，宦官专权，又加唐朝所请的援兵回鹘烧杀掳掠，黄巢起义又紧随而来，社会激剧动荡，梅姓在南方分布更广，今广东一带也有了梅姓人定居。

宋元

宋元之际，梅姓在江南各省繁衍昌盛，尤其以安徽宣城为最，可谓人丁兴旺，名人辈出，并且此际梅姓已有人定居于甘肃。梅挚(994-1059)字公仪，北宋成都府新繁县人，宋仁宗天圣五年(1027)进士，历官大理评事，殿中侍御史，天章阁待制，龙图阁学士，龙谏议大夫;并先后出任蓝田上元知县，苏州通判，开封府判官，陕西都转运使，昭州、滑州、杭州知州，江宁府、河中府知府等地方官，死于河中府任上。梅挚跻身仕途，为官32年，清正廉有，政绩卓著，在梅挚的作品中，对当进和后世最具影响的当推《五瘴说》。《宋史，梅挚传》评论分"性淳静，不为矫厉之行，政绩如其为人。平居未尝问生业，喜为诗，多警句。有奏议四十余篇"。现.在成都市新都区新繁镇及周边任然有其后裔上百口人。

明清

明初，梅姓作为明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、江苏等地。明末清初，满清八旗屠川，始有大批四川梅姓避居云南和贵州遵义等地。清朝以后，梅姓在全国分布更广，并有渡海赴台，侨居海外者。如今，梅姓在全国分布较广，尤以云南、浙江、江西、安徽、江苏、河南多此姓，上述六省之梅姓约占全国汉族梅姓人口的百分之七十四。

商末一等一的忠贞直臣梅伯用生命为商朝作贡献

梅伯是商朝时期的诸侯也是一名赠太师，生于公元前1579年，毕生忠心耿耿忠于纣王为商朝做出了不可磨灭的贡献，但是却因为奉劝纣王不要用过于残忍的酷刑置人于死地而被纣王处于炮烙之邢处死，一代忠臣用生命为商朝做出了最后的贡献。　　

　　图片来源于网络

相传炮烙之邢是纣王为了取悦苏妲己而想出来的一种残忍的酷刑，妲己虽为一个女子，但是内心却相当残忍，据说妲己看到人被绑在空心柱子上被烧得嗷嗷大叫痛苦不已的时候就会无比开心，而且相当喜欢看到人在自己面前非常痛苦地慢慢死去，这个也是为什么纣王会想出这么残酷的炮烙之邢的原因。

而身为赠太师的梅伯看到纣王为了取悦苏妲己慢慢地将一些无辜的百姓如此残忍地处死非常地不满，也为了国家能民生安泰所以冒死向纣王进言，希望纣王能取消这个残忍的炮烙之邢，可谁知纣王已经被苏妲己迷得连国家安康都不顾了。

一听到梅伯的进言立刻勃然大怒立刻命人把梅伯绑在了柱子上受炮烙之邢，但是梅伯就算已经被绑在柱子烤得痛苦不堪的时候，也不忘奉劝纣王取消这种残忍、不是明君应该采取的酷刑，但是纣王面对梅伯至死的奉劝却置之不理，最终梅伯因受炮烙之邢死亡。

在梅伯死亡之后纣王还命人把梅伯剁成肉酱分给那些为梅伯求情的大臣们吃，可见当时纣王的残忍已经是人人惧怕的地步了，从那时候开始就再也没有人敢在奉劝纣王了，商朝也在纣王手里慢慢沦落灭亡了。

　　梅伯封什么神

梅伯是商朝因为奉劝商纣王废除惨无人道的炮烙酷刑而被纣王用炮烙之邢处死的赠太师诸侯，其临死前的忠贞不二、善良之心、甘愿一死来奉劝昏君的行为一直被后人津津乐道。在封神榜中也因此高尚的品德和至死不渝的坚定而在封神榜中被姜子牙封为“天德星”。　　

　图片来源于网络

梅伯原是商朝的一代忠臣历史记载他也是商纣王的舅舅，他为人正直公平、果断敢言，因为见商纣王与苏妲己整日醉生梦死不理朝政以至于商朝一日不如一日所以经常像纣王进言希望能改变现状，只可惜忠言逆耳梅伯的几次冒死进谏，纣王都不接受他的谏言，反而因为梅伯多次在朝廷中当中顶撞而对梅伯心生不悦。

眼看着因为纣王的荒淫无道商朝越来越没落了，梅伯也不理多位朝廷大臣对他的奉劝而一而再再而三地劝说纣王，终于惹得纣王大怒，在一次梅伯奉劝纣王废除惨无人道而且专门为了取乐妲己而设计的炮烙之邢中被纣王处于炮烙之邢处死了。

死前的梅伯仍然慷概陈词：“文谏死，一死又有何足惜，但是如果人人都因为怕死而不敢直言的话，朝廷要我们这些个大臣又有何用?”可见梅伯是为了国家安危能牺牲自我的忠臣，可惜的是纣王在梅伯死后仍然一意孤行，梅伯的死也唤不回来纣王的良知，最终商朝走向了灭亡之路。

在封神榜姜子牙封神的时候把梅伯封为了“天德星之神”，也是因为梅伯的大义凛然、忠贞不二，天德星主逢凶化吉、解消灾厄、上天庇佑等在封神榜是到、庇佑善类、福泽恩惠的守护之神。

　　梅伯上大夫

梅伯生于公元前1579年受炮烙之邢死后葬于豫州汝南郡东郊，是商汤后裔，也是梅姓人的始祖，在殷商时被君王封其为伯爵所以后来被世称为梅伯。后来到商纣的时候为商纣王所用被封为上大夫、诸侯、赠太师，梅伯上大夫也是商朝末年是一等一的忠贞直臣。　

　　图片来源于网络

梅伯上大人在商朝末年纣王当政的时候也被封为卿士，他一生为人正直敢言，在商纣王为了苏坦己荒淫无度致朝政不理的时候曾多次进言劝告，在商纣王感到愤怒之下也还不理诸位大臣对他的奉劝坚持当庭与商纣王发生争执，而最终因为他的忠言逆耳而被商纣王处死，而且还是用炮烙这种惨无人道的酷刑把梅伯上大人处死了，尽然不理梅伯上大夫死前的最后忠言。

梅伯上大人在众人都对商纣王惧怕无比的时候还是冒死进言，明明知道一旦商纣王不高兴而又有借口将他处死都一直坚持自己的原则，也一直坚守自己作为朝廷大臣的职责，在人人都不敢顶撞商纣王、人人都惧怕商纣王的惨无人道的时候仍然劝告商纣王停止荒淫无道、醉生梦死的君王之态。

楚国的诗人屈原就曾写诗说到“梅伯受醢”，可见后人对梅伯上大夫的忠贞爱国却又因为向君王进言忠言而被处死而感到非常地遗憾的，所以一直到至今纣王的荒淫、残忍、暴烈等昏君的形象仍然被许多人所谴责

不过纣王最终也因为这样子得到了他应该有的下场，商朝也最终毁灭在了他的手上，昏君的名声也一直被传到至今。

梅伯上大夫受炮烙而死梅伯封的什么神

梅伯上大夫