中文名：马丁·海德格尔

外文名：Martin Heidegger

国 籍：德国

民 族：德意志人

出生地：弗莱堡

出生日期：公元1889年9月26日

逝世日期：公元1976年5月26日

职 业：哲学家，思想家，教育家，学者

毕业院校：弗莱堡大学

信 仰：基督教

主要成就：20世纪最伟大的哲学家、思想家之一

代表作品：《存在与时间》，《林中路》，《路标》，《荷尔德林诗的阐释》

哲学家海德格尔曾是纳粹：反犹立场或出自其哲学

几十年来，20世纪最重要的德国哲学家马丁·海德格尔是不是，或者说多大程度上站在德国纳粹反犹主义那一边，在知识界一直存有争议。海德格尔的崇拜者和批评者围绕着海德格尔的那些论著、概念、个人生活等等，进行了几十年的战斗。但是，任何一方都无法举出确证来结束这场无休止的争斗。

这一局面可能即将改变。本月，被称为“黑色笔记本”的海德格尔私人笔记本即将首次公开出版，这批黑封皮的笔记本包括了海德格尔在1930年代到1940年代期间所写的日记。这些笔记本的整理者和编辑彼得·特拉夫尼(Peter Trawny)表示，海德格尔曾从个人层面表达过反犹态度，但从这些笔记里可以看到，他的反犹主义跟他的哲学有联系，这批笔记本能够如实反映海德格尔在纳粹德国期间的反犹主义立场和信念。

　　黑色笔记本共1200页

马丁·海德格尔于1976年去世，按照他的遗嘱，所有他从未出版过的作品都可以出版，当然也包括这批黑色笔记本。但这一计划一直被搁置下来。直到现在，黑色笔记本才首先被允许出版，总共1200页。“黑色笔记本”的记录时间从1931年持续到1975年，按照主持海德格尔全集出版的VittorioK lostermann出版社的计划，最初三卷将于本月出版，包括纳粹时代的1933至1941年(1931-1932年有部分佚失)。这批黑色笔记本以前从未被允许与外界接触，几十年来只有少数笔记被摘选并泄露给外界。

对这些即将面世的新材料，“有些非常令人震惊，有些我们从未见过。” 彼得·特拉夫尼现任德国乌帕塔尔大学马丁·海德格尔研究协会主任，他被海德格尔家族选定为“黑色笔记本”的整理者和编辑，按照计划，这批笔记本将分三卷出版。彼得·特拉夫尼的海德格尔著作在国内也有出版，同济大学出版社曾出版过他的《海德格尔导论》。

“1930年代后期至1940年代初，海德格尔非常愤怒。”彼得·特拉夫尼说，海德格尔意识到，作为国家革命和德国统治欧洲的纳粹意识形态和他自己的哲学使命即将走向失败。“他的愤怒也涉及犹太人，笔记本里有些文章极端敌对犹太人。我们知道，他曾从个人层面表达过反犹态度，但从这些笔记里可以看到，他的反犹主义跟他的哲学有联系。”

彼得·特拉夫尼说，海德格尔提到了要控制全世界的犹太人，他认为流浪的犹太人在国际资本主义和共产主义两者间的合谋，本质上是遵循了“锡安长老议定书”的逻辑。“锡安长老议定书”被认为是20世纪初由反犹主义者伪造的，该议定书被认为是犹太人准备统治世界的阴谋。“海德格尔没有说他读到过议定书，但纳粹对议定书的宣传充斥着某种反犹主义。”

　　海德格尔支持者向其家族施压

黑色笔记本即将整理出版的消息于去年底就已经在欧洲知识界传开，并引起巨大争议。率先披露部分笔记本内容的彼得·特拉夫尼也面临了巨大的压力和批评，这些批评主要来自法国哲学界，那里是海德格尔哲学最被追捧的地方。

去年12月8日《游戏规则》(Larègledujeu)杂志社在巴黎圣日耳曼德佩电影院举办的一场海德格尔研讨会上朗读了笔记中的部分段落，这些段落表明海德格尔支持纳粹的反犹主义，活动的组织者试图以此说明出版笔记将会严重威胁海德格尔的思想地位，并号召相关人士向出版社、海德格尔家族和编辑施压。

彼得·特拉夫尼表示，法国同行的反应很大，他们的反对意见从去年底起出现在法国的媒体和博客上，有一位海德格尔支持者甚至游说海德格尔家族，希望他们能把彼得·特拉夫尼炒掉。法国的海德格尔拥护者，比如海德格尔作品的法文翻译弗朗索瓦·费迪耶认为，彼得·特拉夫尼把海德格尔关于犹太人的思想跟纳粹意识形态联系起来，是极端错误的。弗迪耶还对法国《新观察家》表示，海德格尔的很多评论确实令人厌恶，但是，以海德格尔整个哲学体系作为背景来理解，这些笔记跟反犹主义无关。

彼得·特拉夫尼的另外一位批评者，小说家斯蒂芬·扎丹斯基(Stephan Zagdanski)在博客上写了很长的文章来解释，他认为彼得·特拉夫尼是“神经病”，“难道我们真的要接受彼得·特拉夫尼的结论？海德格尔的存在主义理论被反犹主义给玷污了？”

许多法国思想家，比如萨特、福柯和德里达，他们都从海德格尔那里受益良多，也曾为海德格尔的这段历史辩护。在海德格尔的崇拜者圈子里，他的信徒认为哲学家的私人生活能够，也必须和他们的理论区隔开来。维也纳大学的哲学教授Matthias Flatscher认为，“法国的哲学家在海德格尔问题上遇到大麻烦了。”法国学界的过激反应恰恰证明，“相比德国哲学界，海德格尔在法国学术思想界更处于中心位置，比如解构主义和话语分析理论就都深受海德格尔影响。”

但海德格尔的批评者早就指出，海德格尔于1933年初被任命为弗莱堡大学校长，几个月后，阿道夫·希特勒掌权，在那后不久，海德格尔加入纳粹党。尽管他早在1934年就被赶下校长一职，但他的纳粹身份一直保持到战争结束。1949年，海德格尔还谈到毒气室和死亡集中营里的尸体是捏造的。二战结束后，海德格尔被停掉了教职，直到1951年才恢复。

圣盖伦大学的格罗索教授认为，目前的争论是非常荒谬的，因为谁都还没见过这些笔记，他很期待能读到这些东西，“谨慎、批判地重读海德格尔是必要的。”

　　海德格尔曾加入纳粹

上个月由漓江出版社刚刚出版的《海德格尔、艺术与政治》，作者是法国当代著名哲学家菲利普·拉古-拉巴特，这本书是拉巴特1987年提交博士论文的修订版。当日参加论文答辩的是哲学家德里达、利奥塔、乔治·斯坦纳等人。在该书的“告读者”中，拉巴特就讨论了海德格尔与纳粹问题，他说，在得知海德格尔曾加入纳粹之后，“必须承认，像许多人一样，我再也未能从这件事的打击下恢复过来。更可以说，无论我对海德格尔的思想曾有着怎样的崇敬，我也永远不能在政治上，或在比政治更大的范围内，容忍他的加入。”

拉巴特不像其他法国学者那样为海德格尔辩护，在《海德格尔、艺术与政治》一书中，拉巴特认为，“这种‘加入’将永难翻案。”而且这种加入，“不是一个意外，也不是一个疏忽。”“因为他是经过深思熟虑的而且是有动机的。”拉巴特的结论很坚决，错误就是错误，接受纳粹主义，“哪怕只有十个月……那就应该说这是一个错误。”拉巴特也不赞成人们减轻海德格尔的政治责任，“虽然时至今日仍有太多的人这样做。我只是希望公正，公平和正确意义上的公正。”

存在主义大师海德格尔心中诗意的生活是怎样的?

海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌，因此人应当诗意地生活。下面呢就让我们具体了解一下。

　　海德格尔夫妇

首先关于诗意地生活，它源自于人们内心的一种和谐。曾经季羡林说过这样的一句话：“真正的和谐是人内心的和谐。”认为当人的内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学会怎样的诗意地生活。在《人诗意地栖居》一文中，海德格尔就曾引用德国诗人荷尔德林的话，认为诗人偶尔诗意地栖居，好像还勉强过得去。但这里说的是‘人’，即每个人都在诗意地栖居，这是怎么回事呢?

事实上，荷尔德林和海德格尔诸人所倡导的这种“诗意地栖居”，旨的是在通过人生艺术化和诗意化来抵制科学技术所带来的个性泯灭以及生活的刻板化和碎片化。此外，海德格尔作为德国著名存在主义大师，以及20世纪最伟大的哲学家之一，他在倡导“诗意的栖居”这一存在的至高境界的时候，其中对于“诗”所具有的内涵早已经不是普通意义上的文学中的“诗”了。而是一种被海氏提升了很高层次的、并且具有深刻哲学意味的“诗”。这里的“诗”不仅仅包含了文学审美意义上的诗意，还甚至包括了人的主观能动的构筑和创造。这是人得以实现人生自我价值存在的重要途径。

　　海德格尔主要哲学思想有哪些

对于海德格尔这一人物来说，他是德国存在主义哲学的创始人和重要代表人物之一。并且，对于海德格尔的哲学思想来说，很是深邃庞杂,其中相关的著述也是颇丰,在被冠以存在追问这一主题框架下,包含了丰富的思想宝藏。下面就让我们具体来了解一下关于海德格尔的哲学思想。　

　　海德格尔雕像

首先关于海德格尔的哲学思想，他曾在《存在与时间》一书中引用了柏拉图的一段话：“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过我们也曾相信懂得它，但是我们现在却茫然失措了”。并且从这一段话中指出，说柏拉图当时所指出的人人都熟悉的“存在”的意思其实并没有人真正懂得。对于这个问题直到 2000 年后的今天还是没有得到解决，而他就是要来重新提出并解决这个“在”的意义的问题。

所以从海德格尔哲学思想中，我们就能够看的出来他思想的核心，也就是“个体就是世界的存在”。并且在叙述这一核心思想时指出：我们的存在既不是我们自己所造成的，也不是我们的主动选择。而是存在强加给我们的，并且将一直延续到我们去世。

此外，对于海德格尔哲学对于现代存在主义心理学具有强烈的影响，特别是对L.宾斯万格心理学的影响最深。他把海德格尔的世界之存在概念作为存在主义心理学的基本原则。他的存在主义思想对以后心理治疗的发展，亦产生了很大的启发作用。

海德格尔的技术观

海德格尔，二十世纪西方最著名的哲学家之一。他通过对技术的追问阐发了现代人“无家可归”的病因，并且还分析了技术时代人类面临的种种危机。同时。海德格尔又通过他独特的语言观和艺术观提出了拯救的可能性。所以说海德格尔对技术本质的追问和对语言、艺术的沉思，都既具有其合理意义。　　

　　海德格尔

首先我们知道，在20世纪以来，现代技术获得前所未有的发展，并且它所发挥的威力更是在一定程度上改变了人类的社会生活，渗入了人类生活的各个层面。与此同时，技术对文化整体的深远影响，不能不令人深思。海德格尔正是从这一视角开始了他的技术之思。

首先在海德格尔看来，人们在从事技术活动的过程中是并不需要关心技术的本质问题的。因此，对技术的本质进行追问，并指出这是一个技术之外的哲学问题。后来经过一系列艰深的推理论证，海德格尔认为：在古希腊时期，技术曾作为一种技艺和艺术，是一种认识方式，一种让显露的方式，使“存在物从遮蔽中而特地进入其显象的显露中去，技术，从来不指制作活动”。

此外，海德格尔还认为，技术在本质上已成为一种“框架”。也就是说，技术成为框架似的完全束缚着人，束缚着人的视野，使人只知道从事技术的制造和生产，这种原来人类认识世界的去蔽方式，现在反而使人受其制约和束缚，成为遮蔽的主要表现。

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