中文名：墨翟

别 名：墨子

民 族：华夏族

出生地：河南鲁山县

出生日期：公元前468年

逝世日期：公元前376年

职 业：思想家、教育家、军事家

主要成就：墨家思想及墨家学派创始人

著《墨经》

发明纸鸢

代表作品：《墨子》

墨家学派创始人墨子简介 墨子的主要思想是什么？

　　家世出身

　　墨子是鲁山人，虽然先祖是贵族，但墨子却是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。作为没落的贵族后裔，他自然也受到必不可少的文化教育。《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士。自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。在他的家乡，滔滔的黄河奔流东去，墨子决心出去拜访天下名师，学习治国之道，恢复自己先祖曾经有过的荣光。

　　墨子于是开始各地游学，曾从师于儒者，学习孔子的儒学，称道尧舜大禹学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但墨子批评儒者对待天帝、鬼神和命运的不正确态度，以及厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的都是些华而不实的废话，“故背周道而行夏政”。从墨子对儒家的攻讦中可以看出，两者在爱的问题上似乎没有什么扞格。而且墨子构建兼爱体系使用的术语或概念，基本上是儒者惯用的词汇，如孝、慈、仁、义等，表明墨子基本上认同、认可儒家的价值理念，只是在具体走向上以不同的诠释构建起自己的理论体系。

　　墨子最终舍掉了儒学，另立新说，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派， 成为儒家的主要反对派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦时期和儒家相对立的最大的一个学派，并列为“显学”。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。

　　在《墨子·鲁问》中，墨翟提出了墨家的十大主张。即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如“国家昏乱”，就选用“尚贤”、“尚同”;国家贫弱，就选用“节用”“节葬”;等等。

　　墨子的学说以实用为主，缺少深厚的理论基础，他的很多主张都是针对现实中的缺陷而发的，墨家这种突出的实用理性，不但使其著作存在很多前后矛盾之处，而且理论适应性很差，一旦时过境迁就失去了存在基础。所以荀子说“墨子蔽于用而不知文”。

　　他的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。

　　①兼爱非攻

　　所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。

　　②天志明鬼

　　所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。

　　③尚同尚贤

　　尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。

　　④节用节葬

　　节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。

　　⑤非乐

　　墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。

　　⑥非命

　　墨子一方面肯定天有意志，能赏善罚恶，借助外在的人格神服务于他的“兼爱”，另一方面又否定儒家提倡的天命，主张“非命”。认为认得寿夭，贫富和天下的安危，治乱都不是由“命”决定的，只要通过人的积极努力，就可以达到富，贵，安，治的目标。墨子反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。

　　在墨家整个思想体系中，军事思想占有重要位置。《墨子》军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战;二是救守，支持防守诛讨的正义之战。

墨子非乐简介 战国墨子的非乐思想是什么意思？

　　非乐思想：中国古代战国时期，墨家的代表人物墨子提出了一个提出“非攻”，“兼爱”等思想，非攻就是不要打仗要看和平，兼爱就是爱百姓。但是，墨子还有一个“非乐”思想。非乐是什么?难道是不要快乐吗?

　　非乐，读作 fēi yuè。乐，是指音乐。

　　关于墨子的《非乐》思想，墨子专门著作了作品，现存《墨子》第三十二篇《非乐上》，集中记述了这个学说。

　　《非乐》思想，就是禁止音乐，反对从事音乐活动。

　　墨子认为凡事应该利国利民，而百姓、国家都在为生存奔波，制造乐器需要聚敛百姓的钱财，荒废百姓的生产，而且音乐还能使人耽于荒淫。因此，必须要禁止音乐。

《墨子》是谁写的？墨子的主要代表作有哪些？

　　中国古代战争最著名的守城战术典籍是墨家的《墨子》，《墨子》十五卷，其中第十四、十五卷全篇介绍了守城的装备、战术、要点，共二十篇，存十一篇，为《备城门》，《备高临》，《备梯》，《备水》，《备突》，《备穴》，《备蛾傅(即蚁伏，指步兵强行登城)》，《迎敌祠》，《旗帜》，《号令》，《集守》。《墨子》中的守城战术极其丰富，仅存的十一篇就几乎涵盖了所有的冷兵器时代的攻城术。

　　综上所述，可以看到墨子的科学造诣之深，成就之大，在中国古代杰出科学家的行列中堪称为佼佼者。遗憾的是，墨子在科技领域中的理性灵光，随着后来墨家的衰微，几近熄灭。后世的科学家大多注重实用，忽视理性的探索，此实为中国科技史上的莫大损失。

　　《墨子》这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。

　　《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。 在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑(古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学);其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。

　　《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书作过注释，可惜已经散失。如今的通行本有孙诒让的《墨子闲诂》，以及《诸子集成》所收录的版本。

　　相传墨子收藏图书甚多，有简策达三车之多。《墨子》中记载称其“今天下之士，君子之书，不可胜载”。据《墨子·贵义》载：“墨子南游使卫，关中载书甚多”。墨子曾自称“吾见百国《春秋》”。他说：“先王之书，予以见之”。《墨子·明鬼》篇记其：“著在周之《春秋》”、“著在燕之《春秋》”、“著在宋之《春秋》”、“著在齐之《春秋》”，说明墨子非常熟悉前代典籍，并有自己的著述多篇。清末学者梁启超在研究私人藏书的起源时说：“苏秦发书，陈箧数十;墨子南游，载书甚多。可见书籍已经流行，私人藏储，颇便且当。”墨家在六朝以后逐渐流失，正统十年(1445年)，张宇初奉敕，将《墨子》刻入《道藏》。现代所传的《墨子》只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家著作《道藏》所收录，才得以留传下来。汪中将墨子书分为内外二篇，著有《墨子表征》一卷。现存《墨子》53篇，记载了墨子及其后学的言行。

　　自秦以后，墨子及其弟子的言论，散见于各种典籍之中，如见于《新序》、《尸子》、《晏子春秋》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《列子》、《战国策》、《诸宫旧事》、《神仙传》等等。西汉刘向的《汉书·艺文志》将散见各篇著录成《墨子》共七十一篇。经历代亡佚，到宋时，只存六十篇，如今只存五十三篇，已亡佚十八篇。其中已亡佚的有：《节用》下篇，《节葬》上、中篇，《明鬼》上中篇，《非乐》中、下篇，《非儒》上篇，除此八篇外，另十篇连篇目皆亡佚，在这十篇中，只有《诗正义》曾提到过《备卫》此篇目，其余无可考。

墨家谜案：墨子究竟生于何年 逝于何时？

　　关于墨子，我们只知道他是先秦墨家学派创始人，春秋战国时期人。关于墨子生于何时，死于何年，几乎成了一个未解之谜。由于年代久远，以讹传讹，关于墨子的生死传闻就越加离奇而神秘。然而传说并非完全没有价值，或许那些荒诞不经的传说，往往隐藏着有参考价值的信息。

　　1.墨子生于何年?

　　关于墨子出生时的情形，元朝学者伊世珍在他的《琅嬛记》中是这样描述的：

　　“其母梦，日中赤鸟飞入室中，炎辉照耀，目不能正。警觉，生乌，遂名之。”

　　这个传说并未提供墨子生年的有关信息，但如果进行另类解读，到很能理解墨子为何名“翟”(翟，鸟也，凤凰也)。

　　关于墨子出生的时间，河南鲁山县赵村乡中汤村一带也有一个口述流传：

　　墨子生肖属鸡，农历九月初八生。而当地有座红佛寺，寺中有墨爷庙，墨子塑像的发髻上，插着一只鸡毛，彷佛可以做旁证。山民每逢九月初八为墨子庆典生日，要举行坑染礼，跪拜礼，唱歌谣等活动。中汤村居民李玉堂、卫天明、张鸿禄、赵松昌、李忠贤等老人甚至很具体地说，墨子生肖属鸡，生于楚惠王九年。(郭成智：《墨子年代考述》，见于《墨子鲁阳人考论》，黄山书社出版发行1997年7月第一版53-54页)

　　莫非墨子正好是鸡年出生，而其母生墨子时又梦见飞鸟入室，所以名之为“翟”?并非没有这种可能。

　　楚惠王九年，即公元前480年，农历辛酉年，正好是鸡年。如果这个说法准确的话，那么据此推算，墨子止楚攻宋那年(前440年)正好40岁，倒是比较符合常理。(郭成智先生分析：据《诸宫旧事》载，墨子向楚惠王献书后回归时，惠王以自己年老派穆贺向墨子辞行，该年为楚惠王50年，即前439年。而墨子止楚攻宋，又在此前一年，即前440年。这一年墨子刚好40岁，正是思想成熟，声名大震，精力充沛之时。这样他才能从遥遥一千余里之外，”裂裳裹足，十日十夜至于郢。“如按方授楚先生之说，墨子生在前490年，墨子已50岁，恐怕体力已经不支了。若按梁启超先生之说，墨子生在前464年，这年墨子才24岁，24岁的人恐怕是不会有那么高威望的。鲁阳文君也不会向惠王介绍说”墨子北方贤圣人“。惠王也不会使文君追墨子，并以书社五(百)里封之。)

　　郭成智先生的这个说法，正好与任继愈、张岱年两位先生的判断不谋而合。

　　墨子生于公元前480年，这个数据与孔子卒年(公元前479年)相差一年，与司马迁《史记》附著《孟荀列传》的说法比较吻合：“墨翟或曰并孔子时，或曰在其后。”可以确信。

　　2.墨子逝于何时?

　　关于墨子的最终归宿，东晋时期的道士葛洪著有一部《神仙传》，做了更加玄妙的解释：

　　墨子年八十有二，乃叹曰：“世事已可知，荣位非常保，将委流俗以从赤松子游耳!”乃入周狄山，精思道法，想像神仙。于是数闻左右山闲有诵书声者，墨子卧后，又有人来以衣覆足。墨子乃伺之，忽见一人，乃起问之曰：“君岂非山岳之灵气乎?将度世之神仙乎?愿且少留，诲以道要。”神人曰：“知子有志好道，故来相候。子欲何求?”墨子曰：“愿得长生，与天地相毕耳。”于是神人授以素书、朱英丸方、道灵教戒、五行变化，凡二十五篇。告墨子曰：“子有仙骨，又聪明，得此便成，不复须师。”墨子拜受合作，遂得其验。乃撰集其要，以为五行记，乃得地仙，隐居以避战国。至汉武帝时，遗使者杨违，束帛加璧以聘墨子。墨子不出，视其颜色常如五十许人。周游五岳，不止一处。

　　按照这个说法，墨子82岁开始隐居修道，后来修成神仙，长生不老了，直到汉武帝时期还活着。这自然是不可信的。但这里也留下了一个重要信息，墨子是长寿的。很可能墨子享年超过82岁。

　　今鲁山县熊背乡土掉沟和黑隐寺一带群众流传说，墨子活了八九十岁。(郭成智：《墨子年代考述》，见于《墨子鲁阳人考论》54页)据此估计，墨子甚至可能活到到90多岁。也就是说，墨子的卒年最晚可能到公元前390年甚至更晚。

　　在墨子书中，墨子最晚经历之事是止鲁阳文君攻郑，此事发生在郑繻公被杀之后的第三年，也就是公元前393年。但墨子绝对不可能活到公元前381年，因为这一年正是吴起死的那一年，而据吕氏春秋上德篇记载，吴起死时墨家巨子已传至孟胜。

　　所以墨子仙逝的时间应该在公元前393年到公元前381年之间。梁启超认为墨子卒年在公元前387年前后。这个数据正好是中间值。但若到前387年，则墨子已是90多岁了。所以方授楚先生说“似尚可移前，而不能再晚也。”

　　3.结论：墨子(公元前480年----约公元前389年)，享年约91周岁

　　徐希燕先生也有一篇文章《墨子生卒年考》(见于《中原墨学研究》)，考证做的很科学。

　　徐希燕对墨子的生卒年月的考证，一是以墨子生平中所接触的主要人物：公输般、鲁阳文君、巫马子(施)、楚惠王、文子、公孟子(公明义)、季康子等的生卒来考证。一是把诸家的说法进行综合分析，找交集，取中间数，得出结论：墨子生年可初步断定为公元前480年，即周敬王四十年，这年恰好属性是鸡年。

　　徐希燕对墨子的卒年的考证，根据吴起之死、与齐大王对问、齐康公兴乐万、与鲁阳君对话、止齐伐鲁等等事件中墨子的作为，再把诸家的说法进行综合分析，可断定卒年在公元前394年——384年之间。取其中间年数，应是公元前389年，即周安王十三年。

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