中文名：倪瓒
别 名：荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、沧浪漫士、曲全叟、海岳居士
国 籍：中国
出生地：江苏无锡人
出生日期：1301年
逝世日期：1374年
职 业：画家、诗人
信 仰：道教
主要成就：开创了水墨山水的一代画风，"元代四大家"之一
代表作品：《松林亭子图》《渔庄秋霁图》《怪石丛篁图》《容膝斋图》
所处时代：元末明初
元四家倪瓒个人简介 及绘画作品特点解析
倪瓒(1301～1374)元代画家、诗人。初名珽。字泰宇，后字元镇，号云林居士、云林子，或云林散人，别号荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、莆闲仙卿、幻霞子、东海农、无住庵主、绝听子、曲全叟、沧海漫士、懒瓒、东海瓒、奚元朗。江苏无锡人。倪瓒博学好古，家雄于财，四方名士日至其门。元顺帝至正初忽散家财给亲故，未几兵兴，逃渔舟以免。入明，黄冠野服，混迹编氓。工诗画，画山水意境幽深。有《清閟阁集》，与黄公望、王蒙、吴镇为元季四家。
倪瓒是影响后世最大的元代画家，他简约、疏淡的山水画风是明清大师们追逐的对象，如董其昌、石涛等巨匠均引其为鼻祖，石涛的书法题画，从精神到体式皆是以倪瓒为法的。倪瓒亦是一个以复古为旗帜，而追求艺术个性化的书法家，他与张雨、杨维桢一样，既属于这个时代，又不属于这个时代，这就是艺术对时代的超越性价值。
画作有：《江岸望山图》《竹树野石图》《溪山图》《六君子图》《水竹居图》《松林亭子图》《狮子林图》卷、《西林禅室图》《幽寒松图》《秋林山色图》《春雨新篁图》《小山竹树图》《容膝斋图》《修竹图》《紫兰山房图》《梧竹秀石图》《新雁题诗图》等。有《水竹居图》《容膝斋图》《渔庄秋霁图》《虞山林壑图》《幽涧寒松图》《秋亭嘉树图》《怪石丛篁图》《竹枝图》《溪山仙馆》《霜林湍石》等传世。
渔庄秋霁图 纸本水墨 1355年作 纵96厘米 横47厘米 上海博物馆藏
题识：江城风雨歇，笔研晚生凉。囊楮未埋没，悲歌何慨慷。秋山翠冉冉，湖水玉汪汪。珍重张高士，闲披对石床。此图余乙未岁戏写于王云浦渔庄，忽已十八年矣。不意子宜友契藏而不忍弃捐，感怀畴昔，因成五言，壬子七月廿日。瓒。
《渔庄秋霁图》是1355年秋，作者寄居在友人王云浦渔庄时的作品。这幅画描绘风雨之后“秋山翠冉冉，湖水玉汪汪”的湖边景色。作者在十八年后(1372年)七十二岁时重见此画时感怀往昔，补题诗款。裱边有董其昌行书题签，又有孙克弘、董其昌、宋旭题跋。
作品充分展现了他成熟时期的典型画风。画卷描绘江南渔村秋景及平远山水，以其独特的构图显露个人特色，即所谓的“三段式”。画面以上、中、下分为三段，上段为远景，三五座山峦平缓地展开;中段为中景，不着一笔，以虚为实，权作渺阔平静的湖面;下段为近景，坡丘上数棵高树，参差错落，枝叶疏朗，风姿绰约。整幅画不见飞鸟，不见帆影，也不见人迹，一片空旷孤寂之境。中国画极为讲究笔法。倪瓒在前人所创“披麻皴”的基础上，再创“折带皴”，以此表现太湖一带的山石，如画远山坡石，用硬毫侧笔横擦，浓淡相错，颇有韵味。其画中之树也用枯笔，结体有力，树头枝桠用雀爪之笔型点划，带有书法意味。画的中右方以小楷长题连接上下景物，使全图浑然一体，达到诗、书、画的完美结合。倪瓒平实简约的构图、剔透松灵的笔墨、幽淡荒寒的意境，对明以后的文人画家产生很大的影响。
秋亭嘉树图 纸本墨笔 北京故宫博物院藏
款识：七月六日雨，宿云岫翁幽居，文伯贤良以此纸索画，因写秋亭嘉树图并诗以赠。风雨萧条晚作凉，两株嘉树近当窗。结庐人境无来辙，寓迹醉乡真乐邦。南渚残云宿虚牖，西山青影落秋江。临流染翰摹幽意，忽有冲烟白鹤双。瓒。
《秋亭嘉树图》，为云林晚年所作，用笔略硬而有折楞，显然含荆、关遗意。画树不一笔写出，而是用线界勾，再以淡墨皴补。有意到笔不到者，也有笔到意不到者。三株树的干完全相同，但叶不同，其一以“介”字式撇叶，其二横点，墨较干而略浓;其三“个”字点。三者都很稀疏，用笔十分随意。远山仍以线勾形，略加皴擦，点苔较重，和董、巨的皴法不分内外轻重，完全不同。水中勾出几根长线，又以淡墨略染，似水纹，又似汀渚。整个画面十分简淡萧疏，如洞庭月色，万籁无声，毫无热闹尘俗之气，反映了作者纯净清雅、淡泊自守的情怀。画中没有霜月，却有霜月的感觉。吴宪题诗道：“千年霜月积灵气，结入倪郎手与心。一掣便归天上去，人间留影尚森森。”对此画认识至深。
倪瓒作品主要有两大格式，一是一河两岸三段式，一是枯木竹石，《秋亭嘉树图》属于前者。对中国山水画来说，无论在境界上还是在技巧上，这种简单的美均超过繁复的美。通过作品确立了新的创作理念和审美标准，这应该是倪瓒对中国画最大的贡献。
款识：壬子岁(1372)七月五日，云林生写。
题识：屋角春风多杏花，小斋容膝度年华。金梭跃水池鱼戏，彩凤栖林涧竹斜。斖斖清淡霏玉屑，萧萧白发岸乌纱。而今不二韩康价，市上悬壶未足夸。甲寅(1374)三月四日，檗轩翁复携此图来索谬诗，赠寄仁仲医师。且锡山予之故乡也，容膝斋则仁中燕居之所。他日将归故乡，登斯斋，持卮酒，展斯图，为仁中寿，当遂吾志也。云林子识。
倪瓒少小聪明，早年专意读书，家中清秘阁藏书数千卷，经史子集，佛道经典，他都专心阅读批校，所藏法书名画，亦悉心临学。其书法天然古淡，有魏晋人风格。倪瓒隐居于太湖四周的宜兴、常州、湖州、松江一带，常领略这里秀丽清幽的湖光山色，他的画也多取材于此。
此幅成于洪武壬子(1372年)，七十二岁所作，二年后再题，方知此图乃是寄放在医师仁仲之“容膝斋”，以备他日为仁仲祝寿之用。此帧先写赠其友檗轩，檗轩藏之三年，又寄赠医师仲仁，请云林补诗，容膝斋即仲仁居处，是先有画而后有题。此图写的是江南春景，平远山水。近处为山石陂陀，林木萧疏，作为近景与远景之间的过渡部分则多为大片空白，不着一墨, 是为湖水。图上侧远岫遥岑，横于波际。这种三段式的构图，是倪瓒山水的特征之一。其山水胎息于董源，矶头两点，石上横拖披麻，皴法清逸。其树法参差变，结体有骨力，而树头枝梢，每多生意。喜多作枯树，擦以枯笔，墨色浓淡错综而滋润浑厚。《容膝斋图》便是其晚年的精品，作于去世前两年，笔墨炉火纯青。比之17年前画的《渔庄秋霁图》，虽章法相似，但用笔更刚劲洒脱，“折带皴”更显得老辣纯熟，风神飘逸。
寄仁仲容膝斋图 纸本水墨 1372年作
款识：(1)壬子岁七月五日，云林生写。(2)屋角春风多杏花，小斋容膝度年华。金梭跃水池鱼戏，彩凤栖林涧竹斜。璺璺清淡霏玉屑，萧萧白发岸乌纱。而今不二韩康价，市上悬壶未足夸。甲寅三月四日，檗轩翁复携此图来索谬诗，赠寄仁仲医师，且锡山予之故乡也，容膝斋则仁中燕居之所，他日将归故乡，登斯斋持卮酒展斯图为仁中寿，当遂吾志也。云林子识。钤印：云、林
边跋：
1.邵宝(1460-1527)题：此非容膝斋图也，图而寄诸容膝斋者也。斋以诗画重，诗尽以人重，后之人以前人重，失而戚然，得而欣然，固其情哉。二泉山人邵宝为复轩翁书于容春堂，甲戌(1514)十月八日。
2.此云林晚年之作，时经丧乱，流寓异县，所云萧间清閟者，俱已不可问。昆山陈文度诗所谓“落花愁杀未归人，乱后思家梦更频。纵有溪头茆屋在，也应芳草闭深春”是也。观公题语，归与之志凄然。厥后返无锡终，亲家陈氏所名士暮年牢落，良可悲已。此幅久藏毗陵唐氏，后归侍御许青屿。王石谷每往借观，瞠目叫绝，临摹数本。余丙申夏就医常郡，从觅库中一见，不惜重价赎命重加装潢，愈觉神彩焕发。云林生平靳固，其诗画所作极少，今世所传者，百无一真。若此笔精墨妙、传之有绪，诚希世之物也，可不宝诸。康熙五十六年丁酉(1717)六月既望，溧阳史普书于红泉书屋。
3.云林倪公之画，近世罕有，士大夫得其片纸，宝之不啻拱璧。间有赝本摸拟，仿佛似公之题识者，亦□传宝而况其手迹乎?此图乃洪武壬子岁公于旅寓中为檗轩翁作，以赠潘君仁仲者也。仁仲吾乡前辈，以儒□名，而其所交皆一时知名之士。云林之画，既不可得，而其诗在当时于欧虞相埒，今观其题识，盖百四十三年矣。正统间，潘氏失之，其子孙求之不得，则往传诵。图上之清，以相追念，如是者，余六十年，正德庚午，仁仲五世孙继善一日于邵氏仁深堂咏及是诗，有华君宗玉者，二泉亚卿之馆甥也，跃然问吾尝于典库中见此，亟遣人检而归之继善，继善酬之以直，弗受。噫!天下之物，有显有晦，固非人力之所能为者，而其得失之故，每因乎人。如是图者，方其得也，不意其失也，及其失也，不虞其得，复得也。使非子孙之贤不忘先世之遗，则虽钟鼎玉石亦有流落泯没，而况于一纸乎。善继年七十一，其兄继贤九帙有一，叔弟继芳年亦七十，而其所谓容膝斋者，固然无恙也。晚得此图，白首婆娑，相与珍玩，见檗轩诸老于容膝斋中焉。其为喜慰，何以加诸官出示予靖识其岁月，予故书之以示其后人，尚慎守之哉。甲戌仲秋廿日，亚中大夫福建都转运盐史致仕张恺书于东洛草堂。
秋林野兴 纸本水墨 1339年作 美国大都会艺术博物馆藏
《秋林野兴》图是倪瓒现存最早的作品，大概是倪瓒三十九岁时所画。那时的他，过着读书、作画与文人道士相往来的悠闲生活，所以可推断，此画的内容是他当时的生活写照。此画近处缓坡错落，皴法隽爽;坡上有树丛，且远近有别，点叶也富于变化。树下有一茅亭，造型简洁、古朴。亭内有一高土临河而坐，一派肃穆沉静之态，另有一童子侍于其后侧，形象谦卑。隔河的远山，以淡墨画就，虚灵而空潆，与对岸的缓坡既有对比又有呼应。
此画的笔法表现多见李成、郭熙、董源、巨然诸家之法。该画所描绘的大概是倪瓒在自家园林“清閟阁”幽居读书的情景，抑或是抒发了他宁静安闲的心绪。这和他后来在画中去掉人物，只画空亭，或连亭子也不要，仅存萧瑟的山水的表现，有着截然不同。可见画家风格的变化，与其生活的变迁、时代的动荡都有着密切的联系。还让我们看到，画家初期虽杜绝功名仕途，但仍对人世有一种温和的观照之心境，这与后来他对世事的绝望、郁抑悲凉的心境有很大的不同。倪瓒的画上往往题写很多诗文。其书法工致娟秀，与枯淡萧散的画格迥然异趣。这幅画上也有大段倪瓒的题文，可见其书法之风采。
“元三家”倪瓒：天地间不见一个英雄，不见一个豪杰
如果说，徐渭很狂很酷，唐伯虎既炫且衰，王维幻灭静寂，那倪瓒却酷炫狂拽外加从容不迫地好自在。生在大地主家里的倪瓒自小清高孤傲，不问政治，不愿管理生产，自称“懒(嬾)瓒”，亦号“倪迂”。
古来文人就好高洁，但倪瓒确是身心俱洁的艺术家范例，正是他的干净通透，后人透过历史的迷雾，给他贴上了各种错乱的标签。
就像水晶球越是干净，人们都想去摸摸，最终却遮蔽他最干净纯粹的光辉。
他不隐也不仕，漂泊江湖，别人都不了解他，他也不想被人了解。
所谓壮怀激烈，不一定非要像民族英雄岳飞、辛弃疾那样外显;作为一介文人，倪瓒一直被人们调侃是洁癖，走寻却从另外的角度看到他内心中，最为壮怀激烈的文人风骨。
元 倪瓒 苔痕树影图 无锡博物院藏
处在混战的元末明初，倪瓒就是这样一个外表波澜不惊，内心壮怀激烈的人。
倪瓒曾作一诗以述其怀：“白眼视俗物，清言屈时英，富贵乌足道，所思垂令名。”同样的道理，黄宾虹看起来也是瘦成一根藤条，但为了支持革命，也可以私铸钱币援革命。
不管哪个时代，私自铸币是违法的事情，是冒杀头危险的!倪瓒拒绝军阀时的处境也一样。遇到喜欢玩凌迟的混蛋军阀，随时可以把他这个小洁癖，砍成血肉模糊的五花肉，但是什么给倪瓒这么足的底气呢?正是纤尘不染的文弱外表下，干净的文人风骨!杀了我也不给你画，打死我也不吭一声!
至此，读者可能会问，这和他的艺术有啥关系?
其实艺术家的一笔一画皆源自起心动念，人格境界不高，书画作品也会流俗。当我们慨叹倪瓒的书画境界之时，其实就是仰观他的精神境界。倪瓒的孤傲和高洁，通过他的绘画，结结实实地在历史中留下光辉的一笔：他不喜欢将画上色或在画中盖印章(画中印章皆为后人所盖)。
而且，只画山水，从来不画人，顶多画个凉亭。曾有人问他为什么不画人，他回答说，“当今哪有什么人物呢?”可见他已孤傲到可爱程度。再后来，倪瓒的爱妻蒋氏病死，倪瓒受到很大的打击。长子早丧，次子不孝，生活越觉孤苦无依，内心烦恼苦闷，无所适从。
相比现在书画家对市场和藏家的羡慕，挤破头也要成为体制内画家的人，倪瓒至死也要傲娇的文人风骨，不可谓不壮怀激烈!这其实也诠释了什么是真正的贵族，即使是乡野农夫，即使物质上贫困潦倒，只要人格是干净的，那么这样的乡野农夫也是精神上的贵族!对于倪瓒，他一辈子没穷过，他把道家哲学融入自己的画论，他人格的干净程度，比他外在的洁癖更为严格!所以无论他一生境遇如何变化，在艺术上，他始终都是贵族!
元 倪瓒 秋亭嘉树图 纸本墨笔 114×34.3cm 故宫博物院藏
当时，元代文坛领袖赵孟頫提出了“书画同源”的理念。在这种大语境下，元代的书画艺术家在技能方面很可能超越了前人，但他们都是书画双修。其中，对后世影响深远又为世人称道的不能不提云林子倪瓒了。他的文人风骨的另一个佐证，就是他书法中的魏晋之风。文征明评价他的书法：“倪先生人品高轶，其翰札奕奕有晋宋风气 。”董其昌也说： “古淡天真，米痴(即米芾)后一人而已。”作为在野的高人韵士，倪瓒参禅学道，浪迹天涯 ，以一注冰雪之韵，写出了他简远萧疏，枯淡清逸的特有风格。 一次在一起吃喝时，杨维桢用歌姬的鞋喝酒，素有洁癖的倪深恶之，本来倪瓒对杨维桢的书法就颇有微词，结果经此一事，二人从此绝交......
元代道教文化盛行，黄公望、倪瓒等都信奉道教。倪瓒的书法在诸家中，相对低调。所谓的低调，是指并没有赵孟頫、鲜于枢那般的张扬开合。倪瓒行世书法以小楷见多，尤以画上题款为精。 倪瓒书法从早期到晚年变化看，整个过程是从干净走向“邋遢”的。早期的字秀气雅致，干净利落，方正规整，晚年作品则是一派天真，随性自然，更多几分“邋遢”。所以说：倪瓒的字没有洁癖，反倒更多几分野逸。粗细的对比、结字的断连关系，视觉上给人一种古朴的意趣。相比于画，倪瓒的字还是披头散发、不修边幅的状态。
元 倪瓒 画谱册 纸本水墨 23.6×14.2cm 台北故宫博物院藏
每个字的笔画也都是如此的不经修饰，弯曲、歪倒、粗细、方圆，似乎无处不体现着中国传统艺术的阴阳关系。其实有时候妙就是不经意、不刻意、无意为之，而这一切的前提是技巧精熟。画家字能为后世书家所重的不多，而倪瓒便是其一。
元 倪瓒 画谱册 纸本水墨 23.6×14.2cm 台北故宫博物院藏
生于道教家庭，幼年即接触道教，中年时期信奉全真教。从1353到他去世的20年里，曾经富甲一方的大地主倪瓒散尽家产，漫游太湖四周。这样的大境界，在任何人看来都是壮怀激烈!也只有倪瓒这样真正身心都干净的高人格之人才做得出来!倪瓒曾有诗《题郑所南兰》云：“秋风兰惠比为茅，南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写离骚。”
元 倪瓒 画谱册 纸本水墨 23.6×14.2cm 台北故宫博物院藏
倪瓒的一生，铁马冰河虽然没有入梦，但他用秋风兰蕙和大时代的黑暗、无常与恶俗对抗，却从来没有失掉气节!数百年来，他壮怀激烈的文人风骨，却从未因时代的褪色，失去光华，反而更历久弥新，映出我们这些现代人羸弱的同时，也给与了我们最干净纯粹的激励!所以我们也有理由深信，比艺术更高贵的，是人格的干净。
元四家倪瓒究竟洁癖有多严重 世界上真的因洁癖而死的人
倪瓒(1301-1374)，元代画家、诗人，常州无锡梅里(今江苏无锡)人。字元镇，号云林子、荆蛮民等，与黄公望、王蒙、吴镇三人并称为“元四家”。
倪瓒的洁癖究竟有多深?我们看看古籍中的记载就知道了。
No.1 高层厕所
厕所一般是家中比较脏乱差的地方之一。倪瓒身为洁癖人士，当然格外注重厕所的位置和卫生。他家的厕所“以高楼为之”，高楼下面有一个敞口的木格子，里面装着许多鹅毛。每当上厕所的时候，需要先爬到高楼上。排泄物掉到木格子里，又轻又软的鹅毛会马上飞起，将排泄物覆盖住。
倪瓒在上面如厕，仆人就在木格子边上守候(倪瓒你考虑过仆人的感受么)。见到主人如厕完毕，立刻换上新的木格子和新的鹅毛，以保证厕所环境整洁，气味芬芳。
----顾元庆《云林遗事》
No.2 养不活的梧桐
倪瓒家庭院里的假山一尘不染，连梧桐都死了好几棵!为什么?因为倪瓒看到梧桐的树皮树叶，丝毫感受不到勃勃生机，反而是怎么看怎么觉得脏。
梧桐有落叶?手杖头上装一根针，把落叶挑起来扔到外面去!树皮上有土?每天把梧桐树擦洗一遍!为此，倪瓒还专门画过《洗桐图》，写过《洗桐诗》。好好的梧桐树，就是被每天洗澡折磨死的……
---冯梦龙《古今笑史·倪云林事》
No.3 喝水也有讲究
作为高士，倪瓒是很喜欢喝茶的。一次与友人谈论诗文，茶兴大发，便派童子去邓尉山中的七宝泉挑水。水挑回来之后，倪瓒问童子：你挑水的时候，哪个桶放在身前，哪个桶在身后呀?身前桶里的水，可以用来煎茶;身后桶里的水，就当洗脚水吧!
众人听了这件事，都不是很理解，问倪瓒为什么?倪瓒回答：“前者无浊气，故用煎茶。后者或为泄气所秽，故以为濯足之用耳。”
----顾元庆《云林遗事》
元 倪瓒 竹枝图卷 故宫博物院藏
No.4 一声咳嗽
有一次，倪瓒留一位朋友在家住宿，又生怕他玷污了自己窗明几净的家，遂整夜蹲守在房间门口窃听。
偏偏这位朋友咳嗽了一声，被倪瓒听见了。到了早晨，朋友离开，倪瓒便命令家童在家中各处寻找，一定要找出那位朋友把咳出的痰吐在了哪里。
家童找了半天没找到，便在庭院里随便捡了片树叶，指着上面被露水浸染的痕迹说：“找到了，这是痰痕。”倪瓒便让家童把树叶剪碎，扔到好几里地之外。
----顾元庆《云林遗事》
No.5出门访友怎么办?
倪瓒的朋友们知道他有洁癖，对此比较照顾。例如一个叫周南老的人，每次邀请倪瓒来访之前，都会把家里打扫得干干净净，连柱子和柱础都擦得锃亮。
当然也有闹笑话的时候。倪瓒的同乡中有一个富翁。一次，富翁家里的芙蓉花开了，邀请倪云林一道赏花宴饮。倪瓒答应了。
上菜的厨师是个满脸大胡子的人。倪瓒一见，站起来把衣服左掸掸，右掸掸，意思是要走了。主人非常惊讶，这菜还没吃一口，怎么就要走了?倪瓒傲娇地说：“厨师那么多胡子，肯定好脏，我还吃他做的菜干嘛?”
----顾元庆《云林遗事》
No.6 与妓女的事情都可以描述
倪瓒的洁癖如此之深，对男女之事更是深恶痛绝，一辈子没有娶妻。可是朋友们一道聚会，难免要请几个歌姬舞女来助兴。
一个名叫杨廉夫的朋友想出了一个玩乐的法子：脱掉妓女的一只鞋，把酒杯放在鞋里，名曰“鞋杯”，让宾客们拿着鞋杯轮流喝酒。倪瓒见到这种玩法，大呼：“龌龊!龌龊!”说罢拂袖而去。
歌姬赵买儿一度很受倪瓒的宠爱，去倪瓒的家中过夜。到了家里，倪瓒的洁癖又开始大发作：先让赵买儿去洗澡。
洗完澡后，倪瓒在赵买儿身上摸摸，觉得洗得不干净，便命令赵买儿：再去洗一遍。
洗完回来，倪瓒又摸摸，好像还是不干净：再去洗一遍。
再去洗一遍。
再去洗。
再洗。
洗……
终于，倪瓒下令：现在不用洗了。
怎么了?
天亮了，你走吧。
从此以后，赵买儿逢人就谈起这个让她洗了一通宵澡的“嫖客”，一谈就笑得直不起腰来。
----顾元庆《云林遗事》
No.87因洁癖而丧命
倪瓒家是当地有名的地主。倪瓒的两个哥哥都是道教的上层人物，家庭条件本来十分优渥。然而这份家业传到倪瓒的手中，却坐吃山空，家中的各项用度逐渐捉襟见肘。
迫不得已，倪瓒在至正十三年(公元1353年)变卖了家中的土地和财产，把自己收藏的古玩字画搬到一条船上，打算从此在太湖中消磨余生。
可是土地变卖了，当年的赋税还没有交。征税官在各处搜捕倪瓒，突然闻到湖边的芦苇丛中有一股龙涎香的味道。征税官循着香味，把正在湖边熏香的倪瓒抓进了监狱。
----顾元庆《云林遗事》
到了监狱，倪瓒的洁癖依然不改。狱卒给他送饭，他让狱卒送饭的时候一定要举着饭碗送进来，而且要举到眉毛那么高。狱卒心想：我又不是你老婆，你让我举案齐眉干嘛?问倪瓒，倪瓒不回答。问了旁人才知道：倪瓒是怕狱卒把唾沫喷到饭里。
狱卒听后大怒，把倪瓒用铁链子拴在厕所里的马桶旁边，让他天天被臭气熏着。
众人纷纷求情，狱卒这才把倪瓒从厕所里放了出来。可是这段经历给有洁癖的倪瓒留下了深刻的心理阴影。不久以后，倪瓒因忧惧愤怒引发了脾疾，于洪武七年(公元1374年)去世，享年74岁。
---冯梦龙《古今笑史·倪云林事》
古代洁癖第一人倪瓒：为了干净差点要了自己命！
人爱干净不是问题，就怕爱干净到了要命的程度。要谁的命?元代大画家倪瓒就爱干净得差点要了自己的命!
有人这么数落那些爱干净的人：“这干净还能怎么干净，总不能天天给桌子洗澡吧?”元代就有一位画家先生，虽没天天给桌子椅子洗澡，却给院里的一棵树天天洗澡。不知是树受宠若惊了，还是咋的，这棵树后来竟“自杀”了，很青春的身体快速干枯，最后成了一株不长叶子的标本。
还有书房里的物件，画家要求两个僮仆不停地打扫尘土，就差那些画笔，没让人一根根清洗笔毫了。
有一个朋友来串门，可能酒喝得有点高了，晚上就在倪瓒家住下了。这下，画家寝食难安，半夜光着脚丫子下床，到客人住的房子窗下进行偷听，听到朋友咳了几声， 画家只觉得心里翻江倒海，差点没吐了。早上朋友去茅房，画家赶紧让僮仆去屋里找痰渍，竟然没有找到。僮仆怕挨打，随手捡了一片枯叶，说上面有痰渍。再看画家先生，捂着鼻子闭着眼，让僮仆把那片无辜的叶子一直扔到了三里以外。
这还好，还有更另类的。有一次他去别人家，晚了就住下了，那家的一个女婿听说名人来了，就欢天喜地地来拜见，没想到只说了几句话，画家就恼了，右手举起来，就给人一个大耳刮子。那声音显然没有音乐好听，但还是把朋友引了过来，奇怪他为什么打自己女婿。画家去仔细洗了遍手，才慢条斯理地说：“脸不干净，说出的话也不干净，打他脏了我的手!”
接下来画家有一次被抓进了大牢，见狱卒给他送饭，就要求狱卒把装饭的案子举过眉眼。狱卒就笑了，说你想搞G啊，还想让我举案齐眉?其实画家是怕狱卒的唾沫掉到饭碗里。狱卒不知怎么知道了，当然火大，要把画家用铁链子栓到厕所旁边去吃饭。幸得众人说情，画家才躲过此劫。不然，就他那干净劲，非被恶心死不可。
又过了N天，画家母亲病了，他就请葛仙翁来诊治。当时正下着雨，葛仙翁心说机会来了，别人服了YOU，我可不服，我就不信改不了你这爱干净的穷毛病!当时画家养着一匹白马，也是天天洗澡，就差没打摩丝了。葛仙翁非要让画家用白马接他去。你想啊，那么白的马，在泥水里走一趟，明天还不得用十大缸水洗啊?洗就洗吧，反正僮仆是花钱雇来的。但到了倪家，老头子又要求先登清秘阁再给老太太看病。这清秘阁可是从不让人随便上去的，但今天情况不同，还是母亲的病要紧，没办法，画家只得同意。老头背着手，昂首挺胸登上了清秘阁，把古玩书籍扔得遍地都是，边翻边往地板上吐痰。老头想，这个屋子你总不能不上来了吧?我让你再穷干净!
老头这次还真看走眼了。倪瓒当时啥也没说，待他驾鹤西游，外人才知道，那座他一直珍爱的清秘阁，从葛仙翁登上去那一刻起，就在画家心里永远地死去了。一直到死，画家都把清秘阁当成了海市蜃楼，偶尔远远地看上一眼，但从此没有踏进过半步。
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