本 名：裴休
字 号：字公美
所处时代：唐朝
民族族群：汉人
出生地：河内济源
主要作品：《圭峰禅师碑》
主要成就：改革漕运、茶税，颇著成效
祖 籍：河东闻喜
官 职：吏部尚书、太子少师
爵 位：河东县子
追 赠：太尉
唐朝宰相裴休人物生平简介，裴休书法怎么样？
裴休出身河东裴氏东眷房，为浙东观察使裴肃的次子。他为人正直，有坚定的操守。他童年时，与兄弟一同在济源的别馆学习。裴休常年不出馆门，早上讲解经籍，晚上学习诗赋。
唐穆宗长庆(821年—824年)年间，裴休由乡贡入京登进士第。唐文宗大和二年(828年)，又中贤良方正、能直言极谏科第三等 。其后曾担任数个藩镇的僚属，入朝历任监察御史、右补阙、史馆修撰。
唐文宗与宰相宋申锡密议诛除宦官，此事却被神策中尉王守澄及其党郑注得知。大和五年(831年)二月，郑注令神策都虞候豆卢著诬告宋申锡谋立文宗之弟、漳王李凑。文宗信以为真，大为恼怒，召集宰相等人商议，时任补阙的裴休与右散骑常侍崔玄亮等人都乞求文宗重新和宰相商议，并由相关部门来调查。最终使宋申锡免死，仅被贬为开州(今四川开县)司马。
唐武宗会昌(841年—846年)年间，裴休从尚书郎任上被外放，治理数地。
累功拜相
唐宣宗大中(847年—860年)初年，裴休累官户部侍郎。大中五年(851年)二月，裴休充任诸道盐铁转运使。他改革漕运及茶税等积弊，颇有政绩。又转为兵部侍郎兼御史大夫，仍领盐铁使之职。九月，奉命守(代理)礼部尚书，进阶金紫(金鱼袋及紫衣)。至少在此前，裴休已获封河东县开国子。
大中六年(852年)八月，裴休升任同中书门下平章事(宰相)，仍领盐铁使。关于“时政记”的修撰，他建议将所有奏事对问宰相，以达到记事精详，并无遗漏，进而使史官得以“直书”的目的。此事得宣宗允准。其后累调为中书侍郎。裴休为相共五年。
罢守诸藩
大中十年(856年)，唐宣宗命裴休畅所欲言，对政事提出建议。裴休请求宣宗尽早立太子，宣宗说：“如果立皇太子，那朕就将成为闲人了。”裴休因此不敢再提此事。二月，裴休称病请辞，宣宗不许。六月，裴休罢相，带同平章事衔出任检校户部尚书、汴州刺史、御史大夫、宣武军节度使。是年冬，进阶金紫光禄大夫、上柱国，以守太子少保之职分司东都(洛阳)。
大中十一年(857年)冬，裴休被起任为检校户部尚书、潞州大都督府长史、御史大夫，充任昭义节度、潞磁邢洺观察使(昭义节度使)。
大中十三年(858年)十月，再加检校吏部尚书，转任太原尹、北都留守、河东节度观察等使(河东节度使)。
大中十四年(859年)八月，以原职调任凤翔尹、凤翔陇右节度使(凤翔节度使)。后任检校尚书右仆射兼江陵尹、御史大夫，充任荆南节度观察处置等使(荆南节度使)。
唐懿宗咸通(860年—874年)初年，裴休入朝担任户部尚书，累官至吏部尚书、太子少师。
古稀谢世
咸通五年(864年)，裴休逝世，享年七十四岁，追赠太尉。
书法
裴休擅长书法，以欧阳询、柳公权为宗。《旧唐书》记载：“裴休长于书翰，自成笔法。家世奉佛，休尤深于释典。”董其昌在《容台别集》也称：“唐世学书甚盛，皆不为释典所用。梁肃、房融其书不称。惟裴休深于内典，兼临池之能。”
史载裴休的真书、楷书遒媚，行书“尤有体法”，率意天成，却又法度严谨。据《书林纪事》描述，他“镇太原时，太山建化成寺，寺僧粉额陈笔砚以俟休。休神色自若，以衣袖墨书之，极遒建”。
关于裴休的作品，《宣和书谱》收录有其行书《判疏言状》，今已佚。其所书碑碣，今仅存《圭峰定慧禅师碑》。叶昌炽《语石》载：“《圭峰和尚碑》尚存，其书遒紧而无蕴藉，学之易滋流弊。细参之，其运笔之操纵，结体之疏密，与诚悬(即柳公权)昕(诉)合无间。大达法师(《玄秘塔碑》)裴撰文，而柳书之。此碑则柳题额而裴书之。两碑微言奥义，非精于梵乘者不能作。其文固宜出于一手，窃讶裴之书又何以神似柳，既而豁然悟曰：此碑亦裴撰而柳书，特书丹时并题裴疑耳。”
裴休和裴度是什么关系？裴氏族人出过59个宰相59个将军
裴度(765年-839年4月21日 )，字中立，汉族，河东闻喜(今山西闻喜东北)人 。唐代中期杰出的政治家、文学家。
裴休 (791-864)唐朝一代名相。字公美，汉族，河内济源(今河南济源)人 ，祖籍河东闻喜。
都是河东裴氏族人。据《裴氏世谱》记载，裴氏家族先后出过宰相59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44人，常侍11人，御史10人，专使25人，刺史211人，太守77人，驸马21人，荫袭46人，进士117人(其中可知文武状元11人、榜眼2人)，贤良7人，辟举65人，公89人，侯33人，伯11人，子18人，男13人，谥59人，乡贤30人，皇后3人，太子妃4人，王妃2人，公主20人，贤节8人等，正史立传与载列者，600余人，七品以上官员多达3000余人。
这俩人不算很近，只是一个家族。
历史上的法海，唐朝宰相裴休送子出家
民间故事《白蛇传》里镇江金山寺的法海和尚在历史上实有其人，据史载，法海俗姓裴，是唐宣宗时宰相裴休之子。他初来金山时，寺庙倾毁，杂草丛生，半山崖有一条白蟒蛇经常出来伤人，百姓不敢上山烧香。法海勇敢地与白蟒斗法，将白蟒赶入江里。他燃指一节，立志修复古刹。在僧徒和周围群众的支持下，法海修庙盖屋重续香火，被称为“开山裴祖”。而流传民间的《白蛇传》中那个神通广大、干涉青年婚姻的法海和尚只是托名讹传而已，与法海禅师无涉，也算是“身后是非谁管得，满场听说蔡中郎”的另一个版本。
裴休送子出家
1、裴休送子出家
法海禅师之父裴休，是唐朝一代名相，字公美，唐代河内(河南济源)人。进士出身，官至宰相，虔信佛法，尤好参禅。裴休在禅宗史上，与当时的庞蕴、白乐天、李翱、陆亘大夫等居士齐名，均为著名的大居士。他与沩山灵祐同门，精通《华严》教旨与禅宗心要。
裴休在宰相任上，操守严正，著述颇丰，被宣宗称誉为“真儒者”。裴休在任“宽惠仁厚、屏息贪欲，更不贪恋钱财、不弄权术、不食荤腥”，常散私财用于施舍、兴学、修寺等善行。武宗灭佛时，裴休以重臣之职，尽抛功名利禄，赤心一片，卫护圣教，使佛教在短短几年内复兴。
裴休送子出家的因缘是由于皇子重病，看尽天下名医均不奏效，有高僧点拨：远离红尘，可得性命。裴休闻知，便决定让自己的儿子代皇子出家，一来解皇上之忧，尽臣子之忠;二来可使自己的孩子解脱红尘之苦;三来也了却自身入佛门修行之愿。对此举动，皇上大为感动，以重礼相待。裴休亲自送子入住沩山密印寺。住持灵祐闻讯大喜，曰：“宰相之子代皇子出家，功德无量，出家敝寺，为山门大壮颜色。”遂赐号“法海”。
裴休的儿子裴文德年纪轻轻就中了状元，皇帝封他为翰林学士。但裴休不希望儿子少年得志，便利用代皇子出家的机缘送子出家，并作了《警策箴》，劝勉其精勤向道，莫荒废出家修道的大好机缘。
汝及出家须立志，求师学道莫容易。
烧香换水要殷勒，佛殿僧堂勤扫拭。
莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去。
三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。
敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气。
上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。
衣食难，非容易，何必千般求细腻。
清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。
荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵。
解三空，明四智，要超初果至十地。
礼观音，持势至，别人睡时你休睡。
三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。
点明灯，换净水，礼拜如来求智慧。
报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。
细读这首《警策箴》，我们仿佛可以看到一个年迈的父亲在孩子出家前略显絮叨的叮嘱：在寺院中要勤快，烧香换水、扫洒殿堂、修学诵经，不要偷懒。举止要从容文雅，不要顽皮嬉戏。出门办事，应当向寺院执事说明去处。与人相处，要尊老爱幼，谦恭礼让，不要因为自己出身显贵而自大逞强。其中，“莫在空门争闲气”一句说得真是既亲切又智慧。
考虑到儿子过惯了好日子，一入佛门肯定会有所不适应。裴休告诫儿子在佛门中过的是粗茶淡饭、粗布麻衣日子，应该随缘随分，不可贪求衣食的享受，要看破“紫罗袍”与“黄金贵”这些世间荣华的虚浮，应该真正用心修道，精勤用功，礼拜如来，求得智慧，以报答父母的养育之恩。
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