中文名：蒲生氏乡
外文名：がもううじさと
别 名：鹤千代
国 籍：日本
民 族：大和
出生日期：1556年
逝世日期：1595年
信 仰：神道教
蒲生氏乡：战国时期智勇兼备的名将之一
才华横溢倍受青睐
1556年，蒲生氏乡出生于近江日野的中野城，父亲蒲生贤秀当时二十三岁，蒲生家的家督是蒲生贤秀的父亲蒲生定秀。蒲生氏乡的母亲是近江国南半守护六角义贤重臣后藤播磨守的女儿。氏乡幼名鹤千代，是贤秀夫妻第一个孩子。氏乡十三岁时，父亲贤秀臣服信长，氏乡成为蒲生家的人质被送到岐阜城。信长见到氏乡大喜，称赞他双目有神绝非常人，并且将自己最小的女儿冬姬许配给氏乡。此后氏乡一直在信长身边侍奉，虽然年仅十三岁，但信长一谈到战争方面的话题，氏乡都会专心聆听，甚至有时到了深夜还不断向前辈们讨教。看到氏乡的样子，稻叶一铁曾低声感慨道：“蒲生家没人比他更优秀，如果将来他不是优秀的武士，那其他人更不可能是。”与稻叶一铁判断的一样，氏乡在十四岁初阵时，便亲手砍下了敌将首级，此后更是转战四方威名远播。本能寺之变后，留守在安土城的蒲生氏乡将信长的亲属接到日野中野城坚守，拒绝了明智光秀的劝降。信长死后秀吉对氏乡也有很高的评价，千利休也曾评价氏乡是日本武将中罕见的文武全才。在学习能力最强的年少时期便陪伴在信长身边，受到伟人影响并且学到了不少政治和合战配置等知识，也许这也是乡秀日后能成为名将的原因之一。
在战场上蒲生氏乡有如出山猛虎作战勇猛，勇名响遍天下，但其实他还非常精通和歌和宗教，是安土桃山文化的代表人物，在茶道方面也名列“利休七哲”之首。另外蒲生氏乡还精通西洋的宗教与文化，曾接受基督教洗礼，洗礼名为莱昂。
氏乡除了文武双全外，还重信重义一诺千金，也许这是受到父亲贤秀的影响。细川忠兴看中了蒲生家世代相传的佐佐木宝铠，氏乡爽快地一口答应。家臣绵利八右卫门提出意见，希望能用其他适合的铠甲代替这一家传的重宝。但氏乡却说“如果失去信义何以为人，用其他的铠甲代替蒙混过关，该如何面对自己的良心?再珍贵的传家宝，答应了别人就一定要送出!”随后氏乡按照约定把佐佐木宝铠送给了细川忠兴，不过细川忠兴却觉得自己要别人家的传家宝很不合适，于是多次提出返还的请求，但氏乡却坚辞不受。直到氏乡去世后，秀行时代，细川家才把佐佐木宝铠还到蒲生家。
征战南北英年早逝
侍奉秀吉后，蒲生氏乡征战四方，1585年因战功受封伊势松岛12万石领地，成为伊势松坂城城主，此时大量的日野区商人因为仰慕蒲生氏乡的仁德，不惜背井离乡与氏乡一起迁居松坂城。1590年，小田原之战从军，战后三十五岁的氏乡移封会津黑川，同年讨伐奥州葛西、大崎氏之乱。第二年南部氏一族九户政实谋反，蒲生氏乡平叛有功，得到会津92万石领地。虽然蒲生氏乡战功卓著，是世人仰慕的名将，却也野心勃勃。因此秀吉在发挥氏乡实力的同时，片刻都不会对氏乡掉以轻心。小田原之战后，为了加强对东北地区的控制，抑制仙台的伊达政宗，山形的最上义光和刚刚或封关八州的德川家康，秀吉将会津92万石领地赐给蒲生氏乡。传说氏乡当时便半倚着大堂中的柱子泪如雨下，周围的人都以为他这是感动的表现，但氏乡却随后说到：“虽然身份低微，但靠近京城，还有号令天下的希望。无论是多有身份地位，身在千山万水的远方，则彻底失去了号令天下的希望。看来我已经是没希望的人了，因此不由自主地流下了眼泪。”虽然氏乡野心勃勃，但他却拥有配得上他野心的能力。而氏乡坐镇会津时不但大力发展内政，还出色地完成了自己的监视任务，同样野心勃勃的伊达政宗几乎不能行动，甚至有传说伊达政宗为了使自己得到解放，特意派出了刺客暗杀氏乡。
传说氏乡上洛时，他的侍从询问关白秀次是否能在太阁秀吉百年之后继承天下，氏乡说：“谁会去侍奉那个蠢材!”侍从继续询问下一任天下之主是谁，氏乡回答是加贺大纳言又左卫门前田利家。侍从继续询问利家之后是谁统治天下，氏乡的回答竟然是自己。当问到家康为何不能统治天下时，氏乡答道：“家康不是统治天下的人，因为他没有给予部下足够赏赐的器量，而利家则会给予部下过多的封赏，自己却一无所有。
统治天下的人必须向利家这样才行!”可惜氏乡英年早逝，否则日后的历史也许会真的改写。
“身为主将，出战时必须身在最前线，光在后方发号施令绝对不行!”“与部下交往应该晓之以情动之以利!”氏乡留下了很多类似的名言，这些名言不但是战国生存的真谛，在现代社会中也一样通用。然而正值壮年的名将蒲生氏乡却于1595年2月7日突然病逝，现代病因推断为肠癌或直肠癌。不过当时的名医曲直濑玄朔诊断氏乡死因为中毒，也因此产生了秀吉畏惧氏乡而下毒谋杀的传说。
氏乡死后，十三岁的秀行继承家督之位，1598年因幼弱无力统治蒲生家的理由，减封下野国宇都宫18万石。传说是因为氏乡的妻子冬姬不肯依从秀吉，蒲生家才会遭到这样的惩罚……
惊人功绩泽披后世
织田信长建设安土城、开设乐座乐市、整顿城市，造就了自由富裕的桃山时代，他的女婿蒲生氏乡也像他一样，在会津留下了脚印。进入会津后，氏乡开始着手整顿鹤城，从自己的故乡近江国召集来大量技术者，在荒野地上建起七层的天守阁。在芦名时代，会津外城狭窄拥挤，蒲生时代则焕然一新。神社、寺院将天守阁与家臣住所连接，内城外利用河水建成壕沟，外城居住普通百姓。会津若松市依然保持着在要地配置神社和寺院的古建设风貌。为了鼓励工商发展，氏乡进行一系列改革。为了方便交易，氏乡按日规定各地市场，马场市为1号和8号，本乡市为2号和7号，三日市为3号，柱林寺市为4号和9号，大市为5号和10号，六日市为6号。氏乡还从近江国招募了大量的手工艺师傅，奠定了至今仍为会津支柱产业漆器产业的基础。另外还招募了大量造酒和冶炼工人移居会津，在会津发起了被后世传颂的产业振兴。
蒲生氏乡的功绩到还影响着会津人民的生活，“十日市”是会津正月里招牌庆典。氏乡从近江引进的漆器和造酒则是历史与自然的恩赐，如今仍然是会津代表的两大产业。会津若松市民依然称颂蒲生氏乡为当地的恩人，并且经常举办纪念氏乡的活动。
蒲生氏乡是一个怎样的人？对历史有着什么影响
日野时代
蒲生氏乡，乳名鹤千代，弘治二年(1556)生在近江国日野地方的中野城，六角家臣蒲生左卫门大夫贤秀家里。永禄十一年(1568)，年纪不过十三岁，就被送到侵攻而来的织田信长处做了人质，赴岐阜城居住。岐阜瑞龙寺的南化和尚，是鹤千代茶道上的启蒙老师。
隔年，信长攻略伊势北畠家，鹤千代随父亲蒲生贤秀进击大河内城。身边的侍从转瞬间不见了少主，大为慌乱，不料鹤千代手提敌兵首级，突然又杀将出来，众人为之惊叹不已——这就是鹤千代成功的初战。更重要的，是信长甚为看重他，亲自为他元服取名忠三郎，又以十二岁女冬姬妻之。十四岁的蒲生忠三郎赋秀自此回到家乡日野，往后十来年为信长南征北战，屡立战功，直至天正十年(1582)。
是年，信长死于京都本能寺的大火中，留守安土城的蒲生贤秀保护信长遗族逃入日野，抵挡住了明智大军。当时冬姬已经怀有身孕，第二年忠三郎的长子蒲生秀行出世。
信长的死亡，不用说改变了许多人的命运。忠三郎赋秀当年未满三十，却将作出关系到全族生死的决定。最终，忠三郎拒绝了柴田胜家的游说，投向秀吉一方。
得封奥州时，氏乡前去拜谒秀吉，秀吉开口就说：“闻卿手迹极善，幸为我写谣曲一本可也。”一方面，氏乡于文艺上的造诣，当时早有声名在外;另一面也见出秀吉对氏乡的笼络。无怪乎氏乡做了秀吉的家臣。
胜家败死之后，织田信孝自杀，织田信雄转与德川家康举兵。忠三郎将信雄手下伊势诸城一一攻落，秀吉遂封以伊势松岛，蒲生家离开日野，迁居伊势，时当天正十二年(1584)。这一年早些时候，蒲生贤秀死在日野。
日野地处近畿，百物丰足，忠三郎在此城留下的纪念，是供茶汤所用的日野三名水——“若草之清水”、“落叶之清水”、“清水肋之清水”。
蒲生家菩提寺信乐院，为贞和五年(1349)小御门城的蒲生高秀始筑，蒲生家先后移居音羽城、中野城，都在城中再筑信乐院。寺中陈列蒲生氏乡初阵所用的铠袖、阵太鼓，纳有氏乡遗发的地藏菩萨立像等物。
从这个信乐院缓缓而行，走到河水近处，有一所地藏小屋，若草之清水淌流其侧，令人回忆起千利休高弟蒲生氏乡在此饮水行茶的风貌。因是，不少人据此题咏，比如天明年间的画家岛崎云圃。
当地的歌碑写道：“たちよれば やがて心の底すみて むすぶにあかね 若草の水”。
伊势松坂时代
从日野四万石城主，到领有十二万石的大名，官位升进为飞驒守，武勇人所共知，这就是那时忠三郎平凡的成功。
忠三郎离开祖先长年行宿的故乡，想必也略感怀念。移至伊势以后，他见松岛城地势险狭，利于固守而不适用于治世，遂费数年时间在松岛城近处新筑城池。这座新城名叫松坂。忠三郎模拟故乡繁华，建起了新的城下町，实行乐市乐座制度，使怀念蒲生家的日野商人纷纷迁移而至。
平定伊势、攻略纪州、征讨佐佐成政，忠三郎赋秀作为秀吉忠实可靠的家臣，和千利休门下茶人，送走了数年岁月。天正十五年(1587)，秀吉征伐九州岛津氏，蒲生家立下大功，因而受赐羽柴一姓。这以后，蒲生忠三郎赋秀自托名门之后，取祖先藤原秀乡的“乡”字，改名蒲生氏乡。
氏乡家臣拜领蒲生姓氏的，常常同时拜领氏乡一字，比如蒲生源左卫门乡成、乡喜父子，以及后来被石田三成高禄招募的蒲生乡舍。
蒲生氏乡善使人，曾对人讲过用人的秘诀。
“……赏赐和关怀，乃是车子的两轮。倘若只有关怀，在物质上却吝啬无比，自然不成。然而，稀有关怀，不过是给予家臣很多赏赐的话，手下也会对上级失望。因此赏赐与关怀，必须当成车子的两个轮子，需要经常性地适当调整。”
早年，氏乡曾把有功家臣叫到自家，亲自煮开一大锅热汤，跳到里面洗濯一遍，然后把热汤赏给家臣。于是蒲生家臣，为了得到用主公所洗汤水来泡澡的赏赐，争相努力。
会津若松时代
天正十八年(1590)秀吉征伐小田原城，蒲生氏乡随同参阵。一方面因为战功，另一方面出于牵制伊达政宗的需要，蒲生家被转封到会津黑川城，所领四十二万石，后来渐次增至九十二万石。
据说，氏乡拜受会津之封既毕，退而倚柱以泣。山崎某问道：“得了大封，想必很感动吧?”氏乡低声答道：“不，不。我的封地若在中原，虽小国足以图霸业。如今弃居边陬，做不成什么了。是以当哭!”
如果此事是真，秀吉恐将怀疑氏乡。当时秀吉身边，也有不少针对蒲生家的谗言。但是，氏乡基本上是平静地离开了近畿的政治中心，前往奥州。
移封会津后，领地大增，旧部家臣的知行自然也要加添。为此氏乡下令说：“你们各自好好计算自己所立的功勋，然后向我报告你们自己认为应该领取的适当封赏吧。”部下们都兴高采烈地一一申报自己认为应该领取的封赏，但是将所有部下申报的部份合计后，却高达氏乡所领五十万石的两倍。这时氏乡把部下们的申请全部退回，又命令说：“会津的总收入只有五十万石。你们应该以此为界限，好好互相讨论后，再一次向我申告。”于是部下们便召开会议，并且很仔细的互相讨论彼此提出的额度与总额到底适不适当，之后也完成了适当的结论，向氏乡申告获准。这就是日本最初所见到类似“预算制度”的雏型，也由此可见氏乡异于他人的才能。〗(以上一段，抄录自小吉城)
会津是奥州重镇，氏乡将之改名若松(地名来源于氏乡故乡日野城近处的若松森林)，召集近江木地师到会津建设城下町，发展产业，为此地甚耗心血。
秀吉移封氏乡到会津主要目的是让他监视独眼龙“伊达政宗”，氏乡到会津后天正19年(1591年)大崎?葛西一揆，氏乡向秀吉告发伊达政宗是这场叛乱的煽动者。其后为平定九戸政実之乱立下汗马功劳。
九十二万石的重要大名蒲生氏乡，当时仅次于领有关东二百四十万石的德川家康，中国一百二十万石的毛利氏，和加贺一百万石的前田利家，乃是天下第四强藩。然而，守着会津的穷荒之地，是否会偶尔梦到京畿，蒲生氏乡的心迹，似乎是模糊不清的。
秀吉侵略朝鲜，氏乡心绪不快，曾经为此骂道：“这只猴子，不死找死!!”只得从会津赶往九州，其间染上重病。文禄二年(1593)随同秀吉回到大阪，第二年亦即文禄三年再次发病，症状逐渐恶化。秀吉虽亲遣医师看护，仍是于事无补，文禄四年二月七日，蒲生氏乡卒于京都，享年四十岁。
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据说，氏乡临死时，其茶道师傅大茶人千利休来看望，氏乡示以自咏和歌：“限りあれば 吹かねど花は 散るものを 心短き 春の山风”。利休泫然流涕，说道：“呜呼惜哉，失此无双国士!”于是歌以答之：“降るとみば积らぬ先きに扫へかし雪には折れぬ青柳の糸。”暗指秀吉嫉其能而谋杀之。
死后，佑笔福田某启视氏乡砚函，见有遗下的书信，写道：“愿移封朝鲜。”大概是对秀吉的疑心所作的反应吧。
作为千利休门下七哲之一，蒲生氏乡深得茶汤三昧，兼以幼习和歌，常有吟咏，很少有人将他视诸单纯的武将。
十二岁的嫡子鹤千代，也就是蒲生秀行，继承会津若松九十二万石，娶了德川家康的养女振姬。秀行年幼，未几家中不和，被秀吉下令减封至下野宇都宫十八万石，关原战后得以复归。
秀吉所提拔的大名，在江户幕府下，像福岛正则，加藤清正、嘉明两代而斩，终究没有什么好结果，蒲生家也未能例外。
蒲生家世继多早夭，蒲生秀行二十九岁而亡，留下儿子忠乡。蒲生忠乡又在二十四岁过世，无嗣除封，其弟出羽上山藩主蒲生忠知移封伊豫松山二十万石，外加祖传领地近江日野四万石——但这个忠知同样没有儿子，蒲生家终于断绝。
通常，说到“取得天下的人”，谁都会想到“三人组”——信长、秀吉、家康。但除了这三人以外，是不是还有能够得到天下的人呢?从历史上来说，要做“天下人”(取得天下的人)是要有一定的必要条件的。这三人虽然同样是取得了天下，但在时机上还是有微妙的差别。有的学者认为信长并没有成为天下人，他掌握了五畿内，但实际上还是“挟将军以令大名”。从这种意义上来说，信长还只是一个新政权的树立者。而秀吉是“继承”，家康则是“政变”。如果三人当时置身的场景换一下的话……比如说，本能寺之变之后，家康能够第一个返过身来讨伐光秀的话，那么秀吉也不可能顺利得到天下的吧!
蒲生氏乡若要夺取天下的话，是会在秀吉政权成立以后吧!海音寺潮五郎在十几年前曾对蒲生氏乡做出很高的评价：“除了信长、秀吉、家康以外，能得到天下的也只有黑田官兵卫或者蒲生氏乡吧!”
与信长相似的人有两位，一位是细川忠兴，另一位就是氏乡。虽说单单相似未必就有取得天下的能力，但忠兴和氏乡在脾气和嗜好上都与信长相像异常。一样狂妄的脾性，在和歌和茶道方面有独到的功力，就连与周围的切支丹秘密纠缠不清这方面都很相像。身边也都有着一群亲友。这两位虽然对出身卑微的秀吉有所畏惧，但恐怕不会怎么尊敬的吧!
被转封到会津的时候，氏乡叹道：“身处百万石的地方，不会再志存天下了!”，另作和歌一首：“山风势微因春短，心如樱花尤自散。”(我估摸了半个多小时凑了这么一句，做不得准的。)(一说为辞世歌。原文：限りあれば吹かねど花は散るものを心みじかき春の山风;吉川明静殿译：花之有期当谢时，春至山风掠我怀。)尽管是后世之人想象他有要夺取天下的念头，但他也许真的有过这样的野心。
氏乡是个明白人，移封到会津就象是对他道明：“不会遇到夺取天下的好时机了。”会津太偏僻了，距离争霸天下的舞台很远。单单就这个会津的地方就可以断定：“想要统治天下的人连萌芽的机会都没有。”
但是，伊势或近江有百万石的话，一定是会构成威胁的。
蒲生氏乡有哪些轶事典故？关于他的评价如何
以下是选出了江户时代末、明治时代的史学者(馆林藩出身).冈谷繁实(1835‐1919)所着的《名将言行录》中有关蒲生氏乡的逸话给大家看看…当然不是同文中，有关蒲生氏乡的所有内容，以下只是选取了其中个人认为最好的十则逸话。 —有关《名将言行录》—
《名将言行录》一书出版于明治二年(1869)，明治二十八年(1895)再版。到目前为止，都是不少史学家在介绍战国史人物时，常用的一部参考书。同书共七十卷，付加一卷编述。用了十六年的时间编成。所写的战国史人物凡一百九十二人，相关引用史料达一千二百五十二点。故此，虽难以确定内里的故事是否真有其事，但也确实有十分的参考价值及趣味性。
著者.冈谷繁实，本为馆林藩(当时藩主是秋元氏)的藩士，在着作《名将言行录》中的序言就说到「读近代之史书，名将之言行，多明记而不分细大，斯片言只句，于世人裨益多大也。然可憾者，事迹多散见于庞大史籍之片断间，欲知一人之事，非读数书不可，且同一事却因书之记述而各异，表现亦异。而细心查考，当中实多误记误传之例矣。故欲知武将之真事迹，实难中之难也。故此，我拔钞群书，而成《名将言行录》一书，以便有心之人阅读。因立如此之志，各书皆阅，有趣者定必抄录。自身之藏书当然不够，他家之书亦借阅作辑。范围之广，苦劳之重，果真意外矣。」
信长的注视
永禄十三年(1568)，九月，氏乡与父亲贤秀降伏于信长。当时氏乡十三岁，幼名.鹤千代。信长见到鹤千代时说「蒲生之子(氏乡)目光奇特，想必异于寻常者，乃上优之若者也」。后信长纳鹤千代为女婿，留之于岐阜城，以弹正忠(信长当时的官名)的「忠」字赐名为「忠三郎」。
信长每次之武略谈话，氏乡虽只得十三岁，但常列席间，至夜深仍欲听至最后，一心不乱。稻叶直通见此，说「蒲生之子非凡物，必成优于众人之武勇者也。」
得名马驰骋第一之誉
织田金左卫门有一匹能听人音之名马，诸人皆欲之。金左卫门知此事后说「战时，乘此马率先杀入敌阵，并得功勋者，当献此马」。听此条件之人，都不欲求此马。氏乡，当时年十六，闻此事后，即至金左卫门处，说「次回之战，欲为先锋冲阵，以立首功。」，以此为条件，终得此马，十日后，武田信玄出兵东美浓，尽烧沿途村落，以示其威。氏乡乘马，以先锋杀入敌阵，遇到武田方之斥候，讨取，并得其首级。后来氏乡会见信长，看到氏乡的武勇的金左卫门便向信长提及自己与氏乡之间的承诺，信长听后感动落泪。
氏乡十七岁的时候，向信长提请「虽为信长公的陪臣，但欲为柴田胜家殿的部属。胜家殿乃天下武将中的武将，故想学习何谓真正的武将」，信长听后便批准氏乡的要求。
本能寺之变
天正十年六月，信长父子被明智光秀杀于京都，氏乡父亲贤秀当时是安土城的守将，氏乡在日野城得知事变，率兵士五百余骑，轿五十，鞍马百匹，随骑二百匹连夜赶到安土城，贤秀大喜，以此接送信长家眷到日野城，以谋讨逆之计。光秀得知后，遣使至蒲生父子曰「若助光秀，则与贵父子近江半国」。但父子二人无意跟随，并三番四次骂走光秀的使者。后信长三男.信孝率兵从摄津攻入京都，光秀被杀。氏乡便陪同信长二男.信雄一同入京。此时秀吉对氏乡之忠勇深感五内，便把与明智一党的国众的领地赏与氏乡。
赏赐返还
天正十一年，秀吉与信孝不和，四月灭胜家，八月破泷川一益于龟山城。氏乡因属秀吉有功，受赐龟山城，但氏乡恭谨的说「龟山乃关氏历代所领之地，若我取之则彼族可怜也，故愿请返还此城与关一政」，秀吉曰「则从汝愿」，一政得回龟山后，与氏乡亲。
秀吉与胜家对立之时，担心伊贺、伊势不稳，故令氏乡留守日野城戒备，伊贺守某终起兵反抗，氏乡率兵破之，胜家战死北庄后，伊贺守某死守于比智山，氏乡欲攻之，便与老臣商议。老臣们曰「外围有六个支城，先攻支城，使比智山孤掌难鸣后再攻之」氏乡反对曰「非也!若逐一攻破支城，逃兵将入比智山，若先攻比智山，则其兵皆逃入支城。故先攻比智山为要」比智山城陷后，六个支城不战即溃。
西海之役
西海之役，秀吉曰「巌石城极为嶮阻，熊谷越中守又拥兵固守，多次攻击都败北而回，敌士兵益盛，还是率兵，直攻鹿儿岛(应为萨摩内城)较好吧。」但氏乡再三要求先让自己攻下此巌石城，最后秀吉也容许此要求。氏乡则与前田利长一同强攻巌石城，秀吉从本阵见其勇武，则令人以浅黄色的柳叶缝制一件羽阵织授予氏乡，「穿着此织攻陷敌城吧」。氏乡感激拜领，并终与利长攻破此城。秀吉大喜，赐名马一匹予氏乡，并曰「得此马非因秀吉之喜，乃因汝之忠功也。」巌石城陷落后，九州亦不久被平定，人皆言此乃氏乡破巌石城之故也。
欲得天下
小田原之役后，秀吉召集诸将，曰「会津乃关东之要地，必得选一能将座镇于彼地。谁是最佳人选?汝等不用顾虑，把自己的想法都说出来吧」。诸将听到后，十居其九认为细川越中守忠兴乃上上之选，秀吉听到后曰「你们真是愚昧到极点啊!镇置会津的，当然就要选蒲生忠三郎了!」后来氏乡受赐会津九十万石，当时是天正十八年八月的事。氏乡退殿后，寄柱而泣，看到此状的山崎右近片家以为氏乡是因为得到无比的封赏，喜极而泣，故走近氏乡身旁曰「感到感激至极真是十分应该的啊!」氏乡细声的回应道「并不是这样，即使只是小名，只要身近京都，还可望得到天下，现纵为大国之太守，却身在千里远国，欲为天下人之野心已成泡影。我感自己已是被遗弃之物，不禁流泪而已。」
秀吉畏氏乡
氏乡出发前往会津时，秀吉把自己的裤裙赐给氏乡，并暗问左右「氏乡对远行奥州之事，有何想法?」左右小者回应「非常无奈及不解」。秀吉就曰「这是当然的，若把氏乡留在此地，将会是恐怖的家伙，故才遣他到奥州去!」
知心性而减其俸
氏乡以一万石招揽了桥本总兵卫，有一次，总兵卫跟人闲谈时，说「若有十万石俸给，就算有很多的孩子，舍其中一人于河川也没有问题。」氏乡听得此事后，就与总兵卫会面，「你是否说过『俸给与自己的孩子交换也没问题?』，那么，你就不再可靠了。若是有人以高俸招诱，你会否考虑舍人质于不顾?原本答应给你一万石的俸给，但得知你的心底后，是不能给你一万石的!所以扣回一万石，改予一千石为俸给吧。」
退智者
九、退「智者」 玉川左右马乃是辩才学智兼备，有名于世的人物。有人把他推荐给氏乡，氏乡大喜迎之，以宾客礼遇之。左右马谒见氏乡后高谈阔论一番，连续十日夜夜长谈。但最后氏乡只遣金打法左右马离开。推荐者大感失望，氏乡的老臣都大感不解，问氏乡「玉川乃富才智之人，本以为若主公用之，将成身边的谋臣，但主公却打法他离开，究竟是为什么?主公夜夜与他长谈，也没有跟我们提及他的事，是何解?」
氏乡回应说「你们大惑不解是正常的。世间所谓的「智者」，不过是外表可靠，威风压群，巧于言词，兼备才智，骗人耳目之人而已。现时乃文治不彰的时代，故不知如何去看人，故才认为那种人是才智之辈。我看到玉州时，认为他不过是世间所谓的「智者」，就是这个原因而已。他见到我后，甫一开始就赞美我，又称赞诸将，尽力的讨我欢心，还在自诩自己的长处，这样的人作为普通之友还可，但这样的人，就算是『智者』，也是不能留在身边的人。」
后来玉川到了某家出仕，家中都因为得到有才干之人而大悦，但后来，玉川迫退家中老臣、妒忠直之者，狐假虎威，家中个个都忌惮他。最终主家衰落，其主人也因此把他逐出其家。家臣们得知后，无不叹服氏乡明察如神。
俸给与情乃车之两轮
氏乡在写与一名叫伊藤平五郎的家臣的书信提及「使家中情益深，则授俸给。但若只给俸禄而无情，则难称万全。若只有情而无俸，还是无用、虚假的。俸给与情，有如车的两轮，鸟的两翼。商贾求的是图利，而利，对武士的心来说是不必要的。收成若能用到来年六、七月，那么一万石到了来年秋天，还是会有一万石的收成，是绝不会缺损的。上级的武士应多募武勇之士，那么只要对他们有称赞，褒奖，他们一定会挺身而战的。
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