本名：卜式
所处时代：西汉
民族族群：汉族
出生地：洛阳
官职：御史大夫
卜式的历史记载 《汉书》原文和注释
《汉书》原文和注释
原文：卜式，河南人也(1)。以田畜为事。有少弟，弟壮，式脱身出，独取畜羊百余，田宅财物尽与弟。式入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。而弟尽破其产，式辄复分与弟者数矣(2)。
注释：(1)河南：汉县名。在今河南洛阳市。(2)数(shuò)：屡次。
原文：时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎?” 式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎?” 式曰：“臣生与人亡(无)所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤!”使者曰：“苟，子何欲(1)?”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”使者以闻。上以语 丞相弘(2)。弘曰：“此非人情。不轨之臣不可以为化而乱法(3)，愿陛下勿许。”于是上久不报(4)式，数岁，乃罢式。式归，复田牧。
注释：(1)苟，子何欲：《史记·平准书》作“苟如此，子何欲而然?”文意较明。(2)弘：公孙弘。(3)不轨：不法。(4)上不报：《史记·平准书》作“于是上久不报式”，文意明白。
原文：岁余，会浑邪等降(1)，县官费众(2)，仓府空(3)，贫民大徒(4)，皆卬(仰)给县官，无以尽赡(5)。式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者(6)，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”乃赐式外繇(徭)四百人(7)，式又尽复与宫，是时富豪皆争匿财(8)，唯式尤欲助费。上于是以式终长者，乃召拜式为中郎(9)，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风(讽)百姓。
注释：(1)浑邪：匈奴浑邪王，见本书 《匈奴传》。(2)县官：指官府或天子。(3)仓：粮仓。府：钱库。(4)徙：迁移。由中原迁至边地。(5)尽赡：全部供给之意。(6)助：《史记》在助字下有“籍”字。籍，所上之簿册，卜式之名在其中。(7)赐式外徭四百人：赐给卜式四百人更赋钱。外徭：谓出徭戍钱，即更赋钱。(8)匿：藏也。(9)中：近侍之官。属郎中令(光禄勋)。(10) 左庶长：爵名，第十级。
原文：初式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草0 而牧羊(1)。岁余，羊肥息(2)。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民亦犹是矣。以时起居，恶者辄去(3)，毋令败群。”上奇其言，欲试使治民。拜式缑氏令(4)，缑氏安之;迁成皋令(5)，将漕最(6)。上以式朴忠(7)，拜为齐王太傅(8)，转为相(9)。
注释：(1)草0 ：草鞋。(2)羊肥息：言羊既肥又生多。(3)去：除也。(4)缑氏：县名。在今河南偃师县东南。(5)成皋：县名。在今河南荥阳县西北。(6)将漕最：言其领漕，课最上。(7)朴：质也。(8)齐王太傅：齐王国太傅，辅佐齐王。(9)相：诸侯王国之相，统众官。
原文：会吕嘉反(1)，式上书曰：“臣闻主愧臣死。群臣宜尽死节，其驽下者宜出财以佐军，如是则强国不犯之道也(2)。臣愿与子男及临菑习弩博昌习船者请行死之(3)，以尽臣节(4)。”上贤之，下诏曰：“朕闻报德以德，报怨以直(5)。今天下不幸有事，郡县诸侯未有奋由直道者也(6)。齐相雅行躬耕(7)，随牧蓄(畜)番(蕃)(8)，辄分昆弟，更造(9)，不为利惑(10)。日者北边有兴(11)，上书助官。往年西河发恶(12)，率齐人入粟。今又首奋(13)，虽未战，可谓义形于内矣。其赐式爵关内侯，黄金四十斤，田十顷，布告天下，使明知之。”
注释：(1)吕嘉反：见本书《南越传》，(2)强国不犯：国家威强而不见侵犯。(3)子男：自谓其子。临菑：县名。在今山东淄博市东北。临淄习弩：古时临淄入长于射弩。博昌：县名。在今山东博兴东南。博昌习船：古时博昌临近渤海，故长于使船。(4)以尽臣节：谓从军以尽死节。(5) 报德以德，报怨以直：《论语·宪问篇》有孔子曰“以直报怨，以德报德”，故诏引之。(6)未有奋由直道：言元欲愤激而从于报怨以直之道。奋：愤激。由：从也。(7)雅行：言行为雅正。(8)畜蕃：言畜牧滋多。(9)更造：意谓再行创业。(10)不为利惑：谓不惑于利。(11)日者：往日。兴：谓发军。(12)岁恶：犹凶岁。年谷不登。(13)首奋：为首愤激。
原文：元鼎中(1)，征式代石庆为御史大夫。式既在位，言郡国不便盐铁而船有算，可罢(2)。上由是不说(悦)式。明年当封禅(3)，式又不习文章(4)，贬秩为太子大傅，以儿宽代之，式以寿终。
注释：(1)元鼎：汉武帝年号(前 116—前 111)。(2)可罢：卜式言可罢盐铁等事，详见本书 《食货志》下。(3)明年：指元封元年(前 110)。是年武帝至泰山封禅。(4)文章：谓文物典章。
翻译
卜式，河南人(黄河以南人)，以种田畜牧为工作。有年少的弟弟，弟弟成年后，卜式脱身(离家)出来，自己取叻畜羊一百多头，田宅财物全部都给了弟弟。卜式进入山裏牧羊，十多年后，羊达到了一千多头。而他的弟弟却将所有财产都用光了，卜式就又分给了弟弟一些(羊)。
那时候汉朝正在对匈奴采取军事行动，卜式上书，愿意捐出一半家财帮助边疆。上级(皇帝)派人问卜式：“你想做官吗?”卜式说：“我自小牧羊，没有学习做官，不想做。”使者说：“你家里有冤情，希望说出来吗?”卜式说：“我生来跟人没有争斗，同乡的人贫穷，我救济他们，不善良的人，我教育他们，去到哪里，人们都顺从我，我又怎么会有冤情呢?”使者说：“那么，你想要什么呢?”卜式说：“皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该以死明节，有钱的人应该捐出来，这样的话匈奴就可以灭掉了。”使者听见了，告诉了丞相弘。弘说：“这不是人之常情，不守规矩的臣子不可以用他，使法令混乱，希望陛下不要允许。”皇上不判罪(领情)，(囚禁了)几年后放了他。卜式回家，又到田里牧羊了。
一年多后，匈奴浑邪等人投降之后，朝廷开支很大，国库空虚，贫民大迁徙，所有费用皆由朝廷支出，朝廷负担不起来。卜式又拿了20万给河南太守，用来发给迁徙的民众。河南的富人(受影响)，都帮助贫民，皇帝听到卜式的名字，说：“是以前希望捐出一半家产帮助边疆的人!”，就下诏赐给卜式很多奖赏。但卜式把这些奖赏全部还给了官府。那时候，富豪都争相把财产藏起来，唯有卜式还想给朝廷捐钱。汉武帝为了表彰他，下诏拜卜式为中郎官，赐爵左庶长，赏田十顷，布告天下，用来使其尊贵显赫，用他的良好品德教育、激励天下人。
初时，卜式不愿意做官，皇帝说：“我有羊在林里，希望你去牧它们。”卜式才做了官，穿著布衣草鞋就去牧羊。一年多后，羊都很肥美。皇帝探访他牧羊的地方，对这很满意。卜式说：“ 不仅仅是羊，治理人民也是这样。按时起居，凶恶的人赶走，不要让整个群体败坏。”皇帝对他的话很惊奇，想让他试著治理人民。将他升为缑氏令，。皇帝因为卜式忠诚，又升为齐王太傅，转做相。
适逢吕嘉造反，卜式上书说：“我听说皇帝因为臣子羞愧而死。群成应该尽力以死明节，才能低下的人应该出财以辅佐军队，这样就是强国都不能侵犯的规律(道理)。我愿意跟子男和临菑学习弓箭，博昌学习船的人请求前往，以死来表明臣子全部的气节。”皇帝认为贤能，下诏说：“朕听说用德行来报答德行，用正直来回报仇怨。现在天下不幸出事了，郡县诸侯都没有奋力(发扬)正直之道的。齐相(卜式)向来对农事亲力亲为，尽心尽力进行畜牧，常常分给兄弟，更造(?)不为利益迷惑。从前北边有动乱，(他)上书帮助官府。以前西和收成不好，带领齐地的人缴纳粮食。现在又领头人发起动乱，虽然未开战，可称得上是(高尚的)道德(表露)在内心啊!(内心有高尚的品德)
汉武帝时期的卜式是怎样从羊倌做到御史大夫的
汉武帝可以说是一个传奇的君主，是皇帝中的牛人了，在他的时代出过不少名将，也出过不少能臣。不过今天我给大家讲的这位，他的人生却是更为传奇，因为他是从一个羊倌做到御史大夫的。
我们的主人公叫卜式，是住在黄河南边的一个人，他一直以种田和放牧为生。父母去世以后，他就带着年幼的弟弟一起生活，等弟弟长大成人，卜式就把田地住房和财物都给了弟弟，自己带着一百带头羊住进了山里。十多年以后，卜式除了重新购置家产外，还剩下了一千多只羊。可这会他的弟弟已经把财产都败的差不多了，卜式就又分给了弟弟一些财物。
那时候汉朝正在和匈奴打仗，卜式就到了京城，给汉武帝上书，希望把自己的一半财产捐给国家的边防事业。
汉武帝从来没见过这样的人，就派使者去问卜式，你是想当官吗?
卜式回答，我从小就放羊，没学过当官，也不想当官。
使者又问，你是有什么冤屈，要申诉吗?
卜式回答，我向来与人为善，没有和别人发生过纠纷，再说我家里有钱，附近谁困难我就借钱给他，谁不善良我就教育他，大家都听我的话，我没有冤屈。
使者很纳闷，那你一不想当官，二不需要伸冤，干嘛要给国家捐钱，这没道理啊!
卜式很郑重的告诉使者，我认为，天子要征讨匈奴，有力气的人就该战死边疆，有钱粮的人就该支援国家，都这样做的话，才能消灭匈奴。
听卜式这说，使者就带着疑惑和感动回去报告了汉武帝。那汉武帝也是满心的狐疑，从来没见过这样的人啊，他就和丞相公孙弘商量。那公孙弘也没见过这样人啊，他就告诉皇帝，这个人的处事原则不合常理，肯定不是什么老实人，要是用他做榜样，那天下人就都容易学坏了，不要答应他的请求。汉武帝也比较赞同公孙弘的看法，就没有答复卜式。卜式被凉了几年之后，只好继续回家放羊种地去了。
一年以后，汉朝又一次发兵攻打匈奴，这一次匈奴的好多人都来投降了。加上军费开支，加上给匈奴人的赏赐，朝廷的钱库就被掏空了。等到第二年，正赶上天灾，灾民需要迁移安置，政府就拿不出钱来了。
这时候卜式出手了，他拿出了二十万钱给河南太守，用来安置灾民。后来河南太守向朝廷汇报富人捐款名单的时候，汉武帝看到了卜式的名字觉得眼熟，仔细一想，哦，原来是那个要捐一半家产打匈奴的人，看来当时是误会了他。
可能是不好意思，也可能是受感动，汉武帝就给卜式发了一些赏赐，卜式把赏赐又都捐给了政府。汉武帝这个时候是真的被卜式给折服了，觉得大家要是都向他一样，那天下就好了。就想给他一个大大的奖励，给天下人做个榜样。
可是卜式一再表示，自己不想做官，汉武帝就对他说，不让你当官，我在上林苑养了好多羊，你去帮我放吧。就这样，卜式当上了放羊官。一年之后，上林苑里的羊上又肥又壮，而且数量增加了很多，汉武帝就当面表扬了卜式。卜式对汉武帝表示，其实治理百姓和放羊是一个道理，要让大家按时劳作按时休息，群里出现了坏分子，就把他淘汰出局，天下自然就太平，百姓也就富足了。
卜式的这番放羊治国论一出，汉武帝被惊呆了，他觉得卜式简直就是个奇才，在上林苑放羊太屈才了，就让他去缑氏县做县令，结果缑氏县百姓的生活水平有了显著提高。后来又让他去做成皋县县令，成皋县的水利工作又上了一个新台阶。汉武帝对卜式非常满意，就让他去给齐王做太傅。
几年以后，南越国的丞相吕嘉造反了，卜式给汉武帝上书，我听说天子的忧患就是做臣子的耻辱，现在南越谋反，我要求带儿子和齐地会架船的人去攻打南越。虽然上书的人是卜式，可汉武帝还是非常激动，他对天下颁布诏书：
卜式这个人是种田放牧出身的，可他从来不为私利，有多余的钱财就捐给国家。现在国家有难，他又主动提出父子去参战，他这种对国家的忠诚是大家的榜样。所以封他为关内侯，赏黄金六十斤，良田十顷。
汉武帝本以为，这诏书一发，天下人诸侯还不得纷纷响应啊，可没成想，一百多个诸侯，一个要求参军的都没有，汉武帝这面子可就挂不住了。所以等到九月诸侯朝拜天子进献酎金的时候，因为进献酎金分量不足而失去侯位的，就有一百多人。
这样，卜式就更显得与众不同了，汉武帝封他为御史大夫，位列三公。
虽然卜式后来得罪了汉武帝，被贬为太子太傅，而后善终至老，可他的这一生，也足够传奇了。
卜式的家族考证 卜姓始祖卜商(卜子夏)的第六世孙
家族考证
卜式，是卜姓始祖卜商(卜子夏)的第六世孙。
关于“卜式”这个人物，《丰县卜氏族谱》与《巨野卜氏族谱》的记载有异：前者记载为“卜日祯之孙”，后者记载为“卜晃之子、卜丕之孙”，孰是孰非，有待进一步考证。
西汉卜式因牧羊致富 从羊倌华丽转身为御史大夫
西汉年间，有一个人叫卜式，因牧羊致了富。有了钱的卜式，位卑未敢忘忧国。听说国家与匈奴打仗，国力日渐不支，他就赶往都城，上书朝廷，愿将家产的一半捐给国家。
这事在朝廷引起了争议。是啊，一个平民百姓，要将那么多家产捐给国家，所图何事?于是，汉武帝就派使者前往问询。使者问卜式，你想当官吗?卜式说，从小放羊，没学过为官之道，不想做官。使者又问，家里难道有冤屈要申诉吗?卜式说，我向来与人无争。乡里中，贫穷的人我就接济他们，不良者我就开导他们，邻里都愿听我的话，怎么会被冤屈呢?使者说，既然如此，你捐那么多家产，到底是为了何事?卜式说，国家要抗击匈奴，我认为，有力的应该出力，有钱的应该出钱，这样，匈奴就可以消灭了。
使者将卜式所言禀报皇上，皇上又转告丞相公孙弘。公孙弘说，这不合人情，不可以作为天下楷模以扰乱法度，请陛下不要理会他。于是皇上很久也没答复卜式，数年后打发他离开京城。
卜式回家后，依旧放牧种田。过了些年，由于战乱加水灾，大批难民涌入河南，当地政府财政拮据，无力赈济，卜式就拿出二十万钱交给河南太守。皇上从河南呈送的捐献簿册上看到了卜式的名字，想起他就是前些年要献一半家产助边的那个人，于是就赐给卜式四百人的更赋钱，卜式又将其全都交公。那时的富豪为了逃避赋税，争相隐匿家产，唯有卜式热心为国分忧。皇上为了让天下人以卜式为榜样，就拜他为郎官。
刚开始，卜式不愿做官。皇上说，那你就到上林苑中，帮我牧羊吧。卜式这才应允，穿着布衣草鞋去了上林苑。在卜式的经管下，上林苑里的羊不仅愈益肥壮，且又繁殖了许多。皇上路过见了，不禁点头称善。卜式说：“非独羊也，治民亦犹是也。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”卜式的话，让皇上感到吃惊，没想到一个放羊的还能悟出治国理政的大道理，就封他为缑氏令，试试他的才干。在他的治理下，缑氏的百姓安居乐业。又调任他为成皋令，照样干得出色，经他管理的漕运，渐入历史最佳状态。皇上认为卜式为人忠厚朴实，就拜他为齐王的太傅，后来又转为丞相。适逢吕嘉谋反，卜式上书请缨以尽臣节。皇上为其精诚所感，拜他为御史大夫。
班超评价说，卜式就像被轻视为燕雀的鸿雁，奋飞的羽翼遭受困厄，满腹才华却混迹于猪羊之间，若非遇上好时机，怎么能达到这样高的地位呢?
诚如斯言。卜式能从羊倌到郎官，不经意间华丽转身，成为一个没有显赫背景的布衣卿相，实属幸运。但是，这条路刚开始并不平坦。想当初，卜式进京上书，请求捐家产支援前方战事，宰相公孙弘为何会心存疑忌，让皇上不予理睬呢?还不是因为卜式既非员外，又非乡绅，出身不够显达吗!从公孙弘的言行中，我们不难读出个中意味。公孙弘察人警觉而又慎重，显现出他从政经验的老到，而这种偏狭的老到，多半是受制于官场习以为常的积弊。说白了，无非是问出身、查背景、看来头。好在汉武帝察人不计出身重才德，否则，这个“孤独的牧羊人”不仅好心反被猜忌，善举难以遂愿，而且很可能永远埋没在草野之中。好在卜式禀赋淳厚，初衷诚挚，做不做官的倒也没放在心上。
纵观历史发展轨迹，这种官场积习一直没有根除，至今流弊犹存，在评议和提拔干部的过程中时有发生。每当有新人上位，就连坊间也会打探一下，这人有什么背景，可见世俗是何等看重出身和来路。其实，在我国现代革命战争年代，有不少将才、帅才乃至谋略之才，都是放牛娃、放羊娃出身，他们加入革命队伍之初，似乎没有那么多讲究。如果也像公孙弘那样察人，他们又如何能在激情燃烧的岁月里，义无反顾地走上历史舞台，演绎出一幕幕恢宏壮观的精彩大戏呢?
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