本 名：乔吉
别 称：乔吉甫，乔梦符，笙鹤翁，惺惺道人
所处时代：元朝
民族族群：汉族
出生地：太原(今山西省太原市)
主要作品：金钱记、扬州梦、两世姻缘
职 业：元代杂剧家、散曲作家
乔吉号笙鹤翁，又号惺惺道人，元代杂剧家生平简介
乔吉(约1280～1345)，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。太原(今属山西)人，元代杂剧家，他一生怀才不遇，倾其精力创作散曲、杂剧。他的杂剧作品，见于《元曲选》、《古名家杂剧》、《柳枝集》等集中。散曲作品据《全元散曲》所辑存小令200余首，套曲11首。散曲集今有抄本《文湖州集词》1卷，李开先辑《乔梦符小令》1卷，及任讷《散曲丛刊》本《梦符散曲》。
概况
《录鬼簿》中说他“美姿容，善词章，以威严自饬，人敬畏之”，又作吊词云：“平生湖海少知音，几曲宫商大用心。百年光景还争甚?空赢得，雪鬓侵，跨仙禽，路绕云深。”从中大略可见他的为人。剧作存目十一，有《杜牧之诗酒扬州梦》、《李太白匹配金钱记》、《玉箫女两世姻缘》三种传世。
乔吉现存杂剧作品都是写爱情、婚姻故事的。《金钱记》写韩翊与柳眉儿恋爱婚姻故事，以私情始，奉旨完姻终。语言华美工丽，富有藻饰。《扬州梦》以杜牧《遣怀》诗"十年一觉扬州梦，赢得青楼薄悻名"命意，又采用了杜牧《张好好诗》的部分细节，虚构了杜牧与妓女张好好的恋爱故事。剧中对商业城市扬州繁华景色描绘得颇为生动。《两世姻缘》的故事，本于唐末范摅《云溪友议》，是写妓女(小说中为婢女)玉箫与韦皋的爱情，两世才得结为夫妇。剧中在一定程度上反映了玉箫沦落青楼的痛苦生活。乔吉的杂剧曲辞清丽，立意亦求新巧，但在题材上却没有脱出才子佳人、风流韵事的窠臼。朱权论其曲作“如神鳌鼓浪”，有“波涛汹涌、截断众流之势”
乔吉的散曲创作，成就高于杂剧，明、清人都把他与张可久相提并论。在他的散曲中可以看到他客居异乡、穷潦倒的生活经历。如〔绿幺遍〕小令写："不占龙头选,不入名贤传，时时酒圣，处处诗禅，烟霞状元,江湖醉仙。笑谈便是编修院,留连,批风抹月四十年。"就是他落魄江湖的身世的自我写照。由于一生不得志，作品中寓有对现实的不满，如〔卖花声〕《悟世》、〔玉交枝〕《闲适》等曲。然而他的作品大多数是以啸傲山水、寄情声色诗酒为题材，不同程度地表现出消极颓废的思想。
乔吉的散曲以婉丽见长，精于音律，工于锤炼，喜欢引用或融化前人诗句，与张可久的风格相近。不同的是，乔吉的风格更为奇巧俊丽，还不避俗言俚语，具有雅俗兼备的特色。明李开先评他：“蕴藉包含，风流调笑，种种出奇而不失之怪;多多益善而不失好之繁;句句用俗而不失其为文。”他自己则说：“作乐府亦有法，曰‘凤头，猪肚，豹尾’六字是也。大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮;尤贵在首尾贯穿，意思清新。苟能若是，斯可以言乐府矣。”(陶宗仪《南村辍耕录》卷八)这是他创作经验之谈，颇有见地。他的代表作如〔水仙子〕《重观瀑布》小令：“天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒，冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未乾。露华凉，人怯衣单。似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。”作品描写瀑布，想象大胆，词句诡丽，出奇制胜。〔水仙子〕《为友人作》、〔怨风情〕《咏雪》、〔天净沙〕《即事》等篇，又以生动浅白的语言，以及社会生活中常见的事物作巧妙的比喻，入于曲中，形成独特的风格。乔吉在一定程度上继承了前期散曲家俚俗直率的传统，因此有些人认为他的散曲比张可久更为当行。不过他写情必极貌以写意，用辞必穷力而追新，有过于纵情的毛病，有的还带有某种俳优习气，不免失之浅俗。
他的杂剧作品，见于《元曲选》、《古名家杂剧》、《柳枝集》等集中。散曲作品据《全元散曲》所辑存小令200余首，套曲11首。散曲集今有抄本《文湖州集词》1卷，李开先辑《乔梦符小令》1卷,及任讷《散曲丛刊》本《梦符散曲》。此外，钱大昕《补元史艺文志》中著录有《惺惺老人乐府》1卷，惜已佚。
创作生平
乔吉现存杂剧作品都是写爱情、婚姻故事的。《金钱记》恋爱婚姻故事写韩翊与柳眉儿，奉旨完姻终以私情始。语言华美工丽，富有藻饰。《扬州梦》以杜牧《遣怀》诗“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”命意，采用了杜牧《张好好诗》细节，虚构了杜牧与妓女张好好恋爱故事。剧中对扬州的繁华景色描绘得颇生动。《两世姻缘》于唐末范摅《云溪友议》写妓女(小说中为婢女)玉箫与韦皋的爱情，用两世才得结为夫妇。剧中反映了玉箫沦落青楼的痛苦生活。乔吉的杂剧曲辞□丽，立意亦求新巧，但在题材上却没有脱出才子佳人、风流韵事的窠臼。在他的散曲作品中可以看到他客居异乡、穷愁潦倒的生活经历。如〔绿幺遍〕小令写：“不占龙头选,不入名贤传，时时酒圣，处处诗禅，烟霞状元，江湖醉仙。笑谈便是编修院,留连,批风抹月四十年。”就是他落魄江湖的身世的自我写照。一生不得志，作品对现实的不满，〔卖花声〕《悟世》、〔玉交枝〕《闲适》。他的作品大多数是以啸傲山水、寄情声色诗酒为题材，表现出消极颓废的思想。
乔吉的散曲以婉丽见长，精于音律，好引用或融化前人诗句，与张可久有相近风格。不同之处，乔吉的作品风格更为奇巧俊丽，不避俗言俚语，具雅俗兼备的特色。明李开先评 他自己则说：“作乐府亦有法，曰‘凤头，猪肚，豹尾’”六字是也。大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮;尤贵在首尾贯穿，意思清新。苟能若是，斯可以言乐府矣。"(陶宗仪《南村辍耕录》卷八)这是他创作经验之谈‘
他的杂剧作品，见于《元曲选》、《古名家杂剧》、《柳枝集》等集中。散曲作品据《全元散曲》所辑存小令200余首，套曲11首。散曲集今有抄本《文湖州集词》1卷，李开先辑《乔梦符小令》1卷，及任讷《散曲丛刊》本《梦符散曲》。此外，钱大昕《补元史艺文志》中著录有《惺惺老人乐府》1卷，惜已佚。
乔吉《天净沙·即事》一首情诗，全文28个叠字
千百年来，情诗都是一个永恒的话题。今人写情诗，直抒胸臆，读来甚是令人肉麻;但与古人而言，他们的情诗却绽放出一种娇羞的美。
在古代诗人中间，被誉为“情诗第一写手”的当是白居易，其通俗易懂的诗风亦是被现代人用得比比皆是，求爱时——“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，被拒时——“多情自古空余恨，此恨绵绵无绝期”。
在诗仙李白的众多诗中，数描写朋友之情、思乡之情和赞美祖国大好河山的诗最多，世人皆以为李白不好情诗这口，殊不知他写情诗也是信手拈来。比如“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，这样的情诗，无不释放出一股娇羞之美;再如“早知如此绊人心，何如当初莫相识”，豪放的李白在爱情面前，在被人拒绝后，也只有羞怯地将心事说与自己听。
情诗也有许多风格，有献爱的，有谄媚的，还有悲情的。有柳三变的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，有秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，还有李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。这就是古代的诗人们，他们都是写情诗高手，只是碍于思想的胁迫，使他们不善表露，但这样一个时代也促使他们在厚积薄发后，使得情诗提炼出了一种娇羞之美。
今天我也来分享一首不常相见的情诗，它就是乔吉的《天净沙·即事》：
莺莺燕燕春春，花花柳柳真真。事事风风韵韵。娇娇嫩嫩，停停当当人人。
这首情诗，全文28个叠字，一叠到底，读来韵味十足。词的大意是黄莺的歌唱，燕子的低鸣，啊，春天真是美极了!眼前到处都是繁花细柳，最赏心的是这位美人。一颦一笑，一举一动都是如此风韵。娇嫩多情，令人怜爱，真是一位体态恰当的佳人!
乔吉的这首诗，这要是当做情书寄出，岂有哪个女子不心动的道理。乔吉将他的心上人写得好美好美，如此美态，但凡让人遐想，有一种“不见此人，甚至此女”之妙感，读来令人惬意十足。“莺莺燕燕、花花柳柳”，虽是写景，其实都是暗指眼前的心上人，莺燕之声，犹如女子的笑声，婉转动听;花柳之态，好比女子的容貌与身材，纤细好看。一语双关，诗美人儿更美，绝对称得上是情诗中的上上品。
散曲家兼杂剧家乔吉，很任性地活出了自己的风采
吉字梦符，是晋阳(今太原)人，编辑《录鬼簿》的作者钟嗣成，给他的评语是“美姿容，善词章，以威严自饬，人敬畏之。”
这样有颜值、有才华、而又有品位的高冷男神，刚出道就获得众多女粉丝的追捧。
当时，写散曲和杂剧的，大多是仕途不顺或者落魄的才子，所写内容多是反映社会现实问题的。
乔吉则剑走偏锋，主攻情感类，无论是散曲还是杂剧，作品内容暖心又暖肺，受众群体多是未成年少女、闺中少妇或是欢场女子。
虽然乔吉的外表给人高冷的感觉，然而内心却柔情得不得了，何以见得呢?这从他的作品里可窥豹一斑。
比如，乔吉的偶像是唐代诗人杜牧，而他喜欢偶像的方式就是给偶像乱点鸳鸯谱。杜牧写过“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
乔吉便将当时的名妓张好好，硬性塞给了杜牧，并写下《扬州梦》剧本，剧中的杜牧与张好好经历诸多磨难，最终花好月圆。
如此完美的大结局，满足了乔吉对偶像的崇拜及喜爱，只是杜牧若地下有知，是该高兴呢还是愤怒呢?
还有一出戏写得更离奇，这次被恶搞的是唐代诗人韦皋。韦皋写过一首诗《忆玉箫》，乔吉便以此诗为主线，写下《两世姻缘》剧。
剧中的女主玉箫苦恋韦皋而不得，结果伤心而死，后来投胎转世，再次与韦皋偶遇，结局就是夫妻双双入洞房。
乔吉太温柔太多情，见不得有情人不成眷属，所以常常笔下留情，哪怕是三生三世，也要让有情人终成眷属。
而乔吉在作品中如此多情，与他的生存环境不无关联。
关注乔吉的粉丝们多是歌妓，为答谢粉丝们的厚爱，乔吉经常出入娱乐场所。有位作家说过：“在我们一生中，遇到爱，遇到性都不稀罕，稀罕的是遇到了解。”
对的，是了解，乔吉了解歌妓们用青春谋生活的无奈，也了解她们人老珠黄后的凄凉。
但是，他无力改变这一切，也没有能力帮助她们，只能在作品里营造出美好的爱情，以安慰歌妓们那受伤的心灵。
他把剧中人物写得痴情又纯情，各种秀恩爱虐单身狗的桥段，浪漫又狗血，并且结局都是大团圆，每次上演都要打上“如有雷同纯属巧合”的字样。
“平生湖海少知音，”乔吉的朋友圈里都是歌妓，这也注定他的人生格局并不高。
达官贵人不屑于与他交往，同行们也将他排斥出文艺圈，而排斥他的理由很搞笑，在漂亮的歌妓面前，男人们出钱才能玩得转，而乔吉不需要掏一文钱，歌妓们还会为他准备酒菜。这让男人们很不爽，同样写散曲写杂剧，同样没钱没地位，凭什么被包养的是他呀，简直是拉仇恨呀。
所以，在史书典籍里，根本就找不到乔吉与男性友人交往的痕迹，即没有惺惺相惜，也没有诗词唱和，更别提万水千山去访友了。
虽然生活在歌舞升平的环境里，但乔吉的内心并不快乐，他也是有追求的人，也想金榜题名入仕为官，为国家贡献自己的微薄之力，然而在那个年代，对于贫寒学子来说，科考定终身，此路行不通则路路不通，乔吉没能通过那条独木桥，与仕途终生无缘。
元朝的等级制度很分明，享受生活的多是一等蒙古人或二等的西域人，而身为三四等的汉人，除了科考几乎没有出人头地的机会，即使才华横溢，也无法谋得与才华相匹配的身份地位，只能蜗居在小屋里，挥舞着狼毫给遥不可及的梦想，点缀上美丽的花边。
“不占龙头选，不入名贤传，时时酒圣，处处诗禅，烟霞状元，江湖醉仙。笑谈便是编修院，留连，批风抹月四十年。”
这是他当时生活中的真实写照，没中过状元，没有名气，平时喝点小酒写点小诗，谈笑间，恶搞几个历史人物，也就相当于编修国史的工作了。乔吉虽是自嘲，读来令人唏嘘。
没有好基友，乔吉极少外出，大部分时间就生活在杭州。没有人邀请他参加各种聚会，他就蜗居在家里写散曲。
“脸儿嫩得藏酒晕，扇儿薄不隔歌尘，佯整金钗暗窥人。凉风醒醉眼，明月破诗魂，料今宵怎睡得稳。”
这首《红绣鞋》词曲优美，是乔吉写给女朋友李婉仪的，但此曲推出时却遭到恶评，有人评其是淫词艳曲，并指责乔吉多情又滥情，渣男一枚。
乔吉很不爽，我的感情我做主，凭什么由他人说三道四呢。
于是，乔吉又为李婉仪写了几首散曲，曲风词意都没变，只是散曲推出时作品署名为惺惺道人。乔吉之所以另取笔名，就是向世人证明，本人创作靠的是实力，而不是靠脸，更没有靠炒作绯闻来增加知名度。
不在沉默中爆发就在沉默中灭亡，乔吉选择了爆发，结果他的散曲终于火起来，大街小巷人人争唱乔吉的散曲。
后来有人评价，乔吉的散曲清丽婉约，与同时代散曲家张可久的成就不相上下，只因乔吉与歌妓们的绯闻影响了他的名声，结果不能成为主流人物。
比如，后人评价他和张可久的散曲成就，结果是并称“双壁”而不分伯仲。唯一给他正确评价的，就是编辑《录鬼簿》的作者钟嗣成，他在书中写下“方今才人相知者，为之作传。”
不怕情多累美人，只是情多累此生。乔吉累了倦了，他的满腹柔情无处安放。
“百年光景还争甚?空赢得，雪鬓侵，跨仙禽，路绕云深。”面对世人的嘲讽与白眼，他也懒得再去争短长，斩断万缕情丝，挥别多情的歌妓，乔吉最终选择孤独终老。
路漫漫云深不知处，青衫著身的乔吉落魄而行，远处传来一曲流音，细细听来竟然是自己创作的散曲，词意优雅，曲调柔美，乔吉不由得苦笑了。
曾经醉卧欢场的生活不复存在，离开后的日子窘迫不堪，“世情别，故交绝，床头金尽谁行借?今日又逢冬至节。
酒，何处赊?梅，何处折?”虽然生活如此狼狈，但乔吉即没有追悔前半生的风花雪月，也没有抱怨后半生的穷困潦倒，做真实的自己就是最靠谱的人生。
我的柔情，世人不懂，那又如何呢?只要自己过得开心快乐，又何必在意他人的眼光。
若有来生，纵然尘世冷漠虐我千万遍，我待尘世依然如初恋，不惧排斥打击，不怕流言蜚语，继续特立独行并苟且地生活着。
不求世人如何解读我的柔情，但求无愧于心。
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