中文名：司马乂
国 籍：西晋
民 族：汉族
出生日期：277年
逝世日期：304年1月28日
职 业：藩王、皇子
主要成就：八王之乱的参与者之一
籍 贯：河内温县(今河南温县)
爵 位：长沙王
官 职：抚军大将军
谥 号：厉王
西晋最后一根救命“稻草”，八王之乱中的八王司马乂
司马乂(277年―304年1月28日)，字士度，河内温县(今河南温县)人，晋武帝司马炎第六子，晋惠帝司马衷、晋怀帝司马炽异母兄弟，母为审美人，西晋宗室，八王之乱中的八王之一。
太康十年(289年)，司马乂受封为长沙王，授任员外散骑常侍。其父武帝司马炎死后改任步兵校尉，永平元年(291年)，同母兄楚王司马玮被贾后杀死，司马乂被贬为常山王。永宁元年(301年)，齐王司马冏等诸侯王起兵讨伐篡位的赵王司马伦，司马乂率军响应，因军功升任抚军大将军，复封长沙王。
永宁二年(302年)，河间王司马颙起兵讨伐司马冏，司马乂暗中作为内应攻入洛阳将司马冏捕杀。太安二年(303年)，被河间王司马颙的部将张方杀害，年仅28岁，司马乂之弟豫章王司马炽即位后，追谥为厉王，以子司马硕袭封。
【受连遭贬】
太康十年(289年)，司马乂受封为长沙王，授任员外散骑常侍。太熙元年(290年)，其父晋武帝去世，司马乂年仅十五岁，对亲人的敬慕之情超过常礼。逢上楚王司马玮前来奔丧，各位藩王都从近路去迎接他，惟独司马乂到陵墓那里去，悲恸哭号等待司马玮。授为步兵校尉。永平元年(291年)，司马玮诛讨太宰、汝南王司马亮和太保卫瓘，司马乂守卫东掖门。有人拿着骝虞幡出来宣告司马玮是假托诏令行事，司马义扔掉弓箭流泪说：“楚王说是接受诏令行事，所以听从他，怎么想到诏书不是真的!”同年六月，司马玮被杀，司马乂因为和他是同母所生，被贬为常山王，前往封国。
【响应三王】
司马乂身高七尺五寸，开朗果断，才力超绝常人，虚心谦让贤士，很有名望声誉。永宁元年(301年)，赵王司马伦篡位，齐王司马冏、河间王司马颙和成都王司马颖起兵讨伐司马伦，司马乂率领本封国的军队响应他们，路过赵国，房子县令守城抵挡，司马乂杀了他，继续进军而成为成都王司马颖的后援。常山内史程恢打算背叛司马乂，司马乂到邺都后，斩了程恢和他的五个儿子。到了洛阳，授任抚军大将军，领左军将军。同年七月，升任骠骑将军、开府，复封为长沙王。
【斩杀齐王】
司马乂知道齐王司马冏越来越专权，曾与成都王司马颖一起去拜祭先帝的陵墓，从而对司马颖说：“这天下，是先帝开创的基业，你要好好维护它。”当时听到这话的人都很害怕。太安元年(302年)，河间王司马颙准备讨杀司马冏，传布檄文让司马乂作为内应。司马冏派遣他的部将董艾袭击司马乂，司马乂率领身边的一百多人，挥手砍断车前的帷幔，乘着敞露车飞驰奔往皇宫，关闭了各座宫门，挟持晋惠帝与司马冏相攻杀，司马乂发兵攻打司马冏府。司马冏派遣董艾陈兵于皇宫西边。司马乂又派遣宋洪等人率军放火焚烧各座观阁以及千秋门、神武门。司马冏命令黄门令王湖全部把骝虞幡偷来，大声喊：“长沙王伪造诏命。”司马乂又称：“大司马谋反，帮助他的诛减五族。”当天夜里，城中大战，箭矢如雨点飞集，火光冲天。晋惠帝驾幸上东门，飞箭纷纷射到御座前。群臣忙于救火，死者一个压一个地躺着。第二天，司马冏失败，司马乂擒获司马冏来到宫殿前，晋惠帝显出很不忍心的样子，想留他一条活命。司马乂呵斥左右的人赶快把他拉出去，司马冏还回头再三看着晋惠帝，接着在阊阖门外把他斩了，将首级示众六军。司马冏的党羽属官两千多人都被诛杀并夷灭三族 。
【通信成都】
司马颙本来认为司马乂的兵力弱小而司马冏的兵力强大，希望司马乂能被司马同擒拿，然后以司马乂为托辞，宣告天下四方共同讨伐司马冏，由此废黜晋惠帝而扶立成都王司马颖为帝，自己担任宰相，对天下事独断专行。结果司马乂杀了司马冏，他的计谋未能得逞。太安二年(303年)，司马颙暗中派侍中冯荪、河南尹李含、中书令卞粹等人袭击司马乂。司马乂一并杀了他们。司马颙就与司马颖一同攻伐京都。司马颖派遣刺客企图刺杀司马乂，当时长沙国左常侍王矩值侍，见到来客脸色异常，就先杀了他。诏令任司马乂为大都督来抗击司马颙。从八月到十月连续交战不停，朝廷商议认为司马乂和司马颖是兄弟，可以用言语相劝而和好，于是就派中书令王衍暂为太尉，光禄勋石陋暂为司徒，派他们去劝说司马颖，叫他和司马乂划分陕地而割据一方，司马颖没有听从。司马乂就写信给司马颖说：“先帝顺应乾坤把握天运，统一四海，自己勤劳辛苦，方能成就帝业，天下清平安泰，福泽流传子孙。孙秀作逆叛乱，违背天理伦常，你发起义兵，恢复了皇帝之位。齐王依仗功高，大肆从事非法行径，上没有宰相之心，下没有忠臣之德，挑拨离间，离间我们宗亲骨肉，主上埋怨伤心，不久荡平逆乱。我之与你，兄弟十个，都生在皇室，受封于外郡，各自未能阐扬施行帝王教化，经国济民。如今你又与太尉一同发起大军，倚仗雄兵百万，重重包围了宫城。群臣同仇敌忾，任命将帅，为的是宣扬国家声威，不是要将你们摧毁消灭。你们这是自投于沟涧绝路，大军荡平山谷之日，每天死的人将是成千上万，深为悲痛的是死者都是无辜之人。哪里能怨什么国恩不仁，这是国家使用刑罚所常有的事。你所派遣的陆机不愿受你的指挥，率领他所带的兵众，私下归顺了朝廷。想来叛逆之人，应当前进一尺，就要后退一丈。你应该返回镇守一方，以使四海安宁，让宗族不因你而感到羞辱，这将是子孙的洪福。但不是那样，我因念着骨肉分裂的痛苦，所以才会又送信给你。”
司马颖回信道：“文帝、景帝接受了立国的图籍，武皇趁着时运创立基业，可望比同尧舜，共同使政道安康，其恩德使国家大业兴隆，根本和枝叶都百代不衰。哪里想到宗亲骨肉参与为祸，皇后家族专把权柄，杨骏、贾谧大肆为害，齐王、赵王篡逆。幸亏贼人已经被诛减，但国家却未能安宁。每当忧虑王室危机时，我都心里惊骇肝肠烂断。羊玄之、皇甫商等人依仗被亲宠而为非作歹，能不引起我的愤慨!于是发布征西的紧急檄文，天下人就像风云聚合般响应。本来想仁兄和我一样有着共同的愿望，就应自己擒获皇甫商等人，以他们的首级送往朝廷。为何却自己迷途，当了叛军的首领!对上则伪造国君的诏令，对下则离间你仁爱的弟弟，挟持皇帝，荒唐地发动军队，重用凶恶之人，抛弃杀害忠良之辈。做了坏事而想求得福祥，自己怎能安心!此前派遣陆机督察指挥，虽然在黄桥退却，但却在温县南边取得胜利，彼败此胜，不足以庆幸。现在有百万武装兵卒，良将猛锐非常，就想和仁兄来整顿天下。如果能听从太尉的命令，杀了皇甫商等人，扔掉武器后退让步，自然能得到许多福禄，我司马颖也就返归邺都，和仁兄一同回去。奉读你的来信劝告，遥想追怀而慷慨不已。慎重啊老兄，望你深思进退的后果吧!”
永兴元年(304年)正月，司马乂前后多次打败司马颖的军队，斩首和俘虏六七万人。战争持久而粮食缺乏，城中大为饥荒，虽说疲惫不堪，但将士同心协力，都想以死效劳。而且司马乂尊奉晋惠帝的礼敬没有什么过失，张方认为不能战胜，想返回长安。然而东海王司马越考虑事情难成，暗中和殿中将领收捕司马乂押送到金墉城去。司马乂上表说：“陛下厚道和睦，把朝政托付给臣下。臣下小心忠诚孝敬，这是神明所共知的。各藩王受到谗言蛊惑，率领兵众来斥责臣下，朝廷大臣心术不正，各自考虑他们的困窘处境，收捕臣下送入另设的衙门，押送臣下到冷宫中囚禁。臣下不惜身躯性命，但念着大晋衰微，宗室枝叶就要被砍尽，陛下也将孤寡危险。如果臣下死了国家就能安宁，这也对国对家有利。但恐让恶人大快心意，而对陛下毫无益处罢了。”
正月二十五日，殿中左右都遗憾司马乂功败垂成，想把他劫持出来，再靠他来抵抗司马颖。司马越害怕祸难发生，想趁机杀司马乂。正月二十七日(《资治通鉴》作二十八日)，黄门郎潘滔劝司马越秘密告诉张方，张方派遣部将郅辅率领三千兵卒，前往金墉城逮捕司马乂，到后把他烧死。司马乂鸣冤喊痛的声音传到左右近旁，三军中没有不为他落泪的。死时年仅二十八岁。
司马乂即将殡葬于城东，他的下属官吏没有谁敢去送葬，惟独他原来的掾属刘佑一人为他送葬，步行扶持着丧车，悲痛哭号几乎气绝，路人伤心。张立认为刘佑是个义士，没有对他加以追问。
八王之乱中的长沙王——堪称完人却惨死 死后还被谥为“厉”
长沙王司马乂(275-304)，字士度，晋武帝司马炎第六子，是晋惠帝司马衷和楚王司马玮的弟弟，成都王司马颖的哥哥。在西晋皇族宗室当中，司马乂的能力和素质可谓是比较出色的。《晋书·长沙王传》记载他“身长七尺五寸，开朗果断，才力绝人，虚心下士，甚有名誉”，《晋书》中对八王品格才具的描述，除了曾经谋逆篡位的司马伦以外，都有所溢美。但从司马乂的情况来说，就算他没有史书描绘的那么出色，与他的叔公司马亮、司马伦、哥哥司马衷、司马玮、弟弟司马颖、堂哥司马冏相比，仍然要强很多。
在晋武帝驾崩、司马玮入朝临丧时，因为司马玮身份尊贵，且为贾皇后所召，威势极隆，诸侯百官都在城南的道路上跪拜迎接，只有司马乂不为所动，坚持在武帝陵墓守丧，这被认为是知礼、守节的表现。司马乂的这一做法在当时受到人们的高度赞誉。
司马玮起兵攻杀司马亮和卫瓘的时候，司马乂年仅十六岁，已能统率禁军镇守东掖门，在司马玮准备再起兵攻贾后的时候，张华等遣人持驺虞幡解兵，司马乂投弓流涕曰：“我以为楚王是奉旨行事，才跟着他起兵，谁知道他竟是假传圣旨!(楚王被诏，是以从之，安知其非!)”投弓，说明司马乂恪守法度，流涕，说明他情义犹存，一个十六岁的少年能做到既守法又重义，确实难得。
司马玮败死之后，司马乂因和司马玮同母，受到牵连，被贬为常山王(其实也不算贬，常山和长沙一样都是三万户的大城市，只是在建制规格上，长沙是“国”，而常山是“郡”而已)，不能留在洛阳，只能到常山赴任。
西晋 嵌松石龙纹金带扣 1991年湖南安乡黄山镇刘宏墓出.
在司马冏起兵讨伐司马伦的时候，司马乂率本郡兵马响应，发兵南下，经过赵国，这是司马伦的旧封地，赵国所在的房子县的县令是司马伦的死党，悍然抗拒司马乂的“义军”，被司马乂攻杀。来到邺城，司马乂不与成都王司马颖争当头，而是自愿成为司马颖的“后系”。常山内史程恢对司马乂的这一做法不满，起了贰心，被司马乂果断斩杀。
得胜进入洛阳后，司马乂倡义有大功，被封为抚军大将军，领左军将军。不久，迁为骠骑将军、开府，恢复长沙国，改封长沙王。
齐王司马冏在洛阳的专权，引起了司马乂、司马颖两兄弟的不满。在他们看来，司马冏作为曾与晋武帝竞争皇位的司马攸的儿子，本来是无缘于大权的，天下是武帝的基业，理应由武帝子孙、也就是他们这一班兄弟执掌。在祭拜武帝陵的时候，司马乂对司马颖说：“天下者，先帝之业也，王宜维之。”司马乂是在公开场合毫不掩饰地对司马颖说的，这话意味着司马乂公然表示要夺司马冏的权，旁边的人听了都被吓得面如土色。
但司马颖手下有一些较有远见的智囊，例如卢志、王彦、陆机等，他们虽然也希望司马颖掌权，但并不急于成事，而是劝司马颖暂时让出中枢权力，回到邺城，避开风口浪尖，收罗人望，伺机而动。司马乂没有离开洛阳，因为他的封地长沙离京畿太远，生怕一旦离开就再也无法重拾大权，而他正准备收拾司马冏，整顿朝纲呢。不论如何，以司马乂的身份，既然选择留在洛阳，就注定要成为下一轮斗争的焦点。
西晋谷仓 上述西晋谷仓
因此，河间王司马颙起兵传檄讨伐司马冏时，司马颙故意公开号召司马乂在洛阳城内起兵，目的是让司马冏和司马乂相争，因为司马乂已经公开与司马冏决裂对抗，两人已经处于势不两立的境地，而司马乂兵少，二王相争，司马乂必然被司马冏所杀，司马颙就可以以此为借口，号召天下州郡兵马，名正言顺地进攻洛阳，然后废帝，立成都王司马颖为帝，司马颙自己则为宰相，便可掌握大权，专制天下。
然而，司马乂并非易与之辈。他得到消息后，率领着左右百余人，乘车抢先入宫，奉天子，闭诸门，到处放火虚张声势、制造混乱，同时反客为主，积极向司马冏发动进攻。二王相攻三日，已失去人心的司马冏形势渐渐不利。司马冏手下的大司马长史赵渊一看苗头不对，乘机杀掉司马冏手下大将何勖(何勖早年为司马亮亲信，曾劝司马亮起兵讨杨骏，后又随司马冏首倡义军，此时任禁军最高指挥官中领军)，生擒司马冏献给司马乂。
司马冏被杀，司马乂顿为朝廷之主。经过历次战乱，司马乂已能感觉到执政之位的危险性，他采取了一些较为谦虚的措施，凡事皆遣人到邺城征求司马颖的意见，以此来增加自己所作决策的说服力，表示自己没有专权震主。但这并不能让司马颖满意，为取得最高权力，司马颖早已抛弃了兄弟之情，与司马颙联手，必欲除司马乂而后快。
当然，更为不满的是司马颙，他计谋落空，丧失了发兵的名义，于是又生一计，借李含被征为河南尹的机会，让李含到洛阳联系侍中冯荪、中书令卞粹，准备谋杀司马乂。但李含的仇人皇甫商此时已投靠司马乂，他时刻关注着李含的动向，很快就发现了李含的阴谋，遂向司马乂告密，司马乂发兵收捕，一举杀掉了李含等人。
李含被杀，司马乂与司马颖、司马颙之间表面的合作关系也宣告破裂。司马颖、司马颙同时起兵杀向洛阳。司马颙以大将张方为都督，率精兵七万，出函谷关，东进洛阳。司马颖则亲自率领邺城镇兵屯朝歌，以平原内史陆机为前将军、前锋都督，督北中郎将王粹、冠军将军牵秀、中护军石超等二十余万之众，南下洛阳。
司马乂自幼领兵，晓畅军事，在打仗方面，他自然不肯示弱。他下诏自为太尉、都督中外诸军事，奉晋惠帝亲率六军出城迎战。司马乂分析形势，认为北面的司马颖是主力，于是奉晋惠帝屯兵洛阳北部的河阳桥，阻北兵入城，另遣皇甫商帅万人拒张方。司马乂与司马颖派出的陆机等诸将战于建春门，司马乂部将王瑚率数千骑兵，系戟于马，在阵前发动突击，大败司马颖的将军马咸。而陆机是吴人，以客将为都督，根本无法有效地指挥王粹、石超等河北兵将，马咸一败，诸军大乱，陆机不能制止，只得退往七里涧，一路上死者如积，涧水为之不流。
皇甫商的万余人却不是张方的对手，一战即败，张方一度攻入洛阳城内大掠，死者无计。司马乂在北面得胜之后，又奉晋惠帝回兵西面来战张方。在那个时代，皇帝的符号还是很有威力的，张方的士兵远远望见晋惠帝仪仗整肃的乘舆，十分害怕，顿无战心，纷纷退走。张方虽残暴嗜杀，也无法控制局面，只好退兵，不战而亡五千余人。但张方毕竟是久经沙场的老将，深知出其不意的兵法要领，他在兵败之后不退反进，逼至洛阳仅七里处，筑起营垒数重，又从物资丰盛的关中运来谷禀粮草，形成长期围城之势，司马乂没想到张方会有这样一手，仓促出战突围，不胜，战局遂陷入僵持。
此时，洛阳城内的朝臣们商议，认为司马乂与司马颖是亲兄弟，可以黄河为界，分陕而居，成都王居邺在北，长沙王居宛在南，二王同心，夹辅朝廷。司马乂毕竟兵力少，希望和解，同意了这个方案。于是司马乂遣中书令王衍前往游说司马颖退兵，并写信给司马颖，称“卿宜还镇，以宁四海，令宗族无羞，子孙之福也。如其不然，念骨肉分裂之痛，故复遣书。”这封信虽然说的是和解退兵，但口气还是很强硬，甚至带有威胁嘲讽的口吻。
西晋男陶俑
司马颖也不示弱，他回信给司马乂说：“今武士百万，良将锐猛，要当与兄整顿海内。若能从太尉(指司马颙)之命，斩商等首，投戈退让，自求多福，颖亦自归鄴都，与兄同之。奉览来告，缅然慷慨。慎哉大兄，深思进退也!”司马颖要求司马乂先将皇甫商等人斩首，然后解除武装，“投戈退让”，才能罢兵。这些条件是司马乂不能答应的，和解破裂。走至这一步，就只有生与死才能解开两兄弟之间的心结了。
司马颖纠集余兵与司马乂再战，双方死伤十余万，但河北毕竟兵力强盛，后援继至，而司马乂却只有洛阳一座孤城，加上张方采取围城之势，洛阳城内，粮食日窘。但司马乂打仗很了得，在物资不足的情况下，仍然多次战胜河北、关中联军，斩获甚多，再加上司马乂平时优待将士，很得军心，部队情绪稳定，没有发生变乱。而且，司马乂在最危急的时刻也没有对朝廷失礼，该供给晋惠帝的待遇一概不缺，这一点也让他收得不少朝臣之心。以至于张方都感到克城无望，已打算撤兵回长安。
但以东海王司马越为首的一群宗室看到司马乂兵力太少、难成气候，早已打起将司马乂出卖以换取政治利益的算盘。司马越收买了在殿中宿卫的禁军将领，在一天夜里突然将司马乂收捕起来，司马越则入宫上奏，下诏罢免了司马乂的一应官职，关押于金墉城。同时开城迎司马颖、张方入城。本来，司马乂的部将们看到洛阳将破，才倒向司马越的，开城之后，他们看到司马颖、张方的部队其实也是濒临崩溃的残兵败将，没有想像的那么强，一下子后悔起来，那些禁军将领，又开始谋划将司马乂劫出，与司马颖、张方再战。
司马越当然害怕司马乂再出，他想杀掉司马乂，但手里无兵，又怕被人议论，就想出一条借刀杀人的计策，他派人把司马乂被囚禁在金墉城的消息告诉张方，张方果然到金墉城把司马乂抓走，带到营中活活烧死。
司马乂掌权之始，洛阳城内外就有童谣传称：“草木萌芽杀长沙。”司马乂于太安二年(303年)七月杀齐王司马冏而掌权，童谣的意思是说司马乂掌权到明年春天草木萌芽的时候就会被杀。果然，司马乂于次年正月二十五日被捕，二十七日遇害，全如童谣所言。
在八王之乱的八王之中，论个人素质，司马乂应该是最好的。他知兵法，懂军事，能打仗，又没有野心，重义守节，但在司马颖、司马颙两个野心家的夹击之下，司马乂无法掌控局面，他所能起到的作用，实际上也只是和司马颖、司马颙一样徒增国家的混乱而已，所以仍要忝于八王之列，背上万世恶名。难怪《晋书》哀叹：“长沙奉国，始终靡慝;功亏一篑，奄罹残贼。”
司马乂死后被谥为“厉”，按照《谥法解》，“杀戮无辜曰厉;暴虐无亲曰厉;愎狠无礼曰厉”，这是很坏的谥号，对司马乂来说无疑是过分了。
了不起的长沙王司马乂 智勇双全可惜生错了时代
“八王之乱”无疑是中国历史上最混沌不堪的时期之一。其间有太多暴力凶杀阴谋背叛的故事。长沙王司马乂就是这众多故事中的一个。
司马乂是晋武帝司马炎的第六子。他之所以登上历史舞台得益于与楚王司马玮的同胞关系。兄长被贾后诛杀后，他被贬为常山王。等到齐王司马冏、河间王司马顒、成都王司马颖起兵进攻把持朝政的赵王司马伦的时候，司马乂率领封国的军队响应，从背后扫荡司马伦的老巢，展现出秉性中的果断和英武。
杀掉司马伦后，司马冏开始专权。这引起了野心家司马顒的不满。他上表朝廷，表示要与精卒十万“共会洛阳”，并公然要求身在京师的司马乂为内应。他以为冏强乂弱，司马乂必败。他就正好以此为借口讨伐司马冏。未曾想司马乂胆略过人，率百余人冲入宫中，闭诸门，奉天子与冏战。连战三日，擒杀司马冏，控制了政权。司马顒对这样的结果非常失望。在几次派人刺杀司马乂未果后，他撕下伪装，联合司马颖同伐洛阳，打算奉司马颖做皇帝，自己做丞相。而此时的司马乂已是骑虎难下。他知道，当下即使是主动放弃手中的权力也无法换得后半生的平安了。他的实力太弱，因此急切的盼望和平。鱼肉是没有资格和刀俎谈判的，他需要一场胜利。
他几乎做到了。七里涧一战他击破陆机二十万大军。一时间“死者如积焉，水为之不流”。挟大胜之威，他写信给同父异母弟、司马炎的第十六子司马颖，言辞恳切：“吾之与卿，友于十人，同产皇室……卿宜还镇，以宁四海，令宗族无羞，子孙之福也。”司马颖拒绝了。他的回信写得很漂亮：“前遣陆机董督节钺，虽黄桥之退，而温南收胜，一彼一此，未足增庆也。今武士百万，良将锐猛，要当与兄整顿海内。”——整个天下都将是我的，怎么会和你分享呢?
仗打得很艰苦。司马乂是个很会打仗的人，又与士卒同甘苦，所以部队士气很高，实力虽弱，却屡败联军。就在这来回拉锯的时候，另一位野心家东海王司马越粉墨登场了。他乘司马乂在殿中不备时发动兵变，将其俘获，送交联军。司马顒的大将张方将司马乂捆起来、放在火堆上慢慢烤死。《晋书》上说“乂冤痛之声达于左右，三军莫不为之垂涕。”比哥哥司马玮21岁身亡稍强的是，他活到了28岁。一旁欣赏这出惨剧是司马颖。数年后，这位大帅哥被缢死时也是28岁。
司马乂身高1米83，才力绝人，虚心下士，甚有名誉。从他指挥的战斗来看，也可谓智勇双全的英雄人物。然而时不我与，他的才能不仅没有帮助他成就大业，反而断送了自己的性命。司马玮“少年果锐，开济好施，能得众心”，也不过换得类似的结局。八王之乱起于杨家的贪欲，爆发于贾家的贪欲，混乱于诸王的贪欲。十六年后，当这些各怀异志的人物纷纷落幕的时候，中华大地开始了惨痛的百年炼狱史。
印度的一位王子比司马家的王子们幸运些。他感于人类生活的痛苦，思索解决的办法，最终在菩提树下找到了他的答案，成了佛。我对佛学知之甚少，仅就我浅薄的理解来看，这个答案也许就是两个字：无欲。佛即为无欲之人。所谓的因果报应、生死轮回可能是布道者为吸引信徒的参与而做的包装。因为要普通人消灭欲望谈何容易!食色性也，人的一生会遇到多少的诱惑：生存、美色、食物、名誉、财富。蝼蚁尚且偷生，人怎能轻易放弃与生俱来的各种欲望?因此布道者让人们相信来世、寄希望这辈子的因会诞生下辈子的果。以下辈子的荣华为诱饵，劝导信众甘愿今生放弃欲望、抵制诱惑，笃信佛学。但是这样一来，教徒向佛的动机与佛学超越自我的终旨已然南辕北辙。释家的大智慧最终为世俗的贪欲所更改。倘佛祖在世，亦当痛哭哉。
司马诸王，生为皇室，衣食不愁，用度无忧，不需要为来生的幸福刻苦修行。他们有才能，有理想，有条件，种种欲望也就在无形中慢慢膨胀。而当欲望超越了才能，当时运违背了理想的时候，多余的欲望就会成为痛苦和灾难的源泉。话虽如此，又有几人能不为物欲所动?千年以降，人们仍然前赴后继的以斑斑血泪续写欲望史。哲人西出函谷关，寻觅小国寡民、至老死不相往来的理想社会，至今已两千五百年。青牛紫气去矣，我辈尚存于这纷繁复杂物欲横流的社会之中，唯一能做的也许就是适当控制自己的欲望，保持心态的平和吧。
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