姓 名：苏绰

字 号：字令绰

所处时代：南北朝(北魏→西魏)

民族族群：汉族

出生地：京兆武功

主要作品：《六条诏书》《大诰》等

主要成就：襄助宇文泰改革制度，创制计帐、户籍等法

官 职：大行台左丞、度支尚书

爵 位：美阳伯、邳国公(隋朝追赠)

周太祖宇文泰简介 宇文泰和苏绰的对话揭反腐

宇文泰活跃于南北朝时期，一手创建了北周，虽立元宝炬为皇帝，但是实权都掌握在宇文泰手中。宇文泰执政期间，德治教化，唯贤是举，善于纳谏，严明执法，更改官制，政治吏治，不如此更是对经济，文化外交方面做出了杰出的贡献。

周太祖宇文泰简介

宇文泰主要活跃于南北朝时期，宇文泰是一名杰出的军事家和将领。507年出生于内蒙古，是鲜卑族人。宇文泰一手创立了北周，所以称之为周太祖。宇文泰其祖先是匈奴人后来归于北魏。

宇文泰参与六镇起义，后起义失败遂于尔朱荣麾下。534年，宇文泰众望所归进据长安。同年宇文泰杀死孝武帝，推元宝炬登上皇位，称为西魏。元宝炬登上皇位成为西魏文帝，这是一个傀儡皇帝，实权都掌握在宇文泰手中。

西魏建立，宇文泰掌握实权，专制时间长达20年之久。556年，宇文泰在北巡的时候患了重病，自己深知活不了多久于是就唤来自己的儿子宇文护，将国家交给了宇文护后就去世了，享年50岁。

宇文泰是一个好领导，其掌权期间做出了很大的贡献。宇文泰从政治，经济思想等各个方面进行了一系列的改革。宇文泰在政治上主张以德教化，法治只是作为辅助，所有官员徐要修身，在用人方面坚持德才兼备为中心，并不在意其出身。宇文泰还是一个善于纳谏之人，他听从别人的意见，有则改之无责加冕。

在国家法律上，主张皇子犯法与庶民同罪，从而公平化，还下令废除了酷刑，法律人性化。宇文泰政治官吏，严打贪污受贿的现象。

经济方面，宇文泰大力发展农业，奖励耕值，恢复均田制，大力发展农业，从而带动了经济。

外交方面，宇文泰和周边国家和亲，建立友好邦交。

宇文泰和苏绰的对话揭反腐

宇文卓是北周的开国功勋，宇文泰是一个虚心求教之人，为了统一天下遍访天下的贤能异士希望能得出治理之道。

一日宇文泰遇见了苏绰，苏绰有着诸葛亮之名气，宇文泰向其讨教治国之道，谈了3天3夜之久。谈话内容主要是关于如何立国之说。苏绰告诉宇文泰用贪官，贪官是立国之根本。贪官的存在有各大好处，第一个好处就是贪官从你身上有利可图，他会努力做事保住自己的铁饭碗。第二个好处是有贪官就好管制，皇帝手里都是大把的把柄，有了这些把柄就能很好的抓着贪官让他们为你办事。第三利用贪官可以俘获民心，皇帝高举反贪旗帜，还能有效的推卸责任。第四从贪官身上可以得到很多好处，贪官是明贪，而皇帝是暗贪，责任不用背还能贪，这就是贪官的用处。

宇文泰和苏绰的对话一语道出了贪污真相及反腐真相。

关于周太祖宇文泰简介 ，宇文泰和苏绰的对话揭反腐，我们已经介绍完毕了，宇文泰是一名杰出的军事家，战功显赫，一手开创了北周，是一个有才能之人。

苏绰简介 南北朝时期西魏大臣大行台左丞苏绰生平

　　苏绰(498-546)，南北朝时期西魏大臣。字令绰。京兆武功（今陕西武功西）人。少即好学，博览群书，尤善算术，深得宇文泰信任，拜为大行台左丞，参与机密，助泰改革制度。曾创制计帐、户籍等法，精简冗员，设置屯田、乡官，增加国家赋税收入。

　　大统十一年(545)，授大行台度支尚书，领著作，兼司农卿。苏绰为改革制度所草拟的《六条诏书》(治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役)，最为后世称道。宇文泰立于座右，令百官习诵，规定不通计帐法及六条者，不得为官。后又草成《大诰》，痛斥六朝以来的浮华文风，作为范文，西魏作文皆仿其体。晚年，奉命据《周礼》改定官制，未成而卒。绰素性俭朴，不置产业，家无余财。遇有贤才，竭力举荐，皆至高官。宇文泰允其出行时可预署空白印信，遇事先处分后禀告。死后泰为尊重其品德，从简安葬。苏绰著有《佛性论》、《七经论》。

北周思想家苏绰的生平事迹

早年经历

苏绰出身武功大族，为三国时曹魏侍中苏则的九世孙，其家族历代都担任二千石的官员。其父苏协，曾任武功郡守。苏绰少年时喜好学习，博览群书，特别擅长算术。苏绰的堂兄苏让出任汾州刺史时，西魏丞相宇文泰在东都门外为他饯行。临别时，宇文泰问道：“你家子弟之中，谁可以任用?”苏让乘机推荐苏绰，宇文泰便召苏绰担任行台郎中。

崭露头角

苏绰在一年多任职期间，宇文泰并没有深入了解他，但各官署中有难决之事，都要向苏绰请教才能决定。官府之间的文书，也由苏绰定下格式。行台中的官员都称赞苏绰的才能。 后来，太祖与仆射周惠达议事，周惠达无法回答，请求暂时出外议论。周惠达召来苏绰，把事情告诉他，苏绰立刻为他衡量裁定。周惠达之后入内禀报，他的回答得到宇文泰的称赞，宇文泰问道：“谁为你出的主意?”周惠达说是苏绰，并称赞他有王佐之才。宇文泰说：“我也听说他很久了。”随即任命苏绰为著作佐郎。

共济艰难

苏绰创制文案程式，用红黑两色分别书写出入公文，又制定计账、户籍之法。大统三年(537年)，东魏丞相高欢兵分三路，进攻西魏，诸将都打算分兵抵抗，只有苏绰与宇文泰意见一致。于是合力抵御窦泰，在潼关将其活捉。大统四年(538年)，加卫将军、右光禄大夫衔，封爵美阳县子，食邑三百户。又加通直散骑常侍，晋封美阳伯，增邑二百户。大统十年(544年)，授大行台度支尚书，领著作，兼司农卿。苏绰为改革制度所草拟的《六条诏书》(治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役)，最为后世称道。宇文泰立于座右，令百官习诵，规定不通计帐法及六条者，不得为官。后又草成《大诰》，痛斥六朝以来的浮华文风，作为范文，西魏作文皆仿其体。并奉命据《周礼》改定官制。苏绰勤俭朴素，不经营产业，家里没有多余的财产。由于天下尚未平定，常把国家大事当作自己份内的职责。广泛访求贤能英杰之士，共同弘扬治国之道。凡是他所推荐提拔的，后来都当了大官。宇文泰也对他推心置腹，委以重任，彼此之间没有猜忌。有时宇文泰外出巡游，便把预先签字的空白纸张交给苏绰，如果有急需处理的政事，苏绰可根据情况决断，宇文泰回来时，也只是打开看一下。苏绰曾说，治国之道，应当像慈父那样爱惜百姓，像严师那样教育百姓。

宇文泰和苏绰的对话：宇文泰向苏绰讨教治国之道

　　宇文泰(507—556)，字黑獭，代郡武川(今内蒙古武川西)人，鲜卑族。西魏王朝的建立者和实际统治者，亦是北周开国的奠基者。西魏禅周后，追尊为文王，庙号太祖，武成元年(559)，追尊为文皇帝，杰出的军事家、军事改革家。(详见《北史卷九·周本纪上第九·太祖文帝宇文泰》)

　　当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的政治家苏绰。

　　苏绰(498—546)，字令绰，西魏京兆武功人(今陕西武功)，汉族。出身世宦豪门，其父苏协官至武功郡守。苏绰少好学，精通算术。从兄苏让推荐于北周太祖宇文泰，拜为大行台左丞。宇文泰重用苏绰，制定计帐法、户籍法。大统十一年(545)，授大行台度支尚书。草拟《六条诏书》，宇文泰立于座右，宇文泰下令百官习诵，并规定：“牧守令长，不通六条和计帐法者，不得居官。”又制定《大诰》，文字简练流畅，一改自晋以来的浮华文风。又据《周礼》改定官制，大统十二年(546年)未成而卒，宇文泰率百官送棺椁出城外，扶棺痛哭，悲叹：“尚书平生为事，妻子兄弟不知者，吾皆知之。惟尔知吾心，吾知尔意。方欲共定天下，不幸遂舍我去，奈何!”。死后家无余财。著有《佛性论》、《七经论》。(详见《北史卷六三·苏绰》)

　　宇文泰曾向苏绰讨教治国之道，二人密谈了三天三夜。其中一段对话，揭示出千古治国之术，值得深思。节录如下：

　　(宇文泰)问曰：国何以立?

　　宇文泰请教：“怎样治理国家?”

　　(苏绰)曰;具官。(具官，即配备官员)

　　苏绰回答：“配备各级官员。”

　　问：何以具?

　　宇文泰继续请教：“怎样配备官员呢?”

　　曰：用贪官，弃贪官。

　　苏绰回答：“使用贪官，反对贪官。”

　　问：贪官何以用?

　　宇文泰很不理解：“为什么我要任用贪官呢?”

　　曰：为君者，以臣忠为之大。臣忠则君安，君安则社稷安矣。然无利则臣不忠，官多财寡，奈何?

　　苏绰答道：“对皇帝来说，最重要的是大臣对你忠诚。群臣忠诚，皇帝就安心;皇帝安心，社会就稳定。可是你想让部下忠心耿耿地卖命，你就得给人家好处。可你又没那么多钱给他们，那怎么办呢?”

　　曰：为之奈何?

　　宇文泰说：“是呀，那怎么办呢?”

　　曰：予其权，以权谋财，官必喜。

　　苏绰回答：“那就给他权，叫他用权去搜刮钱财，获得好处后必然会高兴啦!”

　　问：虽然，官得其利，寡人何所得?

　　宇文泰问：“虽说如此，但大臣们大获其利，那我又能得到什么好处呢?”

　　曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。天下汹汹，觊觎御位者不知凡几，臣工佐命而治，江山万世可期。

　　苏绰回答：“他们获得好处，是因为你授予的权力。有权自然就有利，为保住自己的既得利益，官员们必然对你忠心耿耿。要知道天下乱哄哄的，皇帝宝座有多少人在觊觎啊?但有这些忠诚的贪官维护着您，(唱)皇上的江山，万呀么万年长!”

　　上叹曰：善!然则，贪官既用，又罢弃之，何故?

　　宇文泰恍然大悟，竖起拇指赞曰：“高!实在是高!”接着不解地问：“既然咱用了贪官，为什么还要反贪官呢?”

　　曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之髓也。

　　苏绰答：“既大胆用贪官，又高调罢免惩治贪官——这就是治国权术的精髓所在。”

　　(宇文泰)移席，谦恭就教曰：先生教之!

　　宇文泰往苏先生身边凑近，满脸堆笑：“请老先生您接着指教。”

　　(苏绰)笑对：天下无不贪之官，贪墨(指贪污)何所惧?所惧者不忠也。凡不忠者，异己者，以肃贪之名弃之，则内可安枕，外得民心，何乐而不为?此一也。

　　苏绰微笑道：“天下没有不贪的官。官员贪污有啥可怕的?可怕的是他不听你的话。凡对你不忠诚的，你就以肃贪的名义罢免他。既可巩固政权，又能获得百姓拥戴，何乐不为呢?”

　　其二，官有贪渎，君必知之，君既知，则官必恐，恐则愈忠，是以弃罢贪墨，乃驭官之术也。不用贪官，何以弃贪官?是以必用又必弃之也。倘或国中之官皆清廉，民必喜，然则君危矣。

　　官吏贪污，把柄就攥在你手里了。你既抓住把柄，他就诚惶诚恐，对你毕恭毕敬，忠心无二啦!因此惩治贪腐，是驾驭部下的一大法宝。如果你不任用贪官，又怎么谈得到惩治贪官呢?所以，我们对贪官，既坚决任用，又要进行惩治。如果全国官员都清廉不贪，那老百姓自然高兴，可是你这个政权就危机四伏了。

　　问：何故?

　　宇文泰疑惑地问：“这是什么逻辑，我怎么越听越糊涂呢?”

　　曰：清官或以清廉为恃，犯上非忠，直言强项，君以何名弃罢之?弃罢清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官多不可用也。……

　　苏绰徐徐道来：“清官因操守清廉，无所顾忌，就会梗着脖子批评你，冒犯你。你又能琢磨什么借口来除掉他呢?你毫无理由地罢免清官，老百姓肯定不高兴。老百姓不高兴，就会引起民愤，那国家就危险了。清官大多是刺头，所以不能任用。”

　　(苏绰)厉声曰：君尚有问乎?

　　苏绰忽然严肃地对宇文泰说：“你还有问题吗?”

　　(宇文泰)大惊，曰：尚有乎?

　　宇文泰吃了一惊，“您还有什么指教?”

　　绰复厉色问曰：所用者皆贪渎之官，民怨沸腾，何如?

　　苏绰又严肃地提问：“如果你任用都是贪官，使老百姓的怨愤就像开了锅的沸水，你怎么办?”

　　(宇文泰)上再移席而匍匐问计。

　　宇文泰一惊，爬过来，靠近苏绰，虚心请教：“您说咋办呢?”

　　绰笑曰：斥之可也。斥其贪墨，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者贪官也，国之不国，非君之过，乃官吏之过也，如此则民怨可消。

　　苏绰哈哈一笑，回答：“对大贪官，毫不含糊地罢免严惩，让朝野臣民都知道你对贪官恨之入骨，让乡间民众都认为你很英明，而败坏国家法度的是那些贪官污吏。国家治理成这个样子，和你无关，全都是那写贪官造成的。你这样办，百姓的怨气就涣然冰释了。

　　又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如?

　　宇文泰问：“特大贪官，民愤极大，如何处置?”

　　曰：杀之可也。检其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为?

　　苏绰答：“对大贪官处以极刑，抄家没收全部财产。这样做，民怨就平息，百姓就歌颂，没收的巨额财产就收缴国库，一举三得，何乐不为?”

　　遂言之：用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用，此乃千古帝王之术也。

　　“总之，任用贪官培植死党，铲除贪官消除异己，诛杀贪官平息民愤，没收贪腐充实国库，这就是千古来帝王玩弄的治国权术啊。”

　　上称善。

　　宇文泰颔首称是。

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