中文名：司马徽

别 名：司马德操、水镜、好好先生

国 籍：东汉

民 族：汉族

出生地：颍川阳翟(今河南禹州)

逝世日期：208年

职 业：学者、名士

主要成就：向刘备推荐诸葛亮、庞统

典 故：司马称好

身 世：司马懿叔父、殷王王室后代

三国时期的神秘隐士水镜先生：高人中的高人！

　　三国时期在我国历史上可谓一个风云变幻的时代，一部名著《三国演义》便描绘了不知多少的人物。这其间既有帝王将相，也有才子佳人;既有文臣武将，也有英雄豪杰;既有当世名人，也有山野之士。真可谓群星璀璨，正如小说作者在开篇所列的词句：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”

　　在这浩瀚的群星中，却有一位出场不多的人物，全书着墨也很少。如果对整部小说加以回顾和品味，你就会开始对这个人物渐渐产生深刻的印象。这位人物就是我们这篇文章将要讨论主人公---三国时期的神秘大隐水镜先生司马徽。

　　在全书一百二十个章回中，司马徽是在第三十五回《玄德南漳逢隐沦单福新野遇英主》中才出现的。当时刘备被荆州刘表收留后，驻守于新野，但被荆州本土势力的代表蔡瑁所猜忌防范。蔡瑁设计招刘备赴会襄阳，却欲暗中加以陷害。在荆州另一位谋士伊籍的提醒下，刘备及时匆匆离宴冲西门逃去，演出了一段马跃檀溪的传奇故事。这位后来蜀汉政权的创立者就是在马跃檀溪之后，邂逅了给他后半段人生以精彩指点的水镜先生。

　　根据小说的介绍，水镜先生司马徽字德操，颖川人氏。小说对水镜先生的外貌描写也非常精炼，就八个字“松形鹤骨，器宇不凡”;对水镜先生的住处草堂也略加描写，“架上堆满书卷，窗外盛栽松竹，横琴于石床之上，清气飘然。”关于水镜先生，整部小说就这么多描写，却活脱脱将一位隐士高人的形象尽显于读者面前。刘备于马跃檀溪脱险之后不期路过水镜先生的庄上，于是当时历史上的两位显隐代表人物开始了他们之间的第一次人生交集。

　　两位人物的交谈重点是围绕着人才展开的。在此之前，刘备认为自己的集团人才济济，“文有孙乾、糜竺、简雍之辈，武有关、张、赵云之流”，之所以事业不济，盖因于时机不济。可见，刘备为匡扶汉室的大业颠簸了大半辈子，却还连门都没摸到呢。水镜先生则在一个更高的角度指出了刘备所缺的是经纶济世之才。在分析了一套“天命有归”、“龙向天飞”等盖应在将军身上的所谓传统天人合一伦理之后，水镜先生直接向刘备道出了一个人才方案“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”，甚至告之以行动方案“今天下奇才，尽在于此，公当往求之”。当刘备欲进一步详询时，水镜先生却一个劲地说“好!好!”，劝刘备早点休息，因为天色已晚了。但见高人讲话一向点到为止，就是不一样啊!

　　当晚，刘备就夜宿于水镜先生的庄上。肯定是因为疑惑于白天和水镜先生的谈话，晚上竟一直难以入睡。当晚半夜还有人拜访水镜先生，并隐隐约约有谈话，撩拨得刘备一晚都如坠云雾，以为是伏龙或凤雏到了。这一幕在《三国演义》连环画中的《马跃檀溪》一册中也有讲到，因为是描述夜晚，有那么两页画面黑乎乎的，这在全套《三国演义》连环画四十八册中非常少有。所以水镜先生很早就在我心中留下深刻印象，恐怕这也是其中一个重要原因罢。

　　我们接着看刘备在水镜先生庄上的经历。第二天天亮后，刘备当然迫不及待地询问昨晚来人是谁，水镜先生则笑答“此人欲往投明主，已到他处去了”。殊不知这位半夜访客就是日后不久前来辅佐自己的徐庶，刘备仍然不得其解，又开始盘询伏龙、凤雏，水镜先生照样不停的笑说“好!好!”，仿佛就一直在和刘备打哑谜。一位在世间叱咤风云的英雄刘皇叔，到了这位山野隐士的面前，无论在思维方面还是在行为上真像成了一个小学生似的。最后，刘备在告辞水镜先生的时候，禁不住邀他出山相助，水镜先生答曰：“山野闲散之人，不堪世用。自有胜吾十倍者来助公，公宜访之。”刘备和水镜先生的第一次交往便这样结束了。

　　刘备和水镜先生的第二次交往则是出现在小说的第三十七回《司马徽再荐名士刘玄德三顾草庐》，这一次的描述就更简单一些，篇幅就一页左右。当时刘备已经往隆中去了两次皆不遇孔明，正在准备第三次。临出发时水镜先生竟飘然而至，于是两人便开始了他们之间的第二次交流，也是最后一次交流。这一次晤谈，水镜先生就不再和刘备打哑谜了。不知是不是已经感觉到这位刘皇叔确实心诚，所以这回和刘备的谈话就直截了当。在寒暄了一段徐庶被诈去曹营的事情之后，就开始将话题转移到孔明正题上了。水镜先生对孔明给出了惊人的评价，其本领超乎管仲、乐毅之流，“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也”，无疑更进一步坚定了刘备三顾茅庐的决心。然水镜先生在辞别刘备出门之后，却留下了一句令人过目难忘的话：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉!”这简直就已经将后来的历史给定格了。事实上也确如此，诸葛孔明先生尽管满腹经纶，神机妙算，然终其一生鞠躬尽瘁，仍未能实现刘备的复兴汉室、匡扶天下之理想，让后人留下“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的嗟叹。身前已知身后天下事，水镜先生实乃高人!他在评论徐庶离开刘备之前走马荐诸葛这件事时所说的另一句话“元直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也?”，也充分暗示了孔明出山之后的命运和结局。水镜先生实乃三国时期一神秘大隐!真正高人中的高人!

　　后来又偶尔看到其他朋友更是做深度发挥，居然考证出水镜先生司马徽和司马懿竟是八辈子之内的同宗，他们都是西汉司马迁的后代。整个三国历史的真正总导演就是这位水镜先生!所谓曹操、刘备、孙权、诸葛亮等等，皆不过跑龙套的角色而已，真正幕后的设计就是水镜先生，他的布局直接促成了司马家族最终得到了天下。可见真是太玄乎了，这里权且作一三国迷们的精彩演绎，但也足见水镜先生的人气所在了。其实在中国古典历史文化演绎里经常出现这样的高人，比如战国时期的鬼谷子就是另一个著名的例子。在世俗社会之外，再去塑造一位洞悉尘世间现在和将来的超人间角色，在历史关头于恍惚中指引着世间的一些人和事，恐怕这也是中国传统文化的一个固有魅力吧。

水镜先生是谁？水镜先生司马徽简介

　　司马徽(?—208年)，字德操。颍川阳翟(今河南禹州)人。东汉末年著名名士，精通经学。有“水镜”之称。司马徽为人清雅，有知人之明，并向刘备推荐诸葛亮、庞统。其才华始终未得施展，一生湮没不彰。

　　桑下之论

　　司马徽，字德操，颍川阳翟(今河南禹州)人。为人清高拔俗，有知人论世、鉴别人才的才能，受到世人的敬重。

　　南郡人庞统听说司马德操住在颖川，所以走了两千里路去拜访他。到了颖川，正遇上司马徽正在采桑叶，庞统便在车里对司马徽说：“我听说大丈夫处世，就应该地位非常显赫，哪有压抑巨大水流的流量，去做治丝妇女的事!”德操说：“您暂且下车。您只知道走小路快，却不担心迷路。从前伯成宁愿耕作，也不羡慕诸侯的荣耀;原宪宁愿住在以桑木为门轴的简陋屋舍里，也不愿住做官的住宅。哪有住在豪华的房屋里，外出骑肥壮的马，左右要有十几个侍女侍候，才算是与众不同的道理呢?这正是隐士许由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齐长叹的来由。虽然有吕不韦的爵位，齐景公的富有，也是不值得尊敬的。”庞统说：“我出生在边远偏僻的地方，很少见识到大道理。如果不叩击一下声音洪亮的钟鼓，那就不知道它的声音之响。”司马徽与庞统相互交谈，不分昼夜。谈论后，司马徽对庞统十分惊异，并称庞统是南州士之首，使庞统渐渐为他人所知。

　　客居襄阳

　　公元198年(建安三年)，荆州牧刘表设立学校、学官，广泛寻求精通儒家学说的人。司马徽客居荆州襄阳。

　　司马徽博学多识，精通经学，在荆州时与汉末大儒宋忠齐名。荆州南阳人刘廙、襄阳人向朗就曾经是司马徽的学生;益州涪人尹默、李仁因为益州只流行今文经学，特意来到荆州从司马徽、宋忠学习古文经学。

　　司马徽知道刘表心胸狭隘，一定会谋害善者，所以缄口不言，不谈论时势。有人对刘表说：“司马德操是奇士，但没有遇上知己。”后来，刘表亲自去拜访司马徽，并说：“人们所说的都是虚妄不实的话，这人只是一个小书生而已，他的见识和普通人一样。”

　　举荐俊杰

　　司马徽与荆州名士庞德公等人以及流寓到襄阳的徐庶、韩嵩、石韬、孟建、崔州平等人均有交往，关系甚密。司马徽视庞德公为兄长，被庞德公称为“水镜”。

　　汉末士人大多追逐功名，而诸葛亮、庞统却隐居在襄、汉之间，不轻易投靠他人，并受到到司马徽的赏识。

　　后来，依附刘表、屯驻新野的刘备前去拜访司马徽，并和司马徽讨论世事。司马徽对刘备说：“一般的读书人和见识浅陋的人怎么能认清天下大势?只有能认清天下大势的人，才称得上是俊杰。”刘备问谁才可以称得上俊杰，司马徽回答说：“诸葛亮、庞统”。同时，徐庶也向刘备推荐诸葛亮和庞统，刘备便以诸葛亮、庞统为军师中郎将。

　　公元208年(建安十三年)，曹操南征，刘琮投降，司马徽也被曹操所得，曹操想重用他，但司马徽在此后不久就病死了。

　　轶事典故

　　司马称好

　　司马徽从不说别人的短处，与人说话时，从来不问别人的好恶，都说好话。乡中曾有人向他问好，他回答说：“好”。有一次，有人告诉司马徽自己儿子的死讯，司马徽便回答说：“很好”。司马徽的妻子知道后便责备他：“人们认为您有高尚的道德，所以告诉您。您为什么忽然听说他人的儿子死了，而对他人说好呢!”司马徽回答说：“您的话也很好。”

　　因此在明代时，司马徽被人们称为“好好先生”，成语“好好先生”由来于此。后世“好好先生”多指不坚持原则的人与对谁也不敢或不愿得罪的人。

　　推猪与人

　　曾有人丢失了一头猪，并说司马徽家的猪正是他丢失的那一头。司马徽便把那猪让给了这人。过了几天，那人又得到了先前丢失的那头猪，急忙将司马徽的猪送还，并磕头自责。司马徽不但没有责骂他，反而感谢他把猪送了回来。

　　园中耕种

　　有一次，刘表的儿子刘琮去见司马徽，刘琮让随从问司马徽是否在家。司马徽正在家中耕作，并回答说：“我就是”。但是从人不相信，并对他大骂：“你个种地的奴仆也敢自称是司马徽。”于是，司马徽只好回到家，梳好头，带好头巾，穿好上衣后再来见刘琮。随从看见司马徽还是原来的老翁，惊恐地告诉刘琮。刘琮起身向司马徽叩头，并向司马徽道歉。司马徽对刘琮说：“您不必这样，我为此感到十分羞愧。我自己耕作，唯有您了解我。”

　　临蚕借簇

　　有一次，有人养的蚕该结茧了，无处上蔟，就来向司马徽家借簇箔。司马徽就把自己家用的蔟箔借给了他。有人对他说：“凡借给他人东西时，都是别人急需而自己闲置的情况;而如今他和我都迫切需要簇箔，为何给予别人呢?”司马徽回答说：“有别人不曾求自己，求人我如果不给他他将会感到很羞愧。哪里有因为财物而让人羞愧的道理呢?”

　　文学形象

　　在小说《三国演义》中，司马徽出现在第三十五回和第三十七回。

　　刘备马跃檀溪后，偶然相遇司马徽。司马徽向刘备举荐诸葛亮和庞统，并称诸葛亮为“卧龙”，庞统为“凤雏”，刘备随后夜宿庄院。次日，司马徽自称“山野闲散之人”，谢绝了刘备请求他出山辅佐的好意。不久，赵云率军寻找到庄前，刘备便随赵云离开。

　　其后，刘备准备拜访诸葛亮，司马徽想要探访好友徐庶，不料徐庶已经中曹操的计策前往许昌，刘备向司马徽提起徐庶举荐诸葛亮的事情，司马徽再次力荐诸葛亮。

　　影视形象

　　1994年电视剧《三国演义》：苏民饰演司马徽;

　　1995年电视剧《三国英雄传之关公》：常枫饰演司马徽;

　　2001年电视剧《卧龙小诸葛》：邓立民饰演司马徽;

　　2010年电视剧《三国》：王世俊饰演司马徽。

诸葛亮与水镜先生师徒两人谁更智慧？

　　每每提及“三国”，大家势必会想到智慧化身的诸葛亮，提到诸葛亮，就会让人想到一个人，就是诸葛亮的师傅——水镜先生。笔者突发奇想：诸葛亮与水镜先生谁更“智慧”呢?也许有人会认为伯乐和千里马不可同日而语，没有可比性的。可是，笔者倒是认为在大是大非与大智大勇面前，两位智者还是有可比性的。

　　诸葛亮巧借东风的草船借箭，火烧赤壁后的三气周瑜，上演空城计、暗度陈仓、减兵增灶与司马懿的斗智斗勇的故事恐怕是家喻户晓吧;而水镜先生呢，他能提前算出刘备哪一天登门，一出场就算准了刘备准备逃难的尴尬处境，而且一语点醒了“蒙圈”了的刘备——狼狈至此乃缺谋臣，他还未卜先知：诸葛还没出茅庐，他便断定了诸葛亮的结局，虽遇其人，然生不逢时也。如此比较下来，此二位均料事如神，可谓百分神仙吧。

　　“华容道”之后，水镜先生再次现身也不说废话，直奔主题：“听说你要杀关羽，怎么几日不见，世事就审度不清了呢。”诸葛亮心中不服：“关羽放了曹操，又害我八卦阵被破，于情于理都该杀。”水镜笑道：“你杀曹操为何?”诸葛亮回道：“自然是为主公扫除障碍。”水镜不以为然：“杀之无名!这曹操乃是丞相，杀了他，你置汉献帝于何地，天无二日，国无二君，你莫非想要让刘备弑帝自立?还是想让刘备替汉献帝当丞相?糊涂!真是糊涂!关羽误打误撞救你一命罢了!”诸葛亮听后，醍醐灌顶，背后顿生寒意……这就应了那句“一语点醒梦中人”吧。

　　水镜先生早在诸葛亮追随刘备之时就已经说“得其主而不得其时”。那个时候，水镜先生就已经眼观天下了——曹操方面已经牢固占领了三分之二的天下、而且还是在各方面最有优势的地区，无论人力、物力、地域资源都远远高于刘备势力，水镜说的这个“时”，其实就是这个形势。水镜先生明知道局势如此可为什么还举荐诸葛亮到刘备身边呢?因为他知道诸葛亮是匹千里马，而刘备就是伯乐。水镜先生最终说服诸葛亮去辅佐刘备，还有一个目的就是不想让他真的成了一个实实在在的“村夫”，作为老师的他也希望“青出于蓝而胜于蓝”，他打心眼里不希望这样一个旷世奇才就这样的被埋没，这或许就是做老师的最大心愿吧!

　　也有人说，水镜先生是好好先生，他绝对的“中庸”。可是，笔者却不这么认为，说到境界，水镜先生或许高于诸葛亮吧，他看透了乱世中的“梦一场，空一场”的结局，平和的心态让他“放下了”，诸葛亮也看透了，可就是“放不下”。

　　韩愈《师说》里说的：“……弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”或许说的就是诸葛亮师徒二人吧?

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