中文名：太上老君

外文名：Senior moral

别 名：太上无极大道、元阳上帝、道祖、上德皇帝等

出生日期：无始无终

逝世日期：永生不灭

主要成就：道教创始者、道祖

随方设教、历劫度人、化生诸天主要成就大道主宰，万仙之祖，众圣之师

易号化身三皇五帝之师

万法教主、玄元皇帝

代表作品：道德经、妙真经、西升经、升玄经、开天经、清静经、黄庭经、北斗经、报恩经等相关典籍八十一化、混元圣纪等

先天分身：玄玄上人、元阳上帝等

后天化身：广成子、大成子、务成子、老子等

太上老君是什么仙？他的地位如何？

在道教信仰中，太上老君的名讳有着特殊的含义。葛玄《老子道德经序诀》称“老者处长之称，君者君宗之号，以老君天上天下，历化无穷，先亿劫而生，后亿劫而长，天天宗奉，帝帝师承，故赐以太上老君之号。”杜光庭《太上老君说常清静经注》称“太者，大也。上者，尊也。高真莫先，众圣共尊。故曰太上老君。老者，寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者，尊号也，道清德极，故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。”太上老君之意便是至高无上、先于天地、超脱生死的至尊神灵。

在此，太上老君本就是道，二者不一不异，因此《云笈七签》卷一道德部便首论《道德经》，而后自然过渡至老君。按照《云笈七签》体例，不同的内容是会列出小标题分别述说，而此处没有这种分别，说明在道教神学体系之中，大道本就是老君，老君是大道的显化，大道与老君并不是两个独立的范畴，因此不能分别述说。也因此，大道所具有的、能被人说、察、知的属性，老君同样也具备。

譬如《云笈七签》引葛玄《五千文经序》称“老君体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载，穷乎无穷，极乎无极也。与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。”这一段之中，我们可以体会到老君的超越之处。可分为以下几点进行解析：

其一，老君是超越时空、超越生死的存在。时空是人对现实世界的一种认知，但并非是大道与老君的一种属性，也因而老君并不受时空束缚，至高而无极，至小而无内，生于太无之先，不可称述，也因此生死等概念对于大道和老君是不适用的——并非说不死即是长生，而是说老君超越了我们对于生死的认识。

其二，老君是超越人类认识能力、不可思议的存在。大道与老君是一体的。大道不是通过理性认识、通过知识学习而能够获得的，而是在不断的修行实践中逐步体悟到的。这种体悟本身是超越语言的，譬如人们对于某些雄伟壮观景色难以言说。但当人试图描绘其场景时，则往往会采用诸多的譬喻方式来从侧面暗示，让人去领会言外之意。因此，老君著书便如同白居易诗所说“言者不如知者默，此语吾闻于老君;若道老君是知者，缘何自著五千文。”老君是通过大量的譬喻来说明那不可说的“大道”，因此大道的不可称述与老君留书二者并无矛盾。同样的，大道是不可称述的，老君也是超越人的认知能力、不可思量的，因此《云笈七签》称老君“起乎无因”，是“自然而然”的，是“不可名也”的。

其三，老君与大道一体。老君是大道的实体显现，聚形为老君，散则为气。因此，大道的轮转也正是老君的轮化;大道化育天地也同样是老君化育天地。但纯粹的大道本身，是视之不见、听之不闻、抟之不得的，因此显化为有形的老君来广播教化。

其四，老君是道德的根源。《道德经》中老子似乎并不喜欢世间仁义等道德，但这是因为这些道德准则是随着失道、失德而出现的，他们在本源上距离大道较远，因而不如大道等。但这并不代表这些仁义是不好的事物。如若能回归到最原初的大道，则仁义自然就会流露，而不必刻意强调。在此，原初的大道即是老君，老君“抱道德之至纯”，是道德教化的根本。这其实体现在修道之人在修行之中，引修行而坚定道心，从而构建自身的道德价值，为自己的道德行为提供强有力的动力。

通过对于《云笈七签》引文的论述，可以看到老君是超越有形与无形的神明，是作为万物的根本的大道的自身体现。在此意义上，唯有老君及其显化才是神明，而一般意义上的鬼神不过是具有人间属性的生物罢了。

但大道与老君本身却又是化育万物的存在，而不是孤零零与万物隔绝，因此老君又有无数的显化。如《云笈七签》引《太上老君开天经》所称，“伏羲之时，老君下为师，号曰无化子，一名郁华子，教示伏羲，推旧法，演阴阳，正八方，定八卦，作《元阳经》，以教伏羲……神农之时，老君下为师，号曰大成子，作《太微经》……燧人时，老君下为师……黄帝时，老君下为师……”老君化身众多，教化世人，则世人与大道之教便无隔阂——这也是大道化育众生所本然具有的亲近。同样，老子也只是老君随感应化的化身之一，只能说老君是老子，而不能说老子就是老君。

太上老君是道教始祖，为什么还甘愿向玉帝称臣？

《西游记》中所写的是错误的，吴承恩老先生为了突出书中天庭类似于封建皇朝的设定，特意突出了玉皇大帝的地位。而在真正的道教中太上老君的地位是要高于玉皇大帝的(基本共识，有的教派也认为玉皇高于三清)。我们来详细解释一下两位尊神。太上老君是道教始祖，为什么还要向玉皇大帝俯身称臣?

太上老君作为道教“三清”之一，道教公认的始祖，也称“太清道德天尊”。道教认为太上老君“万物之所尊，在圣为众圣之尊，在真为万真之先，在地为万国帝王之师，在法界为无上法王，在教为万教之祖。”

又认为太上老君“随世立教，历劫之师，开辟天地，分判阴阳，劫劫分身下世，开化人天，事竟则隐。”从道教创世纪的第一世纪“洪元”起，太上老君就屡屡分身下世，教化世人。如伏羲时，老君化身下世号“无化子”又号“郁华子”教伏羲推归法，“演阴阳，正八方，定八卦”。黄帝时为帝师广成子等。而作《道德经》以教化天下的老子不过是太上老君的第十八次化身而已。由此两点可见太上老君在道教中地位之尊崇。

玉皇大帝，在道教中出现的就比较晚了，早期道教所奉祀的天帝是从上古就流传下来的“昊天上帝”或者“东皇太一”。与此同时道教也在将天帝的形象进行不断的演化发展，终于在北宋年间发展成熟形成了“玉皇大帝”这个天帝形象。并被宋真宗皇帝下旨加入国家祭祀的体系。

道教经典记载：玉皇大帝得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅助，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣。所以也称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”

由此可见，玉皇大帝能成为玉皇大帝是因为“得元始天尊秘授赤字玉文，承太上无极大道之法旨”，也就是说得到了“三清”的承认。才得以“统御诸天，统领万圣。”

但是由于玉皇大帝在民间的影响极大，同时民间认为的太上老君基本就是战国时期的老子，加上我开篇说的吴承恩老先生的写作需要，所以，读者们也可以将《西游记》中的太上老君当作道德天尊的第十八尊化身老子来看待。这样《西游记》中的太上老君地位稍稍低于玉帝也就好理解了。

太上老君为三情之一，是道教的鼻祖，资质辈分不在赘述。玉皇大帝不是神仙中的帝王，他是四帝之一，四帝辅佐三清。玉皇大帝统领天界，带领诸天兵神将。论资质略低于三清。不过太上老君和玉帝都是道教人物。

天上老君向玉皇大帝俯首称臣，还是玉皇大帝应该听老君的，也一直争论不休。始终也没有答案。其实《西游记》原著对天上众佛诸仙的构成做了分门别类。天上众佛诸仙，分为三大系统：西天极乐世界，天庭主流世界，神仙逍遥世界。

这就和当时的大背景一样了，西天极乐世界归如来佛祖管辖，天庭诸神将以及三界众生归玉皇大帝管辖，神仙逍遥嘛，古代中国信奉道教，修仙门派多是仙风道人，就是以道教为主导，而太上老君又是道教的最高统领和创始人。

这三个方面各司其能，各有所用，相互之间互不打扰互不干涉，却又紧紧地连在一个。比如在普度众生度化亡灵方面，各个系统都得听从于西天极乐世界，以如来为首。而在仙界修炼，修仙传道，法器炼制，丹药制作，三个系统又得听命于以太上老君为首的道教。还剩下一个就是天庭了，天庭的设置类似于一个行政管理中心，安排人事变动，行政管理，三界圣灵平衡，人员的派遣等等，全都归于玉皇大帝管理，毕竟天庭的人数众多，不是佛道所能达到的。

所以，太上老君虽为道教始祖，在修仙界地位极高，但在行政管理方面，还是要服从玉皇大帝。

但是这样并不能说明太上老君俯身了、委屈了。因为任何一个系统，想要达到平衡，都得需要一个体制来管理，要不然就会大乱。如来和太上老君纵使法力高强，但是在管理上可能并不能胜任，他们是一个方面的佼佼者。所以，太上老君只是在行政管理方面以玉皇大帝为尊，但在人身的修炼方面，玉皇大帝反而是要以他为尊的。

同理，如来和太上老君还有玉皇大帝之间也一样，面对人事安排都得听天庭的，度化叫人等等都得听如来的，三个系统相互制约，又相辅相成。没有谁绝对要俯首与谁，只是为了更好的房展，相互尊敬，共同来达到自己的统治目的而已。

西游记里太上老君法力怎么样？为什么会被孙悟空秒杀？

太上老君在大闹天宫的时候没出手。要不然早就击败孙悟空了，是不是这样呢?当然不是，太上老君在原著里已经出手了。而且还是背后偷袭!《西游记》原著里第七回【八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿】中有写：他就忍不住将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱……

不懂“倒栽葱”为何姿势的可以如百度一下。倒栽葱的姿势是头先着地，比喻十分狼狈且惨痛的失败。就这样一个在原著里被孙悟空随手一招揍成这熊样的角色，被吹的这么高逼格。太上老君自己都不好意思了!

有人说了，太上老君肯定是不注意!孙悟空只不过只摔了太上老君一个跟头，算不上什么。对于这种言论。我也表示呵呵了。孙悟空先是干倒了一大批放火的童子、丁甲!最后才轮到太上老君，而且是太上老君自己从背后去主动抓孙悟空的。奇怪，孙悟空没怪太上老君背后偷袭，有人却说孙悟空是趁太上老君不注意的时候摔的太上老君，你们这是要帮着太上老君自己玩碰瓷吗?

就在如来收降孙悟空从而结束了大闹天宫后，我们看看某些人捧上天的太上老君表现，原文在此：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何?”

太清道德天尊就是太上老君，不懂的自行去道观看或者直接百度!这些人眼中牛掰上天的太上老君，却捧着明珠异宝谢如来，感谢如来的无量法力?这种表现是多么的弱爆了我就不用说了吧?

吴承恩还在西游记的第六十三回写到：沙僧道：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一个对手，只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。

这里点明了太上老君在西游原著中并不是什么牛鼻上天的角色，而是一个被孙悟空打的害怕的天庭中的一员。所以，不要把太上老君看的太高!你们已经被许多网络小说给带偏了!不要再继续自己欺骗自己了!

最后，有人说了：“我听说太上老君化胡为佛，解化女娲之名炼石补天，开天辟地，真的有这么渣吗?”想搞清楚这个问题我们就应该弄清楚一个事实那就是这三个所谓事情有多少是真的。

首先是解化女娲之名炼石补天的确实是太上老君，但是解化女娲之名炼石补天并不是什么能够证明太上老君有强大战斗力的证据，这只能说是太上老君有莫大功德!其次是太上老君开天辟地这是假的!没错。这是假的，原著里开天辟地的是盘古!不是太上老君!

有人造谣说太上老君在西游记里开天辟地大概来自于这一段：行者骂道：“这个大胆的毛团!你能有多少的年纪，敢称南山二字?李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右;佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下;孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜，敢称甚么南山大王，数百年之放荡!不要走!吃你外公老爷一棒!”

【李老君乃开天辟地之祖】说的是李老君资历老，活的久。所以后面才强调了【你能有多少的年纪，敢称南山二字?】南山的意思是寿比南山!也就是说太上老君这种开天辟地就存在的人才有资格成南山二字，而绝非太上老君开天辟地!不然人参果还有个“天开地辟之灵根”。按照这个逻辑，岂不是人参果也开天辟地了?

最后化胡为佛的问题，我想说的是，有些人认为这个是老君化释迦摩尼=化胡为佛。更有甚者，居然说老君创立佛教……尴尬，说这些话的人你们知不知道，化胡为佛的版本一大堆!而还有老君给如来当小弟的化胡版本，也就是《甄真论》中的版本。

所以说西游记里的老君不是道教里的老君，真的不像现代网络小说写的一样，秒天秒地!西游记毕竟是古典小说，与现在网络小说完全不同，所以在人物设定上才会天差地别!西游记的作者没必要把道德天尊写成打架天尊，写成碰瓷天尊!

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。