人物名：王怀隐
代表作品：《太平圣惠方》
所在朝代：北宋
出生地：宋州睢阳
王怀隐：北宋医学家，宋州睢阳人，初为道士，精通医药
王怀隐，古代医家名。睢阳(今河南商丘)人，其初曾为道士，居京师津隆观，并以医术知名。后宋太宗于太平兴国初诏其为官，初任尚药奉御，后迁翰林医官使，并尝治愈吴越王之子钱惟浚之疾，深受赏识。时太宗留心医药，尝以所藏之方千首出示，并命翰林医官院搜集各种方剂达万余首，由王怀隐会同副使王祐、郑奇并医官陈昭遇等人共同整理编次，以病归方，每类之下，以《诸病源候论》冠之，次列方剂，得一百卷，于淳化年间刊成，太宗亲为之序，是为《太平圣惠方》，其中资料甚多，有些系古医籍佚文，甚可珍贵。
王怀隐，北宋医学家。宋州睢阳(河南商丘)人。初为道士，精通医药。太平兴国(976—984年)初奉诏还俗，为尚药奉御，后迁翰林医官使。
《太平圣惠方》，是一部收集方剂为主的，综合性的大型医学著作。总结了唐宋之间广大人民的医疗经验，也是诸家名验方的一次大汇合。全书100卷，1670门，集验方16834道，约280万言。一卷为总论，包括诊断、脉法和用药法则;三至七卷为五脏六腑之病及治方;八至十四卷为伤寒及其治方;十五至十八卷为时气、热病及其治方;十九至三十一卷为风病、痨病及其治方;三十二至三十七卷，为眼、口、齿、喉、鼻、耳等病及其治方;三十八至三十九卷为服石和解毒;四十至五十九卷为头、胸、霍乱、消渴、水病、黄疸、淋痢等杂病及其治方;六十至六十八卷为外科疮疡;六十九至八十一卷为妇科病及治方;八十二至九十三卷为儿科病及治方;九十四至九十八卷为神仙、丹药、食治、补益等;最后两卷为明堂针炙。
关于王怀隐的评价是怎么样的？他有着哪些轶事趣闻
一天，名医王怀隐发现新购进一堆小麦又瘦又瘪，便问伙计：“这些蛀小麦是何人送来?”伙计回答：“是城南张大户送来的。”这时忽来一位急症病人，那病人的丈夫说：“我娘子近来常常发怒，哭笑无常，整日心神不宁，甚至还伤人毁物，请为她除病驱邪!”王怀隐望闻问切之后，捋须笑道：“不必惊恐，此乃妇女脏躁症也。”言毕，开了一方，上书：甘草、小麦、大枣三味药，意用汉末医圣张仲景《金匮要略》中的良方“甘麦大枣汤”治疗妇女更年期出现的精神与心理方面的症状。那汉子临行时，又补充道：“她还常常夜间出汗，湿透衣衫。”王怀隐点头答道：“嗯，知道了，先治好脏躁症再说吧。”
五日后，那妇人病愈，前来拜谢王怀隐。他关切地问：“今天再来治盗汗症?”那妇人笑道：“已一并痊愈了。”王怀隐暗自思忖，难道甘麦大枣汤也有止盗汗的作用?后来，他有意以此方又治了几个盗汗症病人，均不见效。他大惑不解。正当这时，店堂小伙计与张大户的争吵声惊动了王怀隐。伙计手握一把张大户送来的小麦说：“这样的小麦我怎能收?你别以为做药就可以将就些，这瘪麦子你拿回去吧!”王怀隐听罢，忆起上次那妇人所用的小麦就是张大户送来的瘪麦子，于是急忙上前道：“张老兄，你这麦子是……”张大户红着脸诉出了实情：“这是漂浮在水面上的麦子，我舍不得丢弃，便送来了。”王怀隐吩咐伙计：“暂且收下，另放一处，并注明‘浮小麦’三个字。”
后来，王怀隐用浮小麦试治盗汗、虚汗症，果然治一个好一个。太平兴国三年，他与同道好友王祜、郑奇、陈昭遇潜心研究张仲景的医著，合编成《太平圣惠方》一书，并将浮小麦的功效记入该书。从此，“浮小麦”一药便为历代医家治用至今。
王氏等编著的《太平圣惠方》，总结了唐宋之际各种方书的有关内容和广大人民群众的医疗经验。既是各家验方的汇编，又是一部综合性的医学巨著，其内容丰富.理论观点也比较统一，对文献研究和中医临床实践均有重要价值。
王怀隐有着哪些著作理论？他的作品有什么特点
王怀隐等人“搜隐微，求妙删繁，探赜要，诠括简编”，撰成《太平圣惠方》一书，书中强调医生治疗疾病必须辨明阴阳、虚实、寒热、表里，务使方随证设，药随方施，并论述了病因病机、证候与方剂药物的关系。王氏等采用按脏腑和各科病证分类的体例，先论后方，在每门之下先引《诸病源候论》的理论为总论，然后汇集方药，体现了理、法、方、药较完整的辨证论治体系，具有较高的临床实用价值。
王氏等重视脏腑疾病，把“脏腑疾病”置于所载各种疾病之首，对脏腑的生理病理、虚实寒热、主证诸方，均作了论述。计有13种肝胆病方，14种心与小肠疾患，18种脾与胃疾患，14种肺与大肠疾患，16种肾与膀胱疾患。如肝脏病，即记有治肝虚补肝诸方，治肝实泻肝诸方，治肝气不足诸方，治肝脏中风诸方，治肝风筋拘挛诸方，治肝壅热头目不利诸方，治肝气逆面青多怒诸方，治肝脏风毒流注脚膝筋脉疼痛诸方和治肝风冷转筋诸方等，然后又根据每一类型中所出现的不同症状，施以不同的治法，有纲有目，条分缕晰。对五脏用药，王氏并加以明确归类，其中肝脏用药有蕤仁等28种，心脏用药有麦门冬等23种，脾脏用药有黄芪等25种，肺脏用药有款冬花等26种，肾脏用药有肉苁蓉等21种，这种归类方法，对后世医家有很大影响。王氏等还总结出95种病的通用药，并选用了一些前代罕用或不用的药物。故宋人蔡襄曾说《圣惠方》多“异域瑰奇”之品。
王氏于经络、腧穴以及刺灸、治法等方面，亦“采摭前经，研复至理”，有所发挥提高。他们还非常重视医德和医术的修养，并设专篇阐述。在《太平圣惠方卷第一叙为医》中指出：“夫为医者，先谙甲乙素问，明堂针经，俞穴流注，本草药对，三部九候，五脏六腑，表里虚实，阴阳盛衰.诸家方论，并须精熟，然后涉猎诗书，该博释老，全之四教，备以五常，明希夷恬淡之门，达喜舍慈悲之旨，…一是以学者必须傍探典笈，邈审妍媸，服勤以求，探赜无厌。忽恣道听，自持己长，炫耀声称，泛滥名誉，……夫如是则须洞明物理，晓达人情，悟造化之变通，定吉凶之机要，视表知里，诊候处方，常怀拯物之心;并救含灵之苦，苟用药有准，则厥疾必瘳。若能留心于斯，具而学之，则为医之道，尽善尽美，触事皆通矣。”其对医术修养之要求，至今仍有重要的现实意义。
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