中文名：王亥

别 名：王振

国 籍：商国

民 族：商族

出生地：商丘

出生日期：公元前1854年

逝世日期：公元前1803年

职 业：商部族首领、商国君主

信 仰：道教

主要成就：被尊为“华商始祖”“中斌财神”。

庙 号：商高祖

后世纪念：商祖祠

中国王姓始祖、华商始祖——王亥

王亥(公元前1854年―公元前1803年)，子姓，又名振，夏朝时期商丘人，商族。他是商国的第七任君、阏伯的六世孙、冥的长子。王亥是王姓始祖。

王亥不仅帮助父亲冥在治水中立了大功，而且还在商丘服牛驯马发展生产，发明了牛车，用牛车拉着货物，到外部落去搞交易，开始促使农牧业迅速发展，使商部落得以强大。

王亥开创了华夏商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”，人们尊称王亥为“华商始祖”、“中斌财神”。

有易氏的部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥。商朝建立后，追尊王亥庙号为商高祖，殷墟甲骨文中称“商高祖王亥“、“高祖王亥”。

人物生平

早年经历

王亥是夏朝时期商丘(今河南商丘)人，夏少康十一年，王亥的父亲冥受夏朝君主的命令，被派去处理黄河的问题，那时的王亥开始协助父亲。不过到夏杼十三年，父亲在黄河而身亡。使商族人固定在冬至时，为歌颂冥的功德而祭祀他。也因此王亥正式成为商族的第七任首领。

王亥即位之后，训养牛马，并发明牛车作为运输工具。也因此让部落的农业和畜牧业快速地发展的同时，发展了贸易业，有效缓解了农牧产品过剩。

贸易被害

夏泄十二年，王亥为了要解决牛、羊过剩的问题，于是跟其弟王恒讨论如何跟其他部落以物换物。决定好之后，与王恒选一些有活力的牧人，一起亲自把这些动物送至有易国(今河北省易县一带)。

据《竹书纪年》记载：帝泄“十二年殷侯子亥宾于有易，有易杀而放”。帝泄十二年，即公元前1810年，王亥和弟弟王恒一起从商丘出发，载着货物，赶着牛羊，长途跋涉到了河北的有易氏。有易氏的部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥，赶走了王亥的随行人员，夺走了货和牛羊。其弟王恒兼程逃回商丘。

还有一种说法是绵臣的妻子看上了王亥，而招惹王恒的嫉妒。于是王恒联合一位卫士，准备暗杀王亥。某一天，王亥醉醺醺地回房睡觉。而刺客趁机拿着斧头从后门潜入王亥的房间，最后把他的身体切成了八块。没过多久，刺客被某位宫女发现。然后里面的士兵捉住他，给有易君处置。当绵臣知道王亥的死因时，决定把王亥带来的牧人和动物，通通归自己所有;然后把其尸体和王恒赶出有易国。不过，据后来发现的甲骨文记载，王亥是为有易君所杀，王亥之子上甲微又杀有易君复仇，可见这种传说并非事实，而是后人杜撰的。

商朝建立之后，历任君主为了纪念祖先的功劳，而对于王亥和其子上甲微的祭祀非常慎重，另外追尊王亥的庙号为高祖。

王亥为何会被称为“华商始祖” 王亥都做了哪些事情？

王亥是夏朝时期商丘(今河南商丘)人，夏少康十一年商丘华商文化广场王亥像，王亥的父亲冥受夏朝君主的命令，被派去处理黄河的问题，那时的王亥开始协助父亲。不过到夏杼十三年，父亲在黄河而身亡。使商族人固定在冬至时，为歌颂冥的功德而祭祀他。也因此王亥正式成为商族的第七任首领。

壮大农畜

农业和畜牧业的发展，使商部落很快强大起来，他们生产的东西有了过剩，于是王亥和同部落的人就用牛车拉着货物，赶着牛羊到外部落去搞交易，外部落的人就称他们为“商人”。“商人”这一名词便源于此，一直沿袭至今。所以，王亥就成为经商做买卖的“商人”的始祖，数千年来一直被商人奉若神明。

王亥最后一次经商是到黄河以北的有易氏。据《竹书纪年》记载：帝泄“十二年，王亥的弟弟王恒日夜兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲愤，欲为王亥报仇。但由于诸多原因，当时未能立即出兵，4年以后，即帝泄十六年、公元前1806年，才借助河伯之师，灭了有易氏，杀了绵臣，为父王王亥报了仇。著名史学家郭沫若先生在《中国史稿》中这样写道：“传说相土作乘马，王亥作服牛，就是驯养牛马，作为运载的工具。还有记载说，商的祖先‘立皂牢，服牛马，以为民利’。‘皂’是喂牛马的槽，‘牢’是养牛羊用的圈，说明他们很早就过渡到定居放牧的生活，服牛乘马，以为专利了。这样就形成了农业生产的发展，形成农、牧结合的经济，使这个部落很快兴旺起来，”“农业的发展促进了农业的畜牧业的分工，农业和手工业的分工也相应地扩大了。因此，商人与其他部落之间的交换也是比较活跃的。因冥子王亥的时候，开始利用牛作为负重的工具，在各部落间进行贸易。有易氏夺取了王亥的牛，杀死王亥，双方因此冲突起来。王亥子上甲微借助河伯的武力，打败有易氏，杀了有易氏国君绵臣，进一步扩大了自己的势力。王亥在甲骨卜辞中称为高祖亥，上甲微也受到隆重的祭祀。”1980年1月，河北人民出版社出版的《商代历史故事》作者周菲先生，更是把冥治水和王亥经商贸易的事写得活灵活现，并多次提到故事的发生地在河南商丘。

综上所述，笔者认为，中国历史上第一位以物易物、经商贸易的“商人”源于商丘，始祖就是阏伯6世孙王亥。难怪当今海内外商人或飘洋过海，或千里迢迢，纷纷来商丘祭祀商祖王亥，以求商祖保佑他们事业有成、发财致富。

华商始祖

王亥是中国的华商始祖，阏伯(契)的六世孙，冥之长子，继任为商族首领，商族先公之一。王甲骨卜辞中称为“高祖亥”或“高祖王亥”。河南商丘也成了中国“商族”、“商人”、“商业”的发源地。

他不仅帮助父亲冥在治水中立了大功，而且还发明了牛车，开始驯牛，为人使役，是一位很有作为的人，

《管子·轻重戊》中“立皂牢，服牛马，以为民利”的记载，就是指相土发明马车，王亥发明牛车，驯服牛马供人使役的故事。谥号“商高祖”。

《大荒东经》有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。

王亥的六世祖契因协助禹处理洪水完毕，被虞舜担任司徒一职，负责掌管教育人民的权力，同时封于商(今河南商丘)，使商民族因此诞生。高祖父相土在夏相在位时，为了驯养马匹，而制作乘马。王亥的父亲冥担任夏少康的司空，后来在黄河身亡。

人物影响

王亥是商王朝开国帝王成汤的七世祖，是先商十四个部落首领中的一个重要人物。商朝的始祖叫契。据范文澜、郭沫若等人研究，商部落活动的中心在商丘。商部落开始是夏王朝的一个重要组成部分。王亥是商契的第六世孙，甲骨卜辞中称之为“高且(祖)亥”、“王亥”、“高且(祖)王亥”，《山海经·大荒东经》中也作“王亥”，《竹书纪年》作王子亥或“侯子亥”，《楚辞·天问》作“该”或“眩”。王国维在《殷卜辞中所见先公王考》一文中说：“卜辞作王亥，正与《山海经》同，又祭王亥，皆以亥曰，则亥乃其正宗，《世本》作核，《古今人表》作垓，皆其通假字。《史记》作振，则因与核或垓二字形近而讹。”在商代王室世系中，最重要的有契、王亥、上甲微、成汤四位，王亥是卜辞中所称的三位高祖之一。在商朝的发展史上，契是商部落最早的首领，成汤是商王朝的建立者，而王亥、上甲微父子则是先商时期商族强大过程中的关键人物。

王亥是商朝建立前商部落的统治者之一，为中国商业的创始人。从出土的甲骨文中可以看出，商先公中，比较受到后代重视的有王亥和他的儿子微(即上甲微，甲骨文称上报甲或报甲)以及商朝的建立者汤。上甲微受到重视，一是由于他是王亥的儿子，二是因为他是商代第一个以十天干来命名的祖先。而王亥的地位又远远高出上甲微。

王亥在商朝人的心目中具有极大的神威。商朝人有时甚至用祭天的礼节来祭祀王亥。人们在祈祷风调雨顺时，也往往祭祀王亥，希望得到王亥的保佑。在商先公中，只有亥称王。在商人的心目中有着王者风范、王者之尊的地位。王亥的亥字从亥从鸟。这一方面说明了早期商人以鸟为图腾的遗迹，另一方面也说明王亥在后代心目中达到了图腾的地位。

王亥为何受到后代如此隆重的崇拜呢?因为他重视畜牧业，是中国畜牧业的创始人。《世本》：“相土作乘马”、“亥作服牛”。王亥不仅养猪，而且养马牛。王亥所处的时代为奴隶社会初期，以农业生产为主，生活水平低下。相土、王亥时期的商部落已经能饲养牛马，从饲养个别家畜到畜牧业逐步发达，既提高了人民的生活水平，又推动了社会的进步，王亥也因此受到后人的崇拜。王亥是中国最早的商人，为中国商业之始祖。王亥饲养、放牧牲畜，可以改善人民群众的生活，提高人民的身体素质，增强抵御自然灾荒和野兽侵袭的能力，生产有了较大的发展。商部落到王亥时迅速强大起来，并向四周发展势力。由于产品有了剩余，出于发展壮大本部落以及换取奴隶主需要的物品的目的，王亥于是与四周部落进行以物易物的商业贸易活动，结果与分布在今河北中部易水一带的有易氏发生了冲突，王亥被有易氏之君绵臣所杀。后来王亥的儿子上甲微借助河伯的力量灭掉有易氏，并杀掉绵臣。王亥之后，商人沿其传统进行商业贸易，并形成了专门从事远方贩运货物进行贸易的商贾。由于这些贸易之人来自商部落，所以称作“商人”，他们的交易活动就是“商业”活动，而作为最早进行贸易的王亥，便是“商业”始祖，即商人的祖先。

中国史上第一位商业巨头：商部落最高首领王亥

中国第一位杰出的商人是王亥。零星的小商小贩自古就有，而第一位商业巨头到王亥才诞生。王亥是商部落的最高首领，是官商，通过卖东西卖出个王朝——商。后来历朝历代的大商人，和官的关系都是扯不断的。

因牛兴?因马兴?

追本溯源，商朝的始祖为契，跟随大禹治水，因功被舜封在商丘，形成商族。从契至汤共十四代，王亥就是第七世。王国维在《殷卜辞中所见先公先王考》中，通过卜辞研究，“乃知王亥为殷之先公”，并与文献《世本》、《楚辞·天问》、《吕氏春秋》、《史记·殷本纪》、《三代世表》及《汉书·古今人表》所记载的胲、核、该、王冰、振和垓，“实系一人”，确证王亥是商自契以后的第七位先公。

当然，如果不是他们的后代汤建立商朝，一统天下，这些祖先就会默默无闻;但如果不是这些祖先积累的财富，汤也很难建立商朝。王朝的基业，其实都是祖先和后人互相成就的。

十四代人中，王亥最牛，只有他一人称王。王者，君也，乃天下所归往。甲骨卜辞中，王亥的亥字，起源于山东曲阜的商人以鸟为图腾，说明王亥成为图腾。该部落的后人求雨告秋之时，往往祭祀王亥，牺牲最高达五十牛，有时竟和祭天没什么两样，连他的配偶也极为罕见地一起被祭祀。原因就是王亥让族人富裕起来了。王国维说：“然则王亥祀典之隆，亦以其为制作之圣人，非徒以其为先祖。”

财富起源于服牛。《管子·轻重戊》说：“殷人之王，立皂牢，服牛马，以为民利。”郭沫若考证说，皂是喂牛马的槽，牢是养牛羊用的圈，服就是驯服。现在，四千年后的牛还是很倔强，王亥当初服牛很不容易。当时有很多部落，就是他第一个想去做这件事，找到牵牛要牵牛鼻子的诀窍，可以驾车负重远行。

千万不要小看畜牲，在当时，牛可是第一生产力，是大规模经商必不可少的运载工具，它使得长途运输进行大批量的部落交易成为可能，走得越远，利润越高，克服地域的限制，让牛拉车不折不扣是个大发明，应该说王亥是靠技术起的家。

马的速度快，但在中原不好养，数量少，牛的速度虽然比不上马，但力气、耐力比马好得多。王亥服牛是一种战略，驯服了牛，他就用牛车载着物资到远的部落做贸易，《周书·酒诰》记载，他们“肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母”。那时，一个部落的人到另一部落做生意是破天荒的事，只有商部落的人开发了牛做到了这一点，等于垄断了交通，于是一部分人先富起来，商国房屋成片、人口众多，《诗经·商颂·玄鸟》如此饱含深情地描述：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。”

别的部落尚不会驯牛，贸易之人都来自商部落，所以称作商人，交易活动就是商业，作为早期进行贸易的王亥，被有的人称为后代商人的始祖。原来，不是因为做生意就叫商人，而是因为做生意的人是商族人，才把他们叫商人。不会赶牛车的部落，只能看着肥水外流。

牛车带来的滚滚财富，成为商人的专利。

历史学家汤因比认为出现手工业者或商业，文明才开始进化。王亥比福特早几千年就让商成为车轮上的国家，有功于华夏文明的开启。为色亡?为财亡?

王亥最后一次经商是到今河北的易水，惨死于此。据《竹书纪年》记载，公元前1810年，居住在易水的有易氏部落的首领绵臣，杀害了王亥并碎尸，头、手、脚、胸腹都被切开扔到不同的地方去。

后人很想知道，绵臣杀王亥的动机是什么?如果只是杀人越货，不可能那么残忍地碎尸，王亥是殷的首领，杀而且是残杀必会引来复仇之祸，绵臣不可能不知道后果。知道后果也要做，可见是深仇大恨。多年以后，晋代郭璞注释道：“《竹书》日：‘殷王亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。”’就是说王亥在有易氏部落里有淫行，才被绵臣怒杀肢解。今人游国恩先生经过考证，认为王亥确因淫行而丧生。

奉这么一个色鬼做千千万万经商之人的始祖，真的有点我到坟前愧姓秦的意思了。如果父亲该死，儿子为父亲报仇岂不错上加错?后代供之如神岂不谬以千里?

好在还另有一说。说是，王亥的大批牲畜引起了有易氏部落的贪欲，有易氏之君绵臣夺走了王亥的牛羊，并杀死了王亥。《周易》中所说的“丧羊于易”、“丧牛于易”以及《山海经·大荒东经》中记载的“有易杀王亥，取仆牛”就是指这件事。

后人是无法校正历史发展的方向的，但无论前因如何，后果都一样。王亥被杀之后，王亥之子上甲微为父报仇，借河伯之师起兵灭了有易氏部落，杀死了绵臣，夺回了牛羊和其它财物，并把商部落的势力扩展到黄河以北的易水流域。王亥的血算是没有白流，他的后代站在他的肩膀上建立了商朝。

因为有牛，方便远行，可以为发展畜牧业，随时迁徙。张衡《西京赋》称：“殷人屡迁，前八后五。”也就是自契至汤八迁、自汤至盘庚五迁。据考，前八次迁徙，四次均为复归于商丘，商丘古称睢阳。当今海内外商人或飘洋过海，或千里迢迢，纷纷来商丘祭祀商祖王亥。

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